唐代楊貴妃為安祿山洗澡是真的嗎
很難想像,在沒有自來水的古代城市,人們該如何洗澡?在唐代一直有一個傳聞,楊貴妃親自為安祿山洗澡,這是真的嗎?下面小編為你解答。
唐代楊貴妃為安祿山洗澡真相
“洗三”是中國古代誕生禮中非常重要的一個儀式。嬰兒出生後第三日,要舉行沐浴儀式,會集親友為嬰兒祝吉,這就是“洗三”,也叫做“三朝洗兒”。“洗三”的用意,一是洗滌汙穢,消災免難;二是祈祥求福,圖個吉利。
給小兒“洗三”自然是正常不過了,給乾兒子“洗三”,大概只有楊貴妃做得出來。
唐玄宗寵幸楊貴妃到了無以復加的地步,然而,楊玉環卻不甘心只佔有一個皇帝,偏偏喜歡上了胡兒安祿山。安祿山為了贏得玄宗的賞識,在貴妃面前大獻殷勤,他雖然比楊貴妃大十幾歲,卻請求給貴妃當乾兒子。楊貴妃故意笑而不答。唐玄宗卻鼓勵貴妃收下這個“好孩兒”。自從楊貴妃當了安祿山的乾孃,與安祿山來往就有了名分,你來我往,勾搭成奸。《通鑑紀事本末·安史之亂》記載,天寶十年正月三日,是安祿山的生日,唐玄宗和楊貴妃賜給安祿山豐厚的生日禮物。過罷生日的第三天,楊貴妃特召安祿山進見,替他這個“大兒子”舉行洗三儀式。楊貴妃讓人把安祿山當做嬰兒放在大澡盆中,為他洗澡,洗完澡後,又用錦繡料子特製的大襁褓,包裹住安祿山,讓宮女們把他放在一個彩轎上抬著,在後宮花園中轉來轉去,口呼“祿兒、祿兒”嬉戲取樂。
這堪稱最為離奇的一次“洗三”,其中所蘊含的曖昧自不必說。只是,唐玄宗何故如此灑脫,就不得而知了。
安祿山與楊貴妃有什麼關係
《資治通鑑》卷216,天寶十年***751年***條記載,這年的正月二十日,是安祿山的生日。唐明皇與楊貴妃給安祿山送了很多生日禮物。為了籠絡安祿山,唐明皇收安祿山為養子,於是,楊貴妃自然就成了養母了***司馬光“考異”引有“祿山諂約楊妃,誓為子母”的史料***。
民間有生子第三日,給孩子洗澡的風俗,謂之“洗三朝禮”。洗過之後,要給嬰兒穿上新衣服。於是,安祿山生日過後的第三天,應召入宮,“貴妃以錦繡為大襁褓,裹祿山,使宮人以彩輿舁之***宮人用彩轎子抬著祿山***。”唐明皇發現後宮中歡聲笑語不斷,問是什麼情況,“左右以貴妃三日洗祿兒對”,身邊的人回答說,貴妃娘娘在給兒子安祿山“洗三朝”呢。
皇上親自前往觀看,也覺得非常開心,賜給貴妃洗兒金銀錢,又厚賜安祿山,“盡歡而罷。”大家都叫安祿山為“祿兒”。除此之外,司馬光還綜合了許多史料,說:“自是祿山出入宮掖不禁,或與貴妃對食,或通宵不出,頗有醜聲聞於外,上亦不疑也。”這不就是緋聞了麼?連給《資治通鑑》作注的元朝人胡三省,也都在這裡說,玄宗如此對待安祿山,連老婆與人家不清不白的關係都不懷疑,如此昏庸,“殆天奪之魄也”,是上天奪了皇上的魂魄了。
楊貴妃與安祿山有沒有關係?當然有關係!問題是你說的是哪一層關係?母子關係,那是唐明皇籠絡安祿山的手段,他當然不疑。我的猜測是,兩人之間也許有一種師徒關係。安祿山很可能是楊玉環的舞蹈“教練”,至少,安祿山也許向楊玉環傳授過舞蹈技藝什麼的!
我們知道,楊玉環之所以得寵於玄宗,一個很重要的原因是,雙方有著共同的音樂歌舞方面的愛好。早在開元二年***714年***,玄宗全面掌權不久,他就設定了左右教坊,教授民間俗樂,同時又調選了數百名年輕歌舞演員,“自教法曲於梨園,謂之皇帝梨園弟子”。今日我們稱戲劇演員為梨園子弟,其出典即在於此。當時,有人上諫,說皇上春秋鼎盛,不可沉迷於鄭衛之音。明皇讚許其諫言,也沒有把心思都用在音樂愛好上。但是,50歲之後,特別是有了楊貴妃這個音樂知音之後,玄宗的藝術熱情就被激發出來了。他們合作的一部歌舞劇叫作“霓裳羽衣舞”。
史書記載,該曲是河西節度使楊敬述所獻《婆羅門曲》,然唐代著名詩人劉禹錫有詩云:“開元天子萬事足,惟惜當時光景促。三鄉驛上望仙山,歸作霓裳羽衣曲。”可見,該曲原本是唐玄宗依據自己觀察仙山***道家“羽衣”大約與此有關***的靈感,創作出來的。先只有一個樂曲的大概,後來又吸收絲綢之路東傳的“婆羅門曲”,改編而成。所謂“婆羅門曲”,大約就是中亞地區的舞曲,也就是說,霓裳羽衣曲是絲綢之路上,中西文化交流的產物。
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