知識上的鑑別力閱讀答案

　　教育和文化的目標，在於發展知識上的鑑別力。知識上的鑑別力如何發展?以下是小編為你整理的知識上的鑑別力文言文閱讀答案，希望能幫到你。

　　《知識上的鑑別力》文言文閱讀材料

　　教育和文化的目標，在於發展知識上的鑑別力。一個理想的受過教育者，不一定要學富五車，而只須明辨善惡;能夠辨別何者是可愛，何者是可憎的，即是在知識上能鑑別。

　　最令人難受的，莫過於遇著一個胸中滿裝著歷史上的事實人物，並且對時事極為熟悉，但見解和態度則是完全錯誤的人。我曾遇見過這一類的人，他們在談話時，無論什麼題目，總有一些材料要發表出來，但是他們的見地，則完全是可笑可憐的。他們的學問是廣博的，但毫無鑑別能力。博學不過是將許多學問或事實填塞進去，而鑑別力則是藝術的判別問題。一個滿腹學問的人，或許很易於寫成一部歷史;但在論人和論事時，或竟是隻知依人門戶，並無卓識的。這種人就屬於我們所謂缺乏知識上的鑑別力。

　　所以一個真有學問的人，其實就是一個善於辨別是非者。這就是我們所謂鑑別力。但一個人若想有鑑別力，他必須先有獨立的判斷力，不為一切社會的、政治的、文學的、藝術的或學院式的誘惑所動。一個人在成人時，他的四周必有無數各種各樣的誘惑，如名利誘惑、愛國誘惑、政治誘惑、宗教誘惑，和惑人的詩人、惑人的藝術家、惑人的獨裁者，與惑人的心理學家。當一個心理分析家告訴我們，便祕症引起暴躁的性情時，凡有識力者對之，只可付諸一笑。當一個人錯誤時，不必因震於他的大名，或震於他的高深學問，而對他有所畏懼。

　　因此識和膽是相聯的，中國人每以膽識並列。凡是後來有所成就的思想家和作家，他們大多在青年時即顯露出知識上的膽力。這種人決不肯盲捧一個名震一時的詩人。他如真心欽佩一個詩人時，他必會說出他欽佩的理由。這就是依賴著他的內心判別而來的;他也決不肯盲捧一個風行一時的畫派，決不肯盲從一個流行的哲理，或一個時髦的學說，不論他們有著何等樣的大名做後盾。他除了內心信服之外，決不肯昧昧然信服一個作家，這就是知識上的鑑別力。這無疑是需要某種對於自己的天真坦白的信心的，而這種自我便是一個人所有的最可靠的東西，一個學者一旦放棄了這種自我判斷的權利，他便隨時可受人生的各種欺矇了。

　　孔子說：“思而不學則罔，學而不思則殆。”這個警吿其實也是現代的學校所極為需要的。大家都知道現代一般的學校制度傾向於割捨了鑑別力以求學問，以一種堆塞的方法，以為有了一大堆知識便算是造就了一個有識之士，而把愉快的求知扭曲為一種機械的，有一定分量的，呆板與被動的知識的堆塞。但是我們為什麼要把知識置於思想之前?我們為什麼願意稱呼一個僅是讀足了學分的大學畢業生為學成之士?這種學分和文憑何以會取代了教育的真正目的?

　　因為我們是在將民眾整批地教育，如在工廠裡邊一般。而危險在於這種制度一經訂立，我們即易於忘卻教育的真正理想目標，即我所說的知識上鑑別力的發展。所以孔子說：“多見而識之，知之次也。”世上實在無所謂必修科目，無必讀之書，甚至莎士比亞劇本也是如此。我曾受過相當的教育，但我至今弄不清楚西班牙京城叫什麼名字，並且有一個時期還以為哈瓦那是一個鄰近古巴的海島呢。

　　***有刪改***