政法幹警考試文化綜合備考重點點撥
重點一：歷史
重點知識：二里頭文化、光武中興、安史之亂、曲轅犁、攤丁入畝、北京條約、甲午中日戰爭、戊戌變法、第一個五年計劃、新航路的開闢、第二次世界大戰、冷戰
重點舉例：
一、二里頭文化
河南洛陽偃師二里頭村遺址距今大約3800－3500年，二里頭遺址是夏商時代重要的考古遺址。專家在二里頭文化遺址發現了中國迄今最早宮殿建築基址。二里頭文化是探索夏文明的主要物件。
二、安史之亂
原因：一方面，唐玄宗統治後期，政治腐敗，寵愛楊貴妃，重用奸臣李林甫、楊國忠。另一方面，軍事舉措失當，地方節度使擁兵自重，安祿山妄圖乘唐朝內地兵力空虛奪取唐朝政權。
經過：公元755年，安祿山在范陽起兵叛亂，佔領洛陽、長安。唐玄宗在逃亡四川期間，將皇位傳於唐肅宗。公元757年，唐肅宗派大將郭子儀、李光弼率唐軍在回紇兵的幫助下，收復長安和洛陽。後來，安祿山舊將史思明又起兵反唐。763年，唐朝打敗叛軍。這場戰爭持續了八年，稱作“安史之亂”。
影響：（1）戰亂使社會遭到了一次浩劫。（2）安史之亂，使唐王朝自盛而衰，一蹶不振。（3）階級壓迫和統治階級的壓榨更加深重。（4）經過安史之亂，唐王朝也失去了對周邊地區少數民族的控制。
三、第一個五年計劃
基本任務：進行以重工業為主的工業化基本建設，為國家的社會主義工業化奠定初步基礎；發展農業、手工業生產合作化，以建立國家對農業、手工業進行社會主義改造的初步基礎；把資本主義工商業納入各種形式的國家資本主義軌道，以建立國家對資本主義工商業進行社會主義改造的基礎。
意義：第一個五年計劃反映了人民要求迅速把我國建設成為社會主義工業國的強烈願望。第一個五年計劃超額完成，使我國的工業化建設和社會主義改造蓬勃發展。
重點二：地理
重點知識：地球公轉和自轉、地圖、寒流暖流、煤、東南亞、埃及、歐洲聯盟、巴拿馬運河、澳大利亞、崑崙站、世界貿易組織
重點舉例：
一、晝夜更替和時差
地球自轉產生了晝夜更替現象。由於地球是一個不發光、也不透明的球體，所以在同一時間裡，太陽只能照亮地球表面的一半。向著太陽的半球，是白天；揹著太陽的半球，是黑夜。晝半球和夜半球的分界線（圈），叫做晨昏線（圈）。由於地球不停地自轉，晝夜也就不斷地交替。晝夜交替的週期是1太陽日（24小時）。這就使得地面白晝增溫不至於過分炎熱，黑夜冷卻不至於過分寒冷，從而保證了地球上生命有機體的生存和發展。
由於地球不停地自西向東自轉，地球上不同經度的地方，有不同的地方時；經度每隔15°，地方時相差1小時。
二、地圖上的方向
一般定向法：面對地圖，“上北下南，左西右東”。
指向標定方向：指向標的箭頭指向北。
經緯網定方向：經線指示南北方向，緯線指示東西方向。
三、地圖上的比例尺
地圖的比例尺又叫縮尺，是圖上的距離比實地距離縮小的程度。在比例尺的計算公式裡，圖上的單位距離一般是1釐米。實地距離的單位也要換算為釐米，才能計算出圖上距離相對於實地距離縮小的倍數。
比例尺有三種形式，即數字比例尺、線段比例尺、文字比例尺。
數字比例尺：用數字的比例式或分數式表示比例尺的大小。例如地圖上1釐米代表實地距離500千米，可寫成：1∶50 000 000或寫成：五千萬分之一。
線段比例尺：在地圖上畫一條線段，並註明地圖上1釐米所代表的實際距離。
文字比例尺：在地圖上用文字直接寫出地圖上1釐米代表實地距離多少千米。如圖上1釐米相當於地面距離10千米。
重點三：政治
重點知識：實踐與認識、質量互變規律、價值規律、社會主義初級階段的經濟制度、三大產業、稅收及個人所得稅、中國對外經濟基本原則
重點舉例：
一、量變和質變的辯證關係
量變和質變的辯證關係是：量變是質變的必要準備，質變則是量變的必然結果；量變引起質變，在新質的基礎上又開始新的量變。量變——質變——新的量變，如此迴圈往復，相互交替，不斷髮展。這也就是量變質變互相轉化的規律即質量互變規律。
二、實踐對認識具有決定作用
1.實踐是認識的來源
實踐是聯絡認識主體和客體的橋樑。認識的來源有兩種途徑：一是直接經驗，即通過自身的實踐所取得的認識；一種是間接經驗，也就是通過書本和向其他人學習取得的認識。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是並不排斥學習間接經驗的必要性。間接經驗來源於他人的實踐，書本知識是前人實踐成果的總結。所以，無論是直接經驗還是間接經驗，書本知識都來源於實踐。
2.實踐是認識發展的根本動力
實踐的發展不斷提出新的認識課題，提供新的經驗，提高人的認識能力，從而推動認識的發展；實踐的發展提供新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發展。實踐是推動認識發展的決定力量。認識來源於實踐，而且隨著實踐的發展而發展。
3.實踐是認識的最終目的
認識的根本任務是經過感性認識上升為理性認識，抓住事物的本質和規律。而認識的最終目的則是把理性認識應用於實踐，去指導實踐。
4.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準
一種認識是否正確，只有通過社會實踐的檢驗，才能做出判斷。一般地說，在實踐中獲得成功的認識是正確的認識，反之則是錯誤的認識。
實踐是認識的基礎，認識依賴於實踐，實踐對認識具有決定作用。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。
三、價值規律的表現形式
價值規律是通過價格受供求關係影響圍繞價值上下波動表現出來的。價格圍繞價值上下波動的現象，並不違背價值規律，而恰恰是價值規律的表現。因為：
第一，價格的波動是以價值為軸心，不是脫離價值無限地上升或下降，所以仍然是價值決定價格；
第二，供求關係影響價格，價格反過來也影響供求關係，即供求關係與價格之間是一種互相制約的關係。當價格高於價值時，就會刺激生產者擴大生產，從而使供求趨於平衡；反之，當價格低於價值時，生產者就會縮小生產，從而使價格漸漲。
第三，雖然在每一次交易中價格與價值並不一致，但從長期來看，商品的價格還是和商品的價值一致。總之，價格終究還是由價值決定。
重點知識：二里頭文化、光武中興、安史之亂、曲轅犁、攤丁入畝、北京條約、甲午中日戰爭、戊戌變法、第一個五年計劃、新航路的開闢、第二次世界大戰、冷戰
重點舉例：
一、二里頭文化
河南洛陽偃師二里頭村遺址距今大約3800－3500年，二里頭遺址是夏商時代重要的考古遺址。專家在二里頭文化遺址發現了中國迄今最早宮殿建築基址。二里頭文化是探索夏文明的主要物件。
二、安史之亂
原因：一方面，唐玄宗統治後期，政治腐敗，寵愛楊貴妃，重用奸臣李林甫、楊國忠。另一方面，軍事舉措失當，地方節度使擁兵自重，安祿山妄圖乘唐朝內地兵力空虛奪取唐朝政權。
經過：公元755年，安祿山在范陽起兵叛亂，佔領洛陽、長安。唐玄宗在逃亡四川期間，將皇位傳於唐肅宗。公元757年，唐肅宗派大將郭子儀、李光弼率唐軍在回紇兵的幫助下，收復長安和洛陽。後來，安祿山舊將史思明又起兵反唐。763年，唐朝打敗叛軍。這場戰爭持續了八年，稱作“安史之亂”。
影響：（1）戰亂使社會遭到了一次浩劫。（2）安史之亂，使唐王朝自盛而衰，一蹶不振。（3）階級壓迫和統治階級的壓榨更加深重。（4）經過安史之亂，唐王朝也失去了對周邊地區少數民族的控制。
三、第一個五年計劃
基本任務：進行以重工業為主的工業化基本建設，為國家的社會主義工業化奠定初步基礎；發展農業、手工業生產合作化，以建立國家對農業、手工業進行社會主義改造的初步基礎；把資本主義工商業納入各種形式的國家資本主義軌道，以建立國家對資本主義工商業進行社會主義改造的基礎。
意義：第一個五年計劃反映了人民要求迅速把我國建設成為社會主義工業國的強烈願望。第一個五年計劃超額完成，使我國的工業化建設和社會主義改造蓬勃發展。
重點二：地理
重點知識：地球公轉和自轉、地圖、寒流暖流、煤、東南亞、埃及、歐洲聯盟、巴拿馬運河、澳大利亞、崑崙站、世界貿易組織
重點舉例：
一、晝夜更替和時差
地球自轉產生了晝夜更替現象。由於地球是一個不發光、也不透明的球體，所以在同一時間裡，太陽只能照亮地球表面的一半。向著太陽的半球，是白天；揹著太陽的半球，是黑夜。晝半球和夜半球的分界線（圈），叫做晨昏線（圈）。由於地球不停地自轉，晝夜也就不斷地交替。晝夜交替的週期是1太陽日（24小時）。這就使得地面白晝增溫不至於過分炎熱，黑夜冷卻不至於過分寒冷，從而保證了地球上生命有機體的生存和發展。
由於地球不停地自西向東自轉，地球上不同經度的地方，有不同的地方時；經度每隔15°，地方時相差1小時。
二、地圖上的方向
一般定向法：面對地圖，“上北下南，左西右東”。
指向標定方向：指向標的箭頭指向北。
經緯網定方向：經線指示南北方向，緯線指示東西方向。
三、地圖上的比例尺
地圖的比例尺又叫縮尺，是圖上的距離比實地距離縮小的程度。在比例尺的計算公式裡，圖上的單位距離一般是1釐米。實地距離的單位也要換算為釐米，才能計算出圖上距離相對於實地距離縮小的倍數。
比例尺有三種形式，即數字比例尺、線段比例尺、文字比例尺。
數字比例尺：用數字的比例式或分數式表示比例尺的大小。例如地圖上1釐米代表實地距離500千米，可寫成：1∶50 000 000或寫成：五千萬分之一。
線段比例尺：在地圖上畫一條線段，並註明地圖上1釐米所代表的實際距離。
文字比例尺：在地圖上用文字直接寫出地圖上1釐米代表實地距離多少千米。如圖上1釐米相當於地面距離10千米。
重點三：政治
重點知識：實踐與認識、質量互變規律、價值規律、社會主義初級階段的經濟制度、三大產業、稅收及個人所得稅、中國對外經濟基本原則
重點舉例：
一、量變和質變的辯證關係
量變和質變的辯證關係是：量變是質變的必要準備，質變則是量變的必然結果；量變引起質變，在新質的基礎上又開始新的量變。量變——質變——新的量變，如此迴圈往復，相互交替，不斷髮展。這也就是量變質變互相轉化的規律即質量互變規律。
二、實踐對認識具有決定作用
1.實踐是認識的來源
實踐是聯絡認識主體和客體的橋樑。認識的來源有兩種途徑：一是直接經驗，即通過自身的實踐所取得的認識；一種是間接經驗，也就是通過書本和向其他人學習取得的認識。實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是並不排斥學習間接經驗的必要性。間接經驗來源於他人的實踐，書本知識是前人實踐成果的總結。所以，無論是直接經驗還是間接經驗，書本知識都來源於實踐。
2.實踐是認識發展的根本動力
實踐的發展不斷提出新的認識課題，提供新的經驗，提高人的認識能力，從而推動認識的發展；實踐的發展提供新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發展。實踐是推動認識發展的決定力量。認識來源於實踐，而且隨著實踐的發展而發展。
3.實踐是認識的最終目的
認識的根本任務是經過感性認識上升為理性認識，抓住事物的本質和規律。而認識的最終目的則是把理性認識應用於實踐，去指導實踐。
4.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準
一種認識是否正確，只有通過社會實踐的檢驗，才能做出判斷。一般地說，在實踐中獲得成功的認識是正確的認識，反之則是錯誤的認識。
實踐是認識的基礎，認識依賴於實踐，實踐對認識具有決定作用。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和基本的觀點。
三、價值規律的表現形式
價值規律是通過價格受供求關係影響圍繞價值上下波動表現出來的。價格圍繞價值上下波動的現象，並不違背價值規律，而恰恰是價值規律的表現。因為：
第一，價格的波動是以價值為軸心，不是脫離價值無限地上升或下降，所以仍然是價值決定價格；
第二，供求關係影響價格，價格反過來也影響供求關係，即供求關係與價格之間是一種互相制約的關係。當價格高於價值時，就會刺激生產者擴大生產，從而使供求趨於平衡；反之，當價格低於價值時，生產者就會縮小生產，從而使價格漸漲。
第三，雖然在每一次交易中價格與價值並不一致，但從長期來看，商品的價格還是和商品的價值一致。總之，價格終究還是由價值決定。