中國勵志教育文章
育是一種自醒，是一種人類的自醒，一種你的自醒，那麼都有哪些呢?下面就一起來看看小編為大家精心推薦的吧，希望能夠對您有所幫助。
：教育的重心不是教育孩子
教育是一種自醒，是一種人類的自醒，一種你的自醒。在完成自身生命圓滿之途上，孩子及其教育是一座橋。踩著這座橋，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在實現孩子的圓滿之中，你必圓滿你自己。同樣的道理，你在圓滿自身的過程中，你的小孩也必圓滿。外在世界是內在世界的結果，內在世界給予外在世界它美好的能量。
我們對人生問題深入探索就會發現：當你沒問題了，整個世界的問題就結束了。如果我還發現世界是有問題的，那一定是我還有問題。當我不能百分之百地接納這個世界的時候，那說明我的心還沒有實現它自己的圓滿。看到世界是圓滿的，只是見證自己內在圓滿的一個結果。
如果我在孩子問題上，存在著焦慮、擔心或要求，那一定說明我的內心還深藏恐懼、狹隘的見解、自以為是、好為人師等無明之相。當我不是安守在覺知上，我問題重重。當我問題重重時，我一定正在我的念頭上生死翻滾。無論出於這樣或那樣的原因，只要我還痛苦、焦慮或擔心，就一定沒有看破生命的幻象，沒有看到存在的真相。
第一，孩子是一個敏感的接收器，他在反映你的聲音和資訊。
一個好的家長，應把教育的重心由教育孩子放到教育自己上來。對於覺悟的家長來講，教育孩子只是個藉口，自我教育才是真的呢。當你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然會變好。
萬物需要的不是他我教育，而是自我學習和自我教育。而實質上，在人的智慧創造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。
第二，你在孩子身上看到的問題，是你自己問題的投射。
對於一個家庭來講，你是樹根，孩子是花朵。如果花朵有問題，多半是樹根也有問題。家長們常常“看到”的孩子的問題，其實是他自己的問題在孩子身上“開花”。孩子是你的投射銀幕。
第三，不存在有問題的孩子，只存在有問題的家長。
家長意味著“頭腦”，孩子代表著“心”。當生命的存在看似出現問題時，那是“頭腦”出了問題。“心”一直健康，“心”怎麼可能有問題呢?沒有你的角度、判定、認為，你眼中會有有問題的小孩嗎?誰製造出了一個有問題的小孩?你。是你創造了一些問題概念，然後投射在孩子身上。是你眼花，把一塊完美無瑕的玉看成了一塊醜陋的石頭。
第四，如果你是一個恐懼的家長，你肯定有一個有問題的小孩。你的恐懼越大，你眼中小孩的問題就越多。
恐懼導致掌控。你越恐懼，你越傾向於去把握住某種東西，以讓你自己有安全感。掌控者是頭腦，而小孩通常都是自由的心，他們像水一樣流動，很難被掌控。這使得你越想抓住、越想駕馭、越想掌控，越抓不住，越駕馭不了，越掌控不住。
你的恐懼越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的問題也就越多。小孩是一個有問題的小孩，真是這樣嗎?沒有你的恐懼，沒有你的壓制或判斷，他真的很難教育嗎?問一問你自己。
第五，如何才能讓一個小孩天然成長?
人們都期待自己的小孩長大以後有足夠的智慧和能力。如何才能使他呈現出“最大”的智慧和能力呢?那就是讓他按照天性成長。
放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放地成長，可不是件容易的事。小馬的主人需要多大的無懼的心啊!他會擔心小馬在道路上遇到這樣那樣的危險，出現這樣那樣的問題。他會擔心，放任小馬，它以後會怎樣，它長大會如何。你怎麼敢對你的小孩撒手?你沒有那麼大的勇氣。在一個小孩的自由形態上，可以看出一個家長無懼的心到底有多大。不是像老天一樣大膽的人，他的小孩無法享受那純然無邊的天空大地。
在一個幼小的孩子面前，我們總是在無意識中扮演上帝。
我們知道什麼東西對他最好，我們知道什麼樣的道路對他最好。從其一生的長遠角度來看，你真的知道什麼對你的小孩最好嗎?以你的“知道”來控制你的小孩按照你的道路行走，把你認為是好的或對的東西強加給你的小孩，那簡直是挾持，你在挾持他的生命自由。
在那無明中，以愛或對他好的名義，你對你的小孩做過多少蠢事你知道嗎?當一個人在無明中時，你怎樣對待自己，你就怎樣對待他人。你用懲罰自己的方式來懲罰你的小孩，你用責備自己的方式責備他。當你還是一個有許多問題的家長時，你怎能教育出一個和你不一樣的小孩?你管得越多，他越成為你。你管得越多，他越成為你不希望他成為的那部分——成為你內心中所討厭的自己的那個形象。只有你管他越少，他才會越來越不像你，越來越發展出你生命中所沒有的新的部分。
你確定什麼樣的道路才是你的孩子該走的最好的人生道路?你是上帝嗎?如果你真的是上帝，那就像上帝一樣去做，徹底撒手讓孩子自己成長。看，那天底下的眾生——老虎、獅子、螞蟻、蜜蜂，哪一個不是它們自己在成長，上帝可沒有操控它們的人生道路哦。
第六，要求、期望、負責，並不意味著愛。
我們衡量自己對一個人是否有愛或愛有多深，往往會看對他有沒有要求、期望或負不負責、那程度有多深。當我們對一個人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我們越負責時，我們就越愛那個人;反之，我們就不愛他，或愛他不深。這是真的嗎?這是一個錯誤。
要求、期望或所謂的負責，僅僅是恐懼的另一種化身，另一個名字。因為我們自己有恐懼，當我們對另一個個體要求、期望或負責時，能使我們感到與對方聯結得更深、更緊，使我們自己感到安全。
教育是為了彌補安全感的，當一個人越強調教育，其背後的不安全感越大。教育似乎是一種掌控，它建立在對未來和恐懼的幻覺基礎上。一個人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。
萬物需要的不是他我教育，而是自我學習和自我教育。而實質上，在人的智慧創造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。
心存恐懼的家長，在無意識中把孩子當成了自我安全感的“人質”。
你必須變成優秀和美好的，否則我就不安全;你必須變得有能力，否則我怎麼能夠安心?瞧，家長們在把孩子變成他們內在安全的要挾物。
一個小孩是家庭中的“人質”時，你猜，這個小孩能否受到真正的良性教育?小孩變成了家庭內在恐懼之河上的波濤，他當然無法獲得那生命中真正需要的。當你恐懼，他能感受到恐懼，即使他很小;當你放鬆或自信，他也能感受到。小孩是一個敏感的接收器，他在反映你的聲音和資訊。
一個好的家長，應把教育的重心由教育孩子放到教育自己上來。對於覺悟的家長來講，教育孩子只是個藉口，自我教育才是真的呢。當你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然會變好。
來檢點一下你自己。盤查你內心的恐懼，是你真正想教育出好小孩的開始。教育從某種意義上是一種治療，它治療的正是人類之心的恐懼和愚痴。來從更深的層面理解教育。
真正的愛是什麼?
我們常常會說，一個母親對於孩子的愛是全然的、百分之百的，真的嗎?當一個人內心還存有恐懼時，他對另一個人的愛就不可能是百分之百的。真正的愛是什麼?並不是你能把自己的命都給他，也不是他要什麼你都能滿足或給予。真正的愛和此無關。
第七，真正的愛是一種無為。
真正的愛是一種無為。它沒有要求，它裡面沒有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽給予萬物光和熱一樣，給出本性的能量。你不期待他，不要求他和本來的自己有所不同，不試圖改造或修正他。真正的愛是完全無條件的。無論如何你都愛他，怎麼樣你都愛他，你的愛甚至和他無關。這才是真正的愛。這愛像老天對萬有的態度一樣，給予你但對你沒有要求、沒有期待，他對你無為。
如果把這個稱為真愛的標準，那麼來重新思考一下你的愛，那是不是真正的愛?
第八，所有關係的本質都是你與自己關係。
當代的幼兒親少年兒童教育中，我們非常強調親子關係，但存在一個所謂的親子關係嗎?
其實，整個生命存在中，根本就不存在一個你與他人的關係。所有關係的本質都是你與自己關係的投射。你與你念頭的關係是你與整個世界關係的母體。你所有外在的關係，都是這一關係的投射。因此，嚴格地說，像不存在其他人際關係一樣，也不存在一個親子關係;因為對一個具體的你來講，不存在一個外在的小孩，只存在一個內在的小孩。你對你內在小孩的態度，就是你與你外在小孩的關係。
如果你與你的小孩關係混亂了，如何處理好你與他的關係?處理好你和你信念的關係即可。請深入你自己的內部，理解你真正的想法，這才是解決人際關係的根本要點呢。
第九，教育孩子，就是自省。
我們對人生問題深入探索就會發現：當你沒問題了，整個世界的問題就結束了。如果我發現世界是有問題的，那一定是我還有問題。當我不能百分之百地接納這個世界的時候，那說明我的心還沒有實現它自己的圓滿。看到世界是圓滿的，只是見證自己內在圓滿的一個結果。
如果我在孩子問題上，存在著焦慮、擔心或要求，那一定說明我的內心還深藏恐懼、狹隘的見解、自以為是、好為人師等無明之相。當我不是安守在覺知上，我問題重重。當我問題重重時，我一定正在我的念頭上生死翻滾。無論出於這樣或那樣的原因，只要我還痛苦、焦慮或擔心，就一定沒有看破生命的幻象，沒有看到存在的真相。
教育是一種自醒，是一種人類的自醒，一種你的自醒。在完成自身生命圓滿之途上，孩子及其教育是一座橋。踩著這座橋，你回到了你自己。孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在實現孩子的圓滿之中，你必圓滿你自己。同樣的道理，你在圓滿自身的過程中，你的小孩也必圓滿。
外在世界是內在世界的結果，內在世界給予外在世界它美好的能量。
：好老師應該是怎麼樣的
作者：李尚龍***原新東方教師、青年導演、編劇、作家***
你這種學生，根本就不配受教育
第一次聽到這句話，是我小學的時候。
那時，我們班上有個同學叫李星，他每天都不做作業，其實偶爾一兩次不做也就算，但他能堅持天天不做作業。
老師佈置的作業，第二天他基本上都說沒帶。後來，老師經常讓他在臺上站著，一站就是一節課;有時候讓他在後面站著。再後來，他基本上都在門口站著，我們班同學都把他當成掃把星。走在路上，也總有同學情不自禁的學著老師喊出一聲：差生!
可是他就是不做作業，之前還會說沒帶，後來乾脆就直接說沒做。
上課他也不聽講，總是側著身子坐著，摸著他滿滿一袋的彈珠。當時學校流行打彈珠，他的技術一流，滿滿的袋子裡，幾乎都是從班上同學口袋裡贏的。
他不喜歡上課，但一到下課，就衝到外面去，跟別班同學打彈珠。後來彈珠已經打的沒意思了，於是開始玩兒拼圖，他是我們學校第一個開始玩兒拼圖的，從幾塊開始然後拼到幾百塊。後來，市裡還組織了一個比賽：誰能拼完這幾百塊的評圖，就能得到獎金三百元，那時的三百元，是無數孩子夢寐以求的財富。
他上課也拼，下課也拼，拼的很拼，終於，功夫不負有心人，他被老師發現了。
那天，老師的心情很差，把他抓到講臺上，一頓打。一個女老師，很難想象她竟然爆發了這麼強的戰鬥力，李星的衣服被抓碎了，他努力的爬起來，喊了一聲：你到底要幹嘛?
這是一個小學三年級學生面對暴政最後的反抗，結果，他換來的是一學期的語文課站在了門口。
有一次，老師正在上課，他忽然走了進來，哭的稀里嘩啦，老師問他怎麼了?
他說，他想上課。
老師瞪著他，說了那句我終身難忘的話：你這種學生，根本不配受教育。
現在回想起來，才覺得那時的小學老師，是一個多麼***人。一個老師，憑什麼決定學生能不能受教育?
也是後來我才知道，李星從小父母離婚，他隨著媽媽，母親成天打麻將，沒人管他，他跟一群壞孩子鬼混。學校裡沒人把他當回事，只有外面的“混混”覺得他夠兄弟，願意帶他玩兒。
直到有一天，他們跟人打架被送到了派出所，母親哭著把他保釋出來，他才跟媽媽保證，從今天開始好好學習，將來給媽媽更好的幸福。
可是，站在講臺上的那個老師呢?她根本不知道背後的故事，她只是每天上課，上完課回家，回家後吃飯睡覺等待著第二天，可能她那天心情不好，或者跟老公吵架了。李星從門口回來說想要學習，對她來說，並沒有驚訝，剩下的只有憤怒。畢竟，在她眼中，一個壞孩子，怎麼可能會有改變。
後來，我當了老師，開始明白了一個曾經無數老師相信的一件混蛋道理，就是不相信班上的某個“差生”會忽然變的努力，不相信一個好學生會忽然抽菸去***。
我忽然想起了一個細節，有一次李星的課本髒了，老師走過去，一把搶了過來，當著全班罵：你看你課本，都髒成這樣了;你再看看你身邊那誰誰誰，多麼會保護課本啊。
第二天，數學課，同樣是他，一巴掌搶過李星乾淨的課本，當著全班罵：你看你課本，這麼幹淨，是不是從來沒翻過;你再看看你身邊誰誰誰，課本都翻爛了。
你以為是段子，不，是真的，這個悖論從小就影響著我。
一個老師，如果先入為主的認為這個學生是差生，接下來，他就會以一個差生的標準去要求這個孩子。好孩子是誇出來的，同理，壞孩子是罵出來的。
初等教育很大程度上可以改變了一個孩子的一生。
再何況，哪裡有什麼好學生和差學生，所謂“差生”：無非是不適合應試教育而已。
其實，把學生分為好生和差生，本來就是一件***的做法。
你是否發現，當年的壞孩子，現在很多都變成了老闆;有時候會覺得奇怪，當年的好孩子，很多還在那些“壞孩子”手下打工。
曾經老師眼中的好孩子，定義是聽話、能考試、高分的人，我們的教育，賦予了這些人“好學生”的標籤，他們獨立思考能力強，一張卷子，不問別人，考自己所學的知識最後答出一份標準答案，他們很優秀，可是，這不能僅僅定義為“好學生”。
如果說有一個學生，他什麼也不會，但是他在考場中能左邊借鑑一下，右邊諮詢一下，他通過課後跟學霸們搞好關係，請他們吃飯，他還能敏感的知道當兩個學霸的答案不一樣該相信誰。這樣的人，又何嘗不是人才，這樣的人，他統籌整合資源的能力，為什麼不能定義為優秀呢。
我們的考試製度人為的把學生分為了好學生和壞學生，可是，真的是這樣嗎?
愛默生曾經說過一句話“廢物是放錯位置的寶物”，每個人活在世界上，就總有自己的生活下來的意義，不適合考試，不代表不能為這個世界創造財富，不能在這個社會上瀟灑的活著。
回到我的小學同學李星，如果當初老師發覺了他愛動的習慣讓他參加評圖比賽呢?
此時此刻，他會不會成為了一個建築師，或者，設計了哪棟大樓。
作為老師，不是要把學生變的一模一樣，而是要把學生的專長激發出來，從來幫助他們成長為更好的自己，哪怕這專長，不符合應試教育。
每個人都有接受教育的權利，這裡的教育，指的不一定是應試教育，何況，不是隻有高考一條路可以成就一生。
中國教育制度中最可怕的一點就是要求學生全面發展，我們走到社會上才知道，所謂全面發展就是全面平庸。
而很多老師，都告訴學生們：高考是你們唯一出爐，不停的講什麼木桶效應，卻從來沒有告訴他們，有了一技之長，才能不在社會餓死，木桶也可以斜著放。
記得小時候，一個朋友喜歡寫科幻小說，他不停的亂想一些鬼故事，寫完後在班上傳閱，大家都很喜歡他的故事，那時沒有網路，連別的班學生也找他要求連載。
可是，一次上課，老師把他的文稿全部撕了，理由是跟高考無關，浪費時間。
幾年後，我見到了大作家天下霸唱因為《鬼吹燈》成為大富豪又因為《尋龍訣》名利雙收時，我想起了這個同學，他現在在何方?
一個真正的好老師，要培養每一位學生的專長，更不要放棄每一個學生，畢竟，當你成為一個老師時，這個職業就充滿著被尊重的使命。
如果你是學生，也請你記得，無論誰放棄你，你不要放棄自己。畢竟，自己的路，總是要靠自己的雙腿去走，要堅韌不拔的行走著，總能看到曙光。
：讀書是為明理，而非謀生
孔子的一生，三千弟子，七十二賢人，但是真正有成就的，十來個人而已。
釋迦牟尼佛一生也是這樣，真有成就的就是十大弟子，儘管經典講得那麼熱鬧。
教育是個犧牲，很難有成果，可是雖然如此，它的影響還是非常大。
我一輩子，受舊式教育出身，然後又受到新的學堂教育，還受過軍事教育、武術教育。我專門學武功兩三年，那很費時間，學出來做什麼?學武功出來可以做總教官，教練。
可是我的目的呢?是興趣，我不想出去教人家練拳，我是興趣，學會了再說。我學軍事，帶過兵，也教過兵，也做過官，文的武的，大學也聽過課，也去上過研究所，所有的教育我都受過了，清清楚楚，那麼我個人的總結下來：教育無用論，教不好一個人的。
我的經驗，人不是學校教育能夠改得了的。一個了不起的孩子，你不給他讀書，給他按在泥巴里頭，他都會站起來，成為一個有用的人;站不起來的孩子，你怎麼培養，怎麼教育也只能成為一個很平庸的人。
教育首先要知道孩子的秉性
教育，首先要知道孩子的性向，先了解一個孩子的性情方向。看《大學》《中庸》，“性”在學理上叫秉性。秉，就是生下來帶來的，父母遺傳的是其中一部分，分成兩方面，生理、身體上的，還有思想情緒上的。
教育只是一個增上緣，老師儘量幫他，培養他，使他依靠自己的稟賦站起來，這是教育的目的。
像我的學生裡頭有很多了不起的人，當時讀小學的時候，誰知道他啊，現在覺得很偉大，教育就是這個道理。
中國幾千年都是私人辦教育，現在是政府辦學校。推翻滿清之後，所謂最好的學校，你們知道北大、清華第一名的同學有幾位啊?他們做出了什麼事業?
不要迷信了，教育不是這個道理!不管哪一行業，在社會上有貢獻的，或者成名的，不一定是很好的學校出來的。
讀書是為明理，而非謀生
一個人為什麼要讀書?從中國的傳統文化來說，這是一個重要的老問題。一個人為什麼要讀書?傳統中最正確的答案，便是“讀書明理”四個字。
明理，是先要明白做人的道理。如果要問中華民族，中國人素來的教育目的是什麼?讓我們再重複一句：是為了“做人”，而不是為了“生活”。
因為“生活”的意義，是人要“生存”在這個世界上，怎樣設法來維持自己的生命，同時，使人人都有更好的“生活”，過得很舒適快樂的一生。
這都是在“讀書明理”以後，因為“智慧”、“智識”的開發了，就容易懂得了“謀生”的“技術”，和各種有利“謀生”的“智識”，也都屬於“讀書明理”。明白了“人倫”之道以後，那是當然、必然的事。
很可惜，現代人所認識文化教育的基本目的，只是為了“謀生”。我們要孩子們去學習，讀書受教育，就是為了孩子們將來的前途，有好的職業、有高的待遇，或是能夠賺很多的錢，過得很好的“生活”。
甚之，有的人，還把自己一生的失意，或一生做不到的事，都寄託希望在孩子們身上，拼命迫他去上學讀書。
完全不考慮孩子們的“性向”個性的所好和興趣，也不瞭解孩子們的腦力和健康，一味的迫孩子們讀書學習，不知道“愛之反而害之”，因此，妨害了孩子一生的後果。
超負荷教育是“竭澤而漁”
尤其是現代化的學校和課外補習等的教育方法，簡直是“竭澤而漁”的辦法，使一般還未成年童子們的腦力健康，受到過分負荷的傷害，最為嚴重。
望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯誤觀念。從古至今，外國也一樣，這是一個自私的想法，天下事為什麼要你的兒女好，別人的怎麼辦?
中國歷史上有多少狀元?你們知道幾個?現在都要考清華北大，一百年後大家知道清華的第一名是誰?
我曾公開講過，現代教育沒有方向的。現在大學生那麼多，就業有問題，教了知識，沒有教他謀生的技能，***畢業了***按理說應該貢獻社會，但是現在找婆家***工作***也成了教育部的責任，這是什麼社會啊。
現在幾千個大學培養出來的學生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。
學校當然可以承擔***人的品德修養的教育***，現在學校哪有管這些啊?但現在很多中年以上的家長本身就沒有資格做家長啊。
他們受白話文教育開始，中國傳統文化的影子都沒有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎麼教育啊?
孩子成長要靠自己，不要過分要求，讓他自由發展。教育不在於他將來成功不成功，先希望他長大做個好人。什麼叫修佛修道?規規矩矩做事，老老實實做人，有好的人品和教育修養。
古語說‘良田千頃，不如一技在身’。孩子將來能有自我謀生的技術，比如做木匠、泥水匠，跟學問、身份、地位沒有關係，這是起碼的。學問歸學問，吃飯歸吃飯。
中國原來有很多有學問有本事的人，但是不出來做‘仕’的，因為他有謀生的本事。
讀經無法代替心性修養
現在社會上大家帶領兒童讀經，亂讀。兒童讀經，我在臺灣提倡了幾十年，李素美、郭?晏她們到不發達地區去推廣，現在差不多普及了。
但是大家不要弄錯了，不要把讀經和學習現代知識技術對立，不要以為讀經可以代替做人做事的修養，不要以為讀經就可以當飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂地朗誦慢慢就容易背下來了，不要變成負擔。
孔子的心法弟子是曾參，曾子著《大學》，我前幾年出了《原本大學微言》就是講這個。“大學”就是大人之學，是講身心修養的。
所以“大學之道在明德，在親民，在止於至善”，這是綱要，是身心修養的“三綱”。
下面接著講修養階段程度，“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”，就是為什麼要靜坐。我叫它七個階段：知、止、定、靜、安、慮、得。
這個修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時都可以修養，站在那裡也好，走路也好，都可以修養心性的寧靜。
《大學》接下來講，“自天子以至於庶人，一是皆以修身為本”。身心修養是做一個人的根本。《大學》講的內容，就是觸動中國教育的一個方法。什麼是教育的目的?先教做人。做人從什麼開始啊?從心性修養開始。
以上就是小編為大家精心整理推薦的，希望大家能夠喜歡。