關於向秀的故事
向秀，魏晉竹林七賢之一，官至黃門侍郎、散騎常侍。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。
：向秀聞笛
向秀聞笛的典故就是出自他的一篇賦中，他聽到了來自鄰居的笛聲，回憶了往昔友人相聚的美好時光，從而抒發對友人的思念之情。
向秀、嵇康和呂安是好朋友，他們配合默契、志趣相投。然而，嵇康和呂安卻先後被殺，往日的美好皆不復存在了。嵇康才華橫溢，精通音律。他臨死之前，曾取琴彈奏。那個時候，向秀即將要遠行，路過往日嵇康的故居，目之所至，無一不是寂寥、空曠的悲涼模樣。恰逢鄰居在屋中吹笛，吹出的笛聲悲涼和悽苦，正是當時向秀心中的真切感受。鄰居的笛聲吹入向秀的耳中，深深地震動了向秀的心。向秀不禁開始回憶，在往昔的歲月中，與嵇康、呂安一起遊玩、飲酒，肆意放縱，縱情于山水之間的美好時光。可惜的是，如今這些美好將再不可得。想到此處，向秀不禁發出了深深地嘆息。
所以，向秀聞笛是向秀在呂安和嵇康被殺後，路過嵇康的舊居，目之所觸，一片淒涼。在聽到了鄰居的笛聲後，被笛聲所觸動，回憶舊日的遊宴時光，感嘆而作下了一篇《思舊賦》。如今大多通過向秀聞迪來表達對友人的懷念。
:向秀洛陽注莊子
向秀等“竹林七賢”都是玄學的代表人物，好老莊之學。然而，當時的社會是那樣的殘酷，他們理想中的自由只是各自的精神追求。竹林七賢對朝廷的不合作，招致了最後竹林七賢的分崩離析，嵇康被害，阮籍抑鬱而終。向秀面對這樣的現實，在悲傷中有了新的覺悟：脫離社會的逍遙只是自己的幻想。為了避禍，他在無奈中靠向朝廷，並在宦海沉浮中領略莊子之學。
向秀晚年的時候，唯獨喜好莊子之學。當時，雖然已經有一些關於《莊子》的舊注，但是卻沒有統一的旨要。史書中說向秀的《莊子注》能發揚玄學之風，與其他的舊注相比，能夠有所創新，對玄學有了新的理解和超越。向秀對“逍遙”也有了新的理解，他發現逍遙只需性分自足、得其所待，那麼不管是對怎樣的人，逍遙都沒有差別。而向秀也將這一新的理解融入在了他的《莊子注》中。
向秀迫於無奈入仕，在高官厚祿中尋求“逍遙”，他醉心於莊子之學，注《莊子》，可惜還沒有完成就去世了。後來，郭象繼承了他的注書，並加以發展。成《莊子注》。後世多將《莊子注》視為郭象的作品。
:向秀和郭象
說起向秀和郭象，人們首先想到的大概就是《莊子注》了。向秀唯獨喜好老莊之學，晚年的時候著書成冊，可惜的是在即將完成的時候就去世了。後來郭象繼承了向秀的作品，形成了如今的《莊子注》。
但是關於《莊子注》的作者是誰，有兩種不同的說法：其一是向秀比郭象先創作了此書，而郭象則是在其的創作基礎之上加以拓展。郭象只是借鑑了向秀的一些優秀的見解，但是其中大部分的創作還是由郭象完成的。所以，郭象是此書的作者。
其二是向秀已經大致完成了此書，只剩下一個小部分沒有完成就去世了。郭象在此書中加了一小部分，然後就將其據為己有了。所以，這部書的作者應該是向秀。
在《世說新語》中有這樣的記載：向秀喜好莊子之學，發倔了莊子當中的深意，撰寫了《莊子注》。向秀死後，他的兒子還年幼，無力保護向秀的著作。郭象見向秀所著的《莊子注》不為世人所知，就私下將其據為己有，成為了他自己的作品。後來，經過郭象加工的《莊子注》被世人所知，而向秀的的作品卻被淹沒了。
關於《莊子注》的作者到底是誰，世人已經無從知曉了。但是如今，大部分情況下，人們還是會將《莊子注》視為是郭象的作品。