古代禮儀的實質

　　古老的禮儀文化，在五千年的歷史長河中，創造了燦爛的文化，其實質是什麼?下面由小編給大家整理了相關知識，希望可以幫到大家!

　　從原始禮儀的起源及其以德入禮的社會規定性看，原始禮儀的基本屬性是“德”，本質是“敬” 。

　　禮一方面繼承了這種社群團體內部秩序規定的傳統，另一方面發展為各種具體的行為規範和各種人際關係的行為儀節隨著階級和國家的產生，原始的禮儀也就逐漸演變成為社會的行為規範體系，禮的本質體現為 “分”和“別”，即主要是維護等級制度。

　　當禮從神事擴充套件到人事，尤其是被統治階級運用於政治統治時，禮的本質就脫離了原始的樸素的敬天敬神，而演化為體現和維護人與人之間的“分”和“別”

　　在古代社會，禮的本質在於“分”，在於維護宗法等級制，這在社會生活中表現得很明顯。

　　“分”、“別”的根源當然是私有制，而強化這種“分”和“別”的目的，則是要維護這種不合理的私有制和等級制度。禮在這裡就充當了確認和維護等級制的角色。因此，因此，在古代，禮的本質就在於“分”。

　　禮的本質在於“分”，然而只強調“分”，則勢必激發不同等級間的對立，於是儒家又提出“仁”、“和”來補充。“仁”就是愛人，“和”就是和諧、協調，它們對於“分”起到了緩和、制約、補充的作用，預防“分”走向極端和破裂。

　　***三***當代社會禮的本質又體現為“敬”，“德”的屬性得以保留和恢復，但“分”的屬性並沒有完全消除。

　　首先，等級制度被消滅後，取而代之的是人人平等的民主的政治法律制度。禮的本質發生了質的變化，即它已摒棄了維護等級制度的本質，成為協調廣大民眾人際關係的潤滑劑，它為人們藝術地處理各種複雜關係，避免摩擦，減少衝突，化解糾紛和矛盾，提供了手段和方法。同時，為人們提供了表現個人價值和樹立自身良好形象的最佳形式。

　　但在社會的現實生活中，制度上的平等和事實上的不平等是同時存在的。禮的“分”的本質作用並沒有從根本上消除，它還在充當著體現等級分差的角色。當然，這種體現，更多的是以外在形式的方式。

　　另外，在人類文明發展史上無論文明程度高低，人類共同的美德如尊老敬賢、崇尚真善美，以及維護和體現自然人倫關係等方面，人們都是通過禮儀的形式表現的，即通過一定規範的態度、動作、物品及程式，表現出自身對人對己的尊重和敬意。

　　因此即便是現代，社會生活依然離不開禮。禮的“分”的本質並沒有被徹底改變，而只是以一種更能為人接受的、令交往雙方都愉悅的形式表現著相互間的尊重和敬意。

　　古代禮儀常識

　　一、謙稱

　　1. 自稱：愚、敝、卑、臣、僕、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人

　　2. 帝王自稱：孤、寡、朕、不穀

　　3. 古代官吏自稱：下官、末官、小吏

　　4. 讀書人自稱：小生、晚生、晚學、不才、不肖

　　5.對他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內、內人、山荊

　　6. 稱自己的兒子為小兒、犬子、小犬

　　7. 稱女兒為息女、小女等