描寫樹的現代詩及賞析

　　樹挺拔而正直，關於讚美樹的現代詩有很多。以下是小編為你整理的，歡迎大家閱讀。

　　一：致橡樹

　　作者：舒婷

　　我如果愛你——

　　絕不像攀援的凌霄花

　　借你的高枝炫耀自己;

　　我如果愛你——

　　絕不學痴情的鳥兒

　　為綠蔭重複單調的歌曲;

　　也不止像泉源

　　長年送來清涼的慰藉;

　　也不止像險峰

　　增加你的高度，襯托你的威儀，

　　甚至日光。

　　甚至春雨。

　　不，這些都還不夠!

　　我必須是你近旁的一株木棉，

　　作為樹的形象和你站在一起。

　　根，緊握在地下

　　葉，相觸在雲裡。

　　每一陣風過

　　我們都互相致意，

　　但沒有人

　　聽懂我們的言語。

　　你有你的銅枝鐵幹

　　像刀、像劍，

　　也像戟;

　　我有我紅碩的花朵

　　像沉重的嘆息，

　　又像英勇的火炬。

　　我們分擔寒潮、風雷、霹靂;

　　我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

　　彷彿永遠分離，

　　卻又終身相依。

　　這才是偉大的愛情，

　　堅貞就在這裡：

　　愛——

　　不僅愛你偉岸的身軀，

　　也愛你堅持的位置，足下的土地。

　　賞析：

　　1、詩中的橡樹、木棉各自代表了什麼?

　　“橡樹”的形象象徵著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現著具有新的審美氣質的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表裡。2、這首詩主要運用了什麼藝術手法? 象徵3、試歸納這首詩的主旨。在這首詩裡，詩人告訴我們：愛是平等獨立;愛是同甘共苦;愛是永恆長存;愛是傾慕與關愛;愛是不離不棄，堅持到底;愛是共同的偉岸和高尚，共鳴的思想和靈魂。愛情的堅貞。不只在於使自己忠實於對方“偉岸的身軀”，不僅止於容貌的傾慕和形體的結合，而是更進一步。把對方的事業追求、理想信念也納入自己愛的懷抱，從精神上完全相融。4、請選取你感受最深的一句詩，說說自己的理解。詩篇一開始就用了兩個假設和六個否定性比喻，表達出了自己的愛情觀：“我如果是你——絕不象攀緣的冰霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果是你，絕不學痴情的鳥兒，為綠蔭重複單調的歌曲;也不止象源泉，終年送來清涼的慰藉;也不止象險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。”——她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮;也不一廂情願地淹沒在對方的冷漠濃蔭下，獨唱那單戀的歌曲。作為女性，她預設應該具有脈脈含情的體貼和溫柔，但又認為不能停留在這種情意綿綿的狀態，她承認鋪墊和襯托能使對方的形象更加出眾和威武，但又覺得這種作用仍然沒有表達出愛情的全部力量。為了對方，自己應奉獻出“日光”般的溫暖，應傾瀉出“春雨”般的情意;這都是愛情中的至理。但她並不滿足於這些：“不，這些都不夠!我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”詩人鮮明地表示她不當附屬品，只成為對方的陪襯和點綴，而必須和對方站在同等的位置——你是人我必須是人是具有相同精神氣質的人，你是樹我必須是樹是同樣高大挺拔的樹，你站著我也必須站著平等地立於天地間。總之，兩人形象必須一致。但這一致既不意味著要凌逼和擠迫對方，也不意味著兩者毫無區別，只是為了“根，緊握在地下，葉，相觸在雲裡。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人/聽懂我們的言語。” 理想愛情中的男女，應該如並肩而立的橡樹和木棉，用根的緊握，葉的相觸，風中的互相致意傳遞、回報彼此的愛。真是並肩攜手息息相通的情侶，那怕是一點微風掠過，都能引起共同的顫慄。他們心心相印，沒有誰能聽懂他們的話語。這木棉用一種為橡樹自豪、為自己驕傲的口吻說道：“你有銅皮鐵幹，象刀、象劍，也象戟;我有紅碩的花朵，象沉重的嘆息，又象英勇的火炬。”顯然，木棉深深懂得她和橡樹各自的特點和價值;他們雙方不能互相取代，倒應充分發揮各自的特長。在這裡，她毫不掩飾地頌讚橡樹的男性美和陽剛氣概，豪壯挺拔，鋒芒畢露;也對自身女性的柔韌氣質作了讚美：那豐碩的紅花不正是青春美和女性美的標誌?可是，木棉的朵朵紅花為何又象“沉重的嘆息”?我們可以從中感觸這位女詩人那種獨特的聲音和情緒：這聲音帶著痛苦的傷痕，這情緒染著憂傷的色暈。這聲音和情緒裡融化了多少那個年代社會、親友、個人的陣痛、艱辛和掙扎!這沉重的嘆息是那麼真實，以至把它擲之於地，便會濺出淚漬和血斑!舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性對獨立人格、健全心智、男女平等的嚮往和追求。她不被世俗所羈絆，表達了一個成熟的知識女性對理想愛情的憧憬。她接著寫道：“我們分擔寒潮、風雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”真正的愛情，當然應同甘共苦。他們表面上“彷彿永遠分離”，實質上卻根葉糾結，“終身相依”。只有這樣的愛情，在舒婷的眼中才具有特別的意義：“這才是偉大的愛情，堅貞就在這裡：愛——不僅愛你的偉岸身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。”舒婷在這裡對愛情的“堅貞”提出了她獨特的見解：愛情的堅貞，不只在於使自己忠實於對方的“偉岸的身軀”，僅止於容貌的傾慕和形體的結合，而是更進一步，把對方的事業追求、理想信念也納入自己愛的懷抱，從精神上完全相融和相互佔有;不僅在形體上、而且在思想感情上達到完美的結合，站在同一個陣地，擁有相同的生活信念，追求同一種目標，才算得上“偉大的愛情”。全詩明麗洗煉、概括集中，作者運用了抒情主體擬物化的表現手法。詩中抒寫的物件明為橡樹，實為木棉。寫法上也獨闢蹊徑，不去描繪木棉外貌的秀麗挺拔，卻用了一連串精妙的喻象從各個角度反襯出木棉的品格、特徵、信念和抱負。接著又從心理上對她的愛情觀作進一步的剝露，從性格特徵上加以刻劃。在刻劃中用“嘆息”、“火炬”兩個意象對比，更深一層展示了木棉豐滿的個性。然後，又把“寒潮”、“霧靄”等意象鋪開對比，襯托和渲染出木棉和橡樹這一愛情形象的典型環境。這就從四面八方突出而飽滿地表現了木棉對橡樹的愛情。在藝術上巧妙的比興、鮮明的形象、蘊藉而柔婉的調子，構成了全篇的獨立特性。全詩收束處，既是虛擬，也是實寫，虛虛實實，意味深長，富於哲理，開拓了題旨，對木棉的愛情觀加以理性的昇華，以理想之光反照那象徵愛情的形象，使木棉的堅貞倩影更為挺拔和崇高，顯得那麼飽滿、美麗、鮮明! 致橡樹賞析舒婷長於自我情感律動的內省、在把捉複雜細緻的情感體驗方面特別表現出女性獨有的敏感。情感的複雜、豐富性常常通過假設、讓步等特殊句式表現得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規現象中發現尖銳深刻的詩化哲理***《神女峰》、《惠安女子》***，並把這種發現寫得既富有思辯力量，又楚楚動人。舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩並不“朦朧”。只是多數詩的手法採用隱喻、區域性或整體象徵，很少以直抒告白的方式，表達的意象有一定的多義性。把握了這一點，舒婷的朦朧詩是不難解讀的。《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象徵形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的兩性關係，同時，也超越了犧牲自我、只注重於相互給予的互愛原則，它完美地體現了富於人文精神的現代性愛品格：真誠、高尚的互愛應以不捨棄各自獨立的位置與人格為前提。這是新時代的人格在性愛觀念上對前輩的大跨度的超越。這種超越出自向來處於仰視、攀附地位的女性更為難能可貴。詩歌對愛情理想的歌唱、高揚，樹立在極有思想含量、極有力度的否定之上。全詩共36行。1至13行借用一系列自然物進行象徵類比，對攀附***“凌霄花”***和單方面奉獻***“險峰”***這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛的前提的愛情觀作了深刻的否定，這正是以對立的價值面對現代愛情理想構成的深刻有力的反襯。14至31行正面抒寫理想的愛情觀：愛情的雙方在人格上完全平等，既保持各自的獨立個性，又互相支援，攜手並進。32至36行寫真正的愛情就應該既愛雙方的人品，也愛他的理想——忠於祖國。“橡樹”的形象象徵著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現著具有新的審美氣質的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表裡。在藝術表現上，詩歌採用了內心獨白的抒情方式，便於坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界：同時，以整體象徵的手法構造意象***全詩以橡樹、木棉的整體形象對應地象徵愛情雙方的獨立人格和真摯愛情***，使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生髮、詩化，因而這首富於理性氣質的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服。詩歌之所以採用整體象徵，也由於詩人的構思意圖不一定把作品題旨侷限於愛情的視野。從橡樹與木棉的意象構成中同樣可以合理地引申出對人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時又以平等的地位各自獨立這種道德理想。

　　二：我是一棵樹席慕容

　　如何讓你遇見我

　　在我最美麗的時刻

　　為這

　　我已在佛前求了五百年

　　求佛讓我們結一段塵緣

　　佛於是把我化做一棵樹

　　長在你必經的路旁

　　陽光下

　　慎重地開滿了花

　　朵朵都是我前世的盼望

　　當你走近

　　請你細聽

　　那顫抖的葉

　　是我等待的熱情

　　而當你終於無視地走過

　　在你身後落了一地的

　　朋友啊

　　那不是花瓣

　　那是我凋零的心

　　賞析：

　　詩之靈魂在於情，情真意切才有詩。席慕容的《一棵開花的樹》把一位少女的懷春之心表現得情真意切，震撼人心。

　　“如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻"詩一開篇，一位美麗端莊，大膽坦率的少女形象傾瀉而出，鮮明動人。沒有驚天地，泣鬼神的山盟海誓，“最美麗”三字把少女追求純潔，神聖，偉大，美好的愛情之心描繪得細緻入微而又淋漓盡致，卻又沒有一絲一毫的矯揉造作，是少女心之真之誠的自然流露。

　　“陽光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望"

　　有人說，愛情是緣分，愛一個人與不愛一個人，是感覺，是無法選擇的，任何的努力都是刻意勉強，是徒勞白費，然而，茫茫人海中，又有多少人排著隊，拿著愛的號碼牌，向左向右向前看，愛要拐幾個彎才來?我等的人，他在多遠的未來?如果說，緣在天意，那麼，份在人為。現代人所奉承的有緣無份，是一種消極的自我放棄的安慰。詩中女子，在意中人“必經的路旁”“慎重地開滿了花”，是愛的宣言，是積極成就與其意中人“份”的舉動。“慎重”一詞更細膩地刻畫了女子努力完善自我，用一顆真心去跳眺望愛情的心理活動。人生匆匆，在我們不經意間流走的又豈止是愛情呢?成功三分天註定，七分靠打拼，愛拼才會贏。

　　“在你身後落了一地的/朋友啊那不是花瓣/是我凋零的心"當意中人“無視地走過”那落了一地的不是花瓣是少女凋零的心，是淚，是血，是失落，如泣如訴，其淒涼之狀況，催人淚下;然而，落紅不是無情物，化作春泥更護花。那落了一地的更是少女心之無愧，情之無悔，生之無憾，其情之真，意之切，追求之心之執著，倒真是驚天地，泣鬼神了!

　　三：樹

　　艾青

　　一棵樹，一棵樹，

　　彼此孤離地兀立著

　　風與空氣

　　告訴著他們的距離

　　但是在泥土的覆蓋下

　　他們的根伸長著

　　在看不見的深處

　　他們把根鬚糾纏在一起

　　[詩歌解讀]：

　　要理解這首詩歌，還需要知道一個歷史事實，就是過去曾經有外國人侮辱我們民族是“東亞病夫”和“一盤散沙”。這雖然不一定全部是事實，但也的確反映了在列強侵略下我們民族遭受凌辱的精神受到扭曲的一些現象。

　　艾青正是以詩人敏感的心靈感受和銳利的政治目光深切地體察到了時代和社會脈搏的動向，意識到了我們民族的覺醒已經到來，才從原野上一棵棵“彼此孤離地兀立著”的樹的意象獲得靈感，產生了“在看不見的深處/它們把根鬚糾纏在一起”的聯想。艾青賦予那些生長在大地上的一棵棵樹以活生生的性格，以獨具的眼光看到了“在泥土的覆蓋下/它們的根伸長著”的潛在的事實，把它們作為一個偉大民族正在團結並凝聚成堅強力量的象徵。他的這種藝術的表現，使人們在對生活現象的觀察和融入中，獲得了一種詩意的快感並進而產生哲理的領悟。

還：