送虛白上人序文言文閱讀原文和答案

　　此文選自《高青丘集·鳧藻集》卷三，上人是對僧人的敬稱。下面是小編為你整理的《送虛白上人序》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。

　　《送虛白上人序》文言文閱讀原文

　　送虛白上人序

　　[明]高啟

　　餘始不欲與佛者遊，嘗讀東坡所作《勤上人詩序》，見其稱勤之賢曰：“使勤得列於士大夫之間，必不負歐陽公。”餘於是悲士大夫之風壞已久，而喜佛者之有可與遊者。

　　去年春，餘客居城西，讀書之暇，因往雲巖諸峰間，求所謂可與遊者，而得虛白上人焉。

　　虛白形癯而神清，居眾中不妄言笑。餘始識於劍池之上，固心已賢之矣。入其室，無一物，弊簀折鐺①，塵埃蕭然。寒不暖，衣一衲，飢不飽，粥一盂，而逍遙徜徉，若有餘樂者。間出所為詩，則又紆徐怡愉，無急迫窮苦之態，正與其人類。

　　方春二三月時，雲巖之遊者盛，巨官要人，車馬相屬。主者撞鐘集眾，送迎唯謹，虛白方閉戶寂坐如不聞;及餘至，則曳敗履起從，指幽導勝於長林絕壁之下，日入而後已。餘益賢虛白，為之太息而有感焉。近世之士大夫，趨於途者駢然，議於廬者歡然，莫不惡約②而願盈，迭誇而交詆，使虛白襲冠帶以齒其列，有肯為之者乎?或以虛白佛者也，佛之道貴靜而無私，其能是亦宜耳!餘曰：今之佛者無呶呶③焉肆荒唐之言者乎?無逐逐焉從造請之役者乎?無高屋廣廈以居美女豐食以養者乎?然則虛白之賢不惟過吾徒，又能過其徒矣。餘是以樂與之遊而不知厭也。

　　今年秋，虛白將東遊，來請一言以為贈。餘以虛白非有求於世者，豈欲餘張之哉?故書所感者如此，一以風④乎人，一以省於己，使無或有愧於虛白者而已。

　　***選自《高青丘集·鳧藻集》卷三***

　　【注】 ①弊簀折鐺：破舊的竹蓆，斷了腿的鍋。②約：窮困。③呶呶：嘮嘮叨叨。④風：同“諷”，諷勸。

　　《送虛白上人序》文言文閱讀題目

　　2.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是*** ******3分***

　　A.正與其人類 類：類別 B.巨官要人，車馬相屬 屬：連綴

　　C.其能是亦宜耳 宜：適宜 D.一以省於己 省：反省

　　3.下列四組中，全都在個性上體現虛白上人特立獨行的一組是*** ******3分***

　　①必不負歐陽公 ②居眾中不妄言笑

　　③弊簀折鐺，塵埃蕭然 ④逍遙徜徉，若有餘樂

　　⑤閉戶寂坐如不聞 ⑥來請一言以為贈

　　A.①②⑥ B.①③⑤ C.②④⑤ D.③④⑥

　　4.下列對文章有關內容的概括與分析，不正確的一項是*** ******3分***

　　A.作者從對佛者的“不喜”與“喜”寫起，再寫與虛白上人的交往，雖只寫一兩件平常事，但足以讓人窺見虛白上人的高尚品格。

　　B.作者認為，現今的士大夫，沒有不厭惡貧困的，都希望家中財富充盈，他們的思想行為和“今之佛者”形成了鮮明的對比。

　　C.與虛白同時代的佛教徒，有忙碌著登門巴結權貴的，有住著高樓大廈享用著美女豐食的，他們和虛白上人形成了巨大的反差。

　　D.在當時士大夫風氣已敗壞很久的社會環境裡，虛白上人安貧樂道的品質是難能可貴的。作者寫此贈序，也是為了鍼砭時弊。

　　5.把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。***6分***

　　***1***餘始識於劍池之上，固心已賢之矣。***3分***

　　譯：

　　***2***餘以虛白非有求於世者，豈欲餘張之哉?***3分***

　　譯：

　　《送虛白上人序》文言文閱讀答案

　　2.***3分***A***類，相似***

　　3.***3分***C***①是蘇軾稱讚勤上人的，⑥跟“特立獨行”無關***

　　4.***3分***B***應是和虛白上人形成鮮明的對比***

　　5.***6分***

　　***1***我最初在劍池邊認識了他，當時在心裡就堅定地認為他是位賢人。***“識於劍池之上”句式1分，“賢”1分，句意通順1分***

　　***2***我認為虛白不是對世人有所求的人，哪裡會想讓我去宣揚他的名聲呢?***“以”1分，“張”1分，句意通順1分***

　　《送虛白上人序》文言文閱讀參考譯文

　　我當初不想跟佛教徒交往，曾經讀蘇東坡所寫的《勤上人詩序》，看見他稱讚惠勤的賢明說：“假如他能夠排列在士大夫中而積極追求功名，他一定不會辜負歐陽公。”我於是悲嘆士大夫的風氣已經敗壞很久，對有值得與之交往的佛教徒這件事感到高興。

　　去年春天，我寄居在蘇州城西，讀書之餘，就到虎丘山的雲巖寺，尋找所說的值得與之交往的僧人，因而在那裡遇見了虛白上人。

　　虛白形體消瘦，心神清朗，在眾人之中不苟言笑。我最初在虎丘山的劍池邊認識了他，當時在心裡就堅定地認為他是位賢人。進入他住的房間，沒有一件多餘的東西，只有破舊的竹蓆，斷了腿的鍋，異常簡陋冷清。天冷也不求穿的暖和，只穿一件僧衣，餓了也不求吃飽，只喝一碗稀粥，卻優遊自得，安閒自在，快樂得很。有時候拿出他寫的詩***來看***，他的詩寫得文辭委婉舒緩，表達出和悅愉快的心情，絲毫沒有緊迫的不如意不得志的情感，正好和他這個人相似。

　　正當春天二三月的時候，雲巖寺裡遊人眾多，達官貴人，車馬相連。寺中住持敲鐘集合眾僧送往迎來，唯恐招待不週，而虛白正關起門靜坐像沒聽到一樣。等我們到了，就穿著破鞋子起身陪著我們，在長林絕壁之下給我們介紹這兒的景觀，一直到太陽下山才結束。我越發認為虛白是位賢士，為他嘆息而有所感慨。現在的士大夫們，在路上追逐利益的接連不斷，在家裡談論利益的興高采烈，沒有不厭惡貧困的，都希望財富充盈，聚在一起，不是輪流誇耀，就是相互詆譭，如果讓虛白上人穿戴上冠袍，和士大夫們同列，那麼虛白上人肯做那些士大夫所做的事嗎?有人也許會認為，虛白是個佛教徒，而佛道是崇尚清靜無私的，他這樣做是很適宜的。我說，現今的佛教徒，難道就沒有嘮嘮叨叨放縱地說著荒唐話的嗎?難道就沒有忙忙碌碌登門拜訪巴結權貴的嗎?難道就沒有住著高樓大廈享用著美女豐食的嗎?這樣看來，虛白的賢能不只是超過我們這些人，而且又能超過那些人了。我所以很樂意跟他交往並且從不感到滿足。

　　今年秋天，虛白將到東邊遊歷，請我為他寫些文字作為贈序。我認為虛白不是對世人有所求的人，哪裡會想讓我去宣揚他的名聲呢?所以寫下這樣的感想，一方面用來諷勸世人，一方面用來反省自己，讓自己無愧於虛白上人罷了。