集聖教序書法作品

　　唐懷仁集字聖教序，展一~二開，尺幅:24.5x11.9公分。 唐太宗貞觀二十二年***648***，為褒揚玄奘西行取經及譯經的功勞，賜予"聖教序"，內容提到佛教東傳及玄奘西行的事蹟。由於直接從唐代所存王羲之真跡中摹出，保留原貌，是歷代臨書的楷模。下面是小編為你整理的，希望對你有用!

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　　集聖教序基本介紹

　　唐懷仁集字聖教序，展一~二開，尺幅：24.5x11.9公分。

　　唐太宗貞觀二十二年***648***，為褒揚玄奘西行取經及譯經的功勞，賜予「聖教序」，內容提到佛教東傳及玄奘西行的事蹟。由京師弘福寺僧懷仁，集內府所藏王羲之書跡，於高宗咸亨三年***672***，由諸葛神力勒石，朱敬藏鐫刻成此碑。其中還包括太宗的答敕、皇太子***李治，後為高宗***的「述三藏聖教序」及答書，最後附玄奘所譯的「心經」。由於直接從唐代所存王羲之真跡中摹出，保留原貌，是歷代臨書的楷模。

　　中國書法的象形性

　　中國的書法具有象形性，字形是由特殊的線條筆劃結構而成的，對於這樣一種特殊的藝術，如果僅僅以實論實賦予一點想象就體味不出其中的妙處。所以，歷代的書法家們總是以豐富的想象力賦予書法藝術以合理的比喻。如王羲之把“橫”、“豎”兩劃分別比喻為“如孤舟之橫江諸”，“若春筍之抽寒谷”。梁武帝形容蕭子云的書法為“書如危峰阻目，孤鬆一枝，荊可負劍，壯士彎弓，雄人獵虎，心胸猛烈，鋒刃難當”，比喻蕭思話的書法為“舞女低腰，仙人嘯樹”，這就把兩種藝術風格截然不同的書法十分形象地描繪出來了。

　　此外，在縱觀一幅書法作品整體的美之後，還可從第一個字的第一筆看起，眼光一直跟隨筆跡移轉，按照原作者的筆意用眼用心把字“重”寫一遍，是對書法作品進行一次“內模仿”。可以感受原作者運筆的方向和角度，筆鋒的著力點以及提按的輕重緩急，筆端的走勢和力度變化，筆劃之間的聯絡和向背，筆劃的相互扶持和相互呼應，領會草書的風馳電掣、偃仰盤旋，真書的持重端莊、規行矩步，行書的從容婉約、疾徐如便，從而把握到書法的活力、意趣、風格和境界，才能有效地提高書法的欣賞水平。