鄉紳消失後的鄉村命運閱讀練習及答案

　　所謂“鄉紳”，就是鄉間的紳士，即士大夫居鄉者。以鄉紳消失後的鄉村命運發生了什麼變化?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《鄉紳消失後的鄉村命運》閱讀材料

　　傳統中國鄉村，在當代人的眼裡，可能是與貧窮、飢餓聯絡在一起的地方，然而無論是在古代文人的筆下，還是在鄉村耆舊的心中，鄉村更多的是充滿溫情和詩意的祥和。如果從讀書人的數量來說，當代中國農村絕對是古代農村的幾倍乃至幾十倍，然而為什麼卻沒有從前的典雅，而且也失去了傳統農民的道德堅守與精神追求?由此我們想到了傳統中國農村的鄉紳。

　　所謂“鄉紳”，就是鄉間的紳士，即士大夫居鄉者。這主要由兩部分人組成，一部分是有官職而退居在鄉者，此即所謂的“紳”或“大夫”;一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。由鄉間士大夫組成的“鄉紳”群體，他們有高於普通民眾的文化知識和精神素養，有著為官的閱歷和廣闊的視野，在官場有一定的人脈，對下層民眾生活有深刻的瞭解。他們既可以將下情上達於官府甚至朝廷，也可以將官方的意旨貫徹於民間。鄉紳們在鄉間承擔著傳承文化、教化民眾的責任，同時參與地方教育和地方管理，引領著一方社會的發展。他們可以說是鄉村的靈魂，代表著一方的風氣和文化。

　　“鄉紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們在這個群體中起著主導作用。鄉紳群體形成的基礎是“農業文明”。自周代始，即把村落稱作“裡”。“裡”字從田從土，即反映了“恃田而食，恃土而居”的農業型經濟生活特徵。從事農業的人群，不像遊牧民族或商業人群那樣四處行走，而是世世代代守護在土地上，他們像莊稼一樣，把根深紮在了鄉土裡，對鄉土充滿了感情。雖說“大丈夫志在四方”，不免要宦遊他鄉，但“ 葉落歸根”則成了農業文明滋養的人群顛撲不破的信念。這種傳統在周代就已出現。

　　從“二十五史”到各地方誌，以及通俗小說中，我們都可以看到大量官僚告老還鄉後，與當地“士”一同教授鄉里，行化一方的故事。像漢代以力諫皇帝折斷殿檻而聞名於世的朱雲，退居鄉里後，即教授諸生，“擇諸生，然後為弟子”，培養出了兩個著名的博士***《後漢書•朱雲傳》***。蜀中司馬勝之，辭官不做，“訓化鄉閭，以恭敬為先”***《華陽國志》卷十一***。宋呂大防兄弟四人，大防曾為尚書右丞，大釣嘉佑進士，大忠曾為河北轉運判官，大臨曾為祕書省正字，都曾是“國家幹部”，但中國鄉村的第一份民規卻出自他們之手，這就是歷史上有名的藍田《呂氏鄉約》。南宋朱熹又對這《鄉約》作了增損，由此而傳播開來，對明清鄉村社會產生了極大影響。

　　有人對明代初期百年間的城鄉中舉人數作過統計，發現鄉村多於城市。這反映了在以農業為主體的傳統社會中，鄉村比城市有更旺盛的造就人才功能。然而，近百年商業經濟和“新式教育”的發展，打破了中國社會城鄉平衡格局。城市的經濟收入、教育資源配製以及高知識含量的工作性質等等，使鄉村中的優秀人才開始流向城市。“葉落歸根”的傳統觀念，在城市優越的生活條件的誘惑下開始動搖，部分退休官員開始失去還鄉的熱情，在城市安置家眷。這種單向流動，在民國時期曾使一批有志之士深為擔憂，而為鄉村重建作過呼籲。到上世紀後半葉，特別是改革開放以後，出現了鄉村人口向城市流動的高潮，鄉村的命運便急劇直下。

　　鄉紳群體的消失，使鄉村失去了傳統文化的傳承人，凝聚力也隨之消失。對於鄉紳的消失，可以歸咎於社會近代化變革中“工業文明”的衝擊，但更重要的是這場變革對傳統價值觀的摧毀。雖然近代出現的新型知識群體和有理想的革命者，其初皆以挽救民族危亡為己任，但面臨自己最後歸宿選擇時，在城市良好的醫療條件保障下安享晚年，成了他們最合理的生活選擇。“葉落歸根”的傳統價值觀被徹底拋棄，長期的城市生活，使他們失了“根”的記憶，而殊不知他們的選擇，比之自己曾經批判過的“封建士大夫”，顯得是多麼卑微!於此，我不得不禮敬中國傳統的鄉紳，磬折於他們“歸根”的壯舉與高尚精神!