二十四橋何在閱讀答案

　　千古而來，人們對二十四橋賦予眾多綺麗想象，正是其承載了豐厚的歷史文化的反映。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《二十四橋何在》閱讀材料

　　青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

　　二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

　　這是晚唐大詩人杜牧的名作《寄揚州韓綽判官》中的詩句。可以說，在所有歌詠揚州的詩詞文賦中，要數這一首最為膾炙人口，也最廣為人知。尤其是後兩句簡直成了揚州秀麗風景的一枚經典徽章。事實上，很多人也正是從這兩句詩出發，溯源而上，認識二十四橋，認識瘦西湖，繼而認識揚州的。可是，在那些紛至沓來徜佯陶醉二十四橋景區美妙優雅的景色中的天南海北客中，又有誰知道，杜牧這首幾成絕唱的詩為後人留下了一個懸疑千古的謎題：二十四橋所指為何?位居何處?歲月流轉，和世間許多事物不知所終一樣，事實上的二十四橋已經湮沒在歷史煙雲的深處。如今來探究它的身世，只能藉助各種各樣的文字記載。檢索那些歷朝歷代留下的關於揚州的詩詞文章，二十四橋的身影頻繁閃現，這其中對其的記載、理解自然是眾說紛紜，莫衷一是，顧盼之間，就和春日裡的揚州一樣“亂花漸欲迷人眼”了。細細梳理這些隱藏在紙本冊頁裡的文字，大體可將其歸納為這樣幾種：

　　一橋說。最有力的佐證莫過於白石道人姜夔的那首著名的《揚州慢·淮左名都》“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生!”細細品味詞中意境，當指一座橋無疑。與白石道人同處宋代的另外幾位詩人，他們描寫的二十四橋，亦可認為是指一座橋。如韓琦“二十四橋千步柳，春風十里上珠簾”;趙公豫“橋在大業間，今已傾圮”;吳文英“二十四橋南北，羅存香分”，等等。

　　二十四座橋說。這一看法最開始由北宋沈括提出。沈括作為我國北宋時傑出的科學家，以科學的方法、務實態度，在其傳世名著《夢溪筆談》之《補筆談》中，對揚州的二十四橋逐一進行了落實，詳細記載了二十四橋的橋名和地理位置。但有人指出，沈括列舉出的橋，實際只有二十三座，其中下馬橋出現兩次。對一座規模並不太大的城市來說，有兩座橋異地同名，可能性似乎不大，文中的兩座下馬橋，當是指同一座橋。因此，沈括的這一說法並不能讓人信服，姑且存疑。

　　編號說。有人認為，二十四橋是揚州城裡編號為二十四的一座橋。古代詩歌中常常出現編號橋樑，比如杜甫的詩句“不識南塘路，今知第五橋”，姜夔的詩句“曲終過盡鬆陵路，回首煙波十四橋”等。而在關於揚州的詩詞中，此類的例子也確實不少，如唐代詩人施肩吾“不知暗數春遊處，偏憶揚州第幾橋?”張喬《寄揚州故人》“月明記得相尋處，城鎖東風十五橋。”明人林章《送人詩》“不知今夜秦淮水，關到揚州第幾橋?”清代揚州八怪之一的汪士慎的友人姚世鯨也有“記取揚州郭，尋君第幾橋”的詩句。這樣的說法只是一種推測，或許當時的揚州有對橋樑進行編號的做法，但要說二十四橋是編號二十四的橋還需要直接的證據。

　　泛指說。中國古代文化中對數字有一種虛指、泛指的用法，如“三生有幸”、“救人一命勝造七級浮屠”、“九層之臺，起於壘土”、“三百六十行”、“七十二變”、“弱水三千”等等，這裡面的數字並非確指，那麼，二十四橋是不是也是用來泛指揚州的橋樑之多呢?只能說有這種可能，與編號說一樣缺乏直接而確鑿的證據。只是有人以杜牧好以數字入詩的事實提供了一個並不曉白的旁證。的確，杜牧的很多詩作中都出現了具體的數字，如《江南春絕句》“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”《村舍燕》“漢宮一百四十五，多下珠簾閉瑣窗。”《洛中送冀處士東遊》“四百年炎漢，三十代宗周;二三裡遺堵，八九所高邱。”諸如此類，都是泛指和約數，揚州的二十四橋也極有可能如此。

　　以上幾種說法各自自圓其說，誰也沒有壓倒對方的說服力，誰也無法推翻另一方的觀點，因此二十四橋之謎也就一直無從定論。但身世的懸疑未決終不影響人們對二十四橋賦予眾多綺麗的想象。