古代人物的禮儀

  中國古代禮儀複雜繁多,且互相關聯,成體系,雖然多經變化,其中傳承的一些精神大體一致,這些精神核心也潛移默化成為中國人的價值觀,下面是為大家準備的,希望可以幫助大家!

  

  一、誕生禮

  從婦女未孕時的求子到嬰兒週歲,一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖是管理婚姻和生育的神,高禖之祭即是乞子禮儀。祭時,設壇於南郊,后妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭,唐宋時制定了高禖之祀的禮儀,金代高禖祭青帝,在皇城東永安門北建木製方臺,臺下設高禖神位。清代無高禖之祭,卻有與之意義相同的“換索”儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括“三朝”、“滿月”、“百日”、“週歲”等。“三朝”是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。“滿月”在嬰兒滿一個月時剃胎髮。“百日”時行認舅禮,命名禮。“週歲”時行抓週禮,以預測小兒一生命運、事業吉凶。

  二、成年禮

  也稱冠禮,是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。漢代沿襲周代冠禮制度。魏晉時,加冠開始用音樂伴奏。唐宋元明都實行冠禮,清代廢止。中國少數民族不少地區至今還保留著古老的成年禮,如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤髮髻等儀式。

  三、饗燕飲食禮

  饗在太廟舉行,烹太牢以飲賓客,重點在禮儀往來而不在飲食,燕即宴,燕禮在寢宮舉行,主賓可以開懷暢飲。燕禮對中國飲食文化形成有深遠的影響。節日設宴在中國民間食俗上形成節日飲食禮儀。正月十五吃元宵,清明節吃冷飯寒食,五月端陽的粽子和雄黃酒,中秋月餅,臘八粥,辭歲餃子等都是節日儀禮的飲食。在特定的節日吃特定的食物,這也是一種飲食禮儀。宴席上的座次,上菜的順序,勸酒、敬酒的禮節,也都有社會往來習俗中男女、尊卑、長幼關係和祈福避諱上的要求。

  四、賓禮

  主要是對客人的接待之禮。與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。士人之間相見,賓客見主人要以野雞為禮物;下大夫之間相見,以大雁為禮物;上大夫之間相見,以羔羊為禮物。

  五、五祀

  指祭門、戶、井、灶、中***中室***。是對家居各種設施功能象徵的一種祭祀。周代是春祀戶,夏祀灶,六月祀中,秋祀門,冬祭井。漢魏時按季節行五祀,孟冬三月“臘五祀”,總祭一次。唐、宋、元時採用“天子七祀”之說,祀司命***宮中小神***、中、國門、國行、泰厲***野鬼***、戶、灶。明清兩代仍祭五祀,清康熙之後,罷去門、戶、中、井的專祀,只在十二月二十三日祭灶,與民間傳說的灶王爺臘月二十四朝天言事的故事相合,國家祀典採用了民間形式。

  六、儺儀

  濫觴於史前,盛行於商周。周代的儺儀是四季驅邪逐疫。周人認為自然的運轉與人事的吉凶息息相通,四季轉換,寒暑變異,瘟疫流行,鬼魂乘勢作祟,所以必須適時行儺以逐邪惡。儺儀中的主神是方相氏。兩漢,儺儀中出現了與方相氏相配的十二獸。魏晉南北朝隋唐沿襲漢制,儺儀中加入了娛樂成份,方相氏和十二神獸角色,由樂人扮演。至今仍有遺存的貴州土家族儺堂儀最為完整典型。日本奈良時代以前,儺儀從中國傳入日本,叫做追儺式,由神道教神社負責。日本每年除夕和立春會舉辦追儺式。

  這只是中國禮儀中的幾小節,到現在有的不存了,有的變化很大,時代總需要尋求適合自己的新規則,對舊禮不能不有所損益吧。

  古代中國曾經最重要的下跪禮儀

  在中國人的生活中,跪拜曾是一種極為重要的禮儀姿勢。跪拜禮,是以周代貴族的正坐為基礎而形成的禮儀姿勢。古代所謂“坐”的姿勢和我們現代人的“坐”完全不一樣。坐時要兩膝著地,然後將臀部坐於後腳跟之上,腳掌向後向外。古人的“坐”,實際上就是我們現在的跪。在接待賓客中,每當“坐”著向客人致謝時,為了表示尊敬,往往伸直上半身,也就是“引身而起”,使坐變成了跪,然後俯身向下,就這樣,逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。

  到了東漢末年胡床傳人,坐具發生了變化。胡床是胡人的坐具,類似現在的馬紮,可以收攏折起,攜帶方便。胡床傳人中原後馬上受到士大夫的歡迎,很快普及起來。後來胡床加高,後面安上靠背就成為椅子。這種可以垂足而坐、並有依靠的高位置坐具顯然比席地而坐舒服多了,很快就被中原人接受。可是跪拜與接受跪拜人的距離卻因此拉大了。跪拜者一下跪就是拜在受禮者的腳下,行禮者看受禮者是仰視,受禮者看行禮者是俯視,這就形成一種心理威壓。

  古人的跪拜禮節早就被《周禮》所記載並規定下來。僅從這點來看,它的成型或完備最遲也是西周時期的事。《周禮·春官·大祝》說:“辨九拜:一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜”。這“九拜”裡面,以稽首、頓首、空首為正拜,是跪拜禮節內的最基本型別。《周禮》要求人們辨識“九拜”,最要緊的就是掌握這三拜;而後六拜則是由前三拜衍化出來的。跪拜禮真正在禮拜姿勢上常見的有稽首、頓首、空首。