差序格局的閱讀理解題答案

　　“差序格局”一詞是費孝通老先生提出的，意在描述親疏遠近的人際格局，中國鄉土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關係，是以親屬關係為主軸的網路關係，是一種差序格局。每個人都以自己為中心，離中心點距離的遠近代表了社會關係的親疏。下面由小編為大家帶來差序格局閱讀答案，希望對大家有幫助!

　　差序格局閱讀材料

　　中國人最大的毛病是私。說起私，我們就會想到各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜的俗語。私是個群己、人我的界線怎樣劃分的問題。

　　西方社會的基本單位是團體，團體是有界限的，誰是團體裡的人，誰是團體外的人，不能模糊。這種格局不妨稱之為團體格局。家庭在西方是一種界限分明的團體。如果有朋友說他要帶了他的家庭來看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中國，這句話模糊得很，家裡的可以指自己的太太一個人，家門可以指伯叔子侄等一大批，自家人可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親近的人物。

　　為什麼我們對家庭這個概念這樣不清不楚呢?因為我們的社會結構不是一捆一捆紮清楚的柴，而是一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，波紋愈推愈遠，也愈推愈薄。推的範圍的大小也要依著中心勢力的厚薄而定。像賈家的大觀園裡，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變就樹倒猢猻散，縮成一小團。中國傳統結構中的差序格局就具有這種伸縮能力。

　　在孩子成年了住在家裡都得交膳宿費的西方社會，大家承認團體的界限，進入團體得有一定的資格，資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷暖的問題，而是權利問題，在西方社會裡，爭的是權利，而在我們，卻是攀關係、講交情。

　　以己為中心，和別人所聯絡成的社會關係，不像團體中的分子，而是像水的波紋，一圈圈推出去。儒家最講究人倫，倫就是從自己推出去的、和自己發生社會關係的那一群人裡所發生的一輪輪波紋的差序。孔子最注重的就是推字。他先承認一個己，推己及人的己，對於這己，得以禮克服，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。本立而道生。其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。從己到家，由家到國，由國到天下，是一條通路：以己作為中心的，並不是個人主義，而是

　　自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利;一方面是憲法觀念，團體不能抹殺個人。

　　中國傳統社會裡，一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲族，為了族可以犧牲國，為了國可以犧牲天下。這和《大學》的古之慾明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平，在條理上是相通的，不同的只是內向和外向的路線、正面和反面的說法。這種差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相對性，也可以說是模稜兩可了。在差序格局裡，公和私是相對而言的，站在任何一圈裡，向內看也可以說是公的。

　　在西方社會裡，做人民的無法逃於該團體之外，像一根柴捆在一束裡，他們不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構。於是他們有憲法、有法律、有國會。在我們的傳統裡，群的極限是模糊不清的天下。可以著手的，具體的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德行。

　　***選自《差序格局》，有刪改***