王肅經典語錄

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  1. 在下位不獲於上,民弗可得而治矣;獲於上有道,不信於友,不獲於上矣;信於友有道,不順於親,不信於友矣;順於親有道,反諸身不誠,不順於親矣;誠身有道,不明於善,不誠於身矣。

  2. 凡事豫則立,不豫則廢,言前定則不跲,事前定則不困,行前定則不疾,道前定則不窮。

  3. 治天下國家有九經,其所以行之者一也。

  4. 官盛任使,所以敬大臣也;忠信重祿,所以勸士也;時使薄斂,所以子百姓也;日省月考,餼廩稱事,所以來百工也。

  5. 知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則能成天下國家者矣。

  6. 好學近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇。

  7. 或生而知之,或學而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉強而行之,及其成功一也。

  8. 天下之達道有五,其所以行之者三。

  9. 是以君子不可以不修身;思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人;思知人,不可以不知天。

  10. 親親之教,尊賢之等,禮所以生也。禮者、政之本也。

  11. 仁者、人也,親親為大;義者、宜也,尊賢為大。

  12. 取人以身,修道以仁。

  13. 天道敏生,人道敏政,地道敏樹。

  14. 文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。

  15. 其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。

  16. 天道成而必變,凡持滿而能久者,未嘗有也。

  17. 非道益之謂也,道彌益而身彌損。夫學者損其自多,以虛受人,故能成其滿博也。

  18. 夫自損者必有益之,自益者必有決之,吾是以嘆也。

  19. 善驚以遠害,利食而忘患,自其心矣,而獨以所從為禍福。故君子慎其所從。

  20. 無體之禮,敬也;無服之喪,哀也;無聲之樂,歡也。

  21. 是以國無危亡之兆,家無悖亂之惡,父子兄弟無失,而交友無絕也。

  22. 君失之,臣得之;父失之,子得之;兄失之,弟得之;己失之,友得之。

  23. 藥酒苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行。

  24. 事不終始,無務多業;記聞而言,無務多說;比近不安,無務求遠。是故反本修跡,君子之道也。

  25. 行己有六本焉,然後為君子也。

  26. 容易驚覺就容易遠離災難,貪吃食物就容易忘記憂患,這是因為其不同的內心所導致的。

  27. 取其所長,棄其所短。

  28. 涓涓不壅,終為江河。

  29. 舟非水不行,水入舟則沒。

  30. 君子遺人以財,不若善言。

  31. 君子修道立德,不為困而改節。

  32. 故曰所謂天下之至仁者,能合天下之至親也;所謂天下之至明者,能舉天下之至賢者也。

  33. 聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙;此所謂損之又損之道也。

  34. 仁義在身而色不伐,思虞通明而辭不專。

  35. 文武之政,布在方策。

  36. 君之知之,可矣,未若專其道而行其化之善也。

  37. 焦僥氏長三尺,短之至也;長者不過十,數之極也。

  38. 山川之靈,足以紀綱天下者,其守為神;社稷之守為公侯,山川之祀者為諸侯,皆屬於王。

  39. 故自修者,必恐懼以除患,恭儉以避難者也。

  40. 夫終日言,不遺己之憂;終日行,不遺己之患;唯智者能之。

  41. 行不效,禮不修,則對門不汝通矣。

  42. 效其行,修其禮,千里之外,親如兄弟。

  43. 見君子則舉之,見小人則退之,去汝噁心,而忠與之。

  44. 貞以幹之,敬以輔之,施仁無倦。

  45. 庭不曠山,不直地,衣穰而提贄,精氣以問事君子之道,願夫子告之。

  46. 舟非水不行,水入舟則沒;君非民不治,民犯上則傾。

  47. 以愚者反之。是以非其人,告之弗聽;非其地,樹之弗生;得其人,如聚砂而雨之;非其人,如會聾而鼓之。

  48. 巧而好度必攻,勇而好問必勝,智而好謀必成。

  49. 夫度量不可明,是中人所由之令。

  50. 君子不急斷,不急制。使飲食有量,衣食有節,宮室有度,畜積有數,車器有限,所以防亂之原也。

  51. 此言疾之難忍,急之難行也。

  52. 是故鞭撲之子,不從父之教;刑戮之民,不從君之令。

  53. 中人之情也,有餘則侈,不足則儉,無禁則淫,無度則逸,從欲則敗。

  54. 是故以富而能富人者,欲貧不可得也;以貴而能貴人者,欲賤不可得也;以達而能達人者,欲窮不可得也。

  55. 以富貴而下人,何人不尊?以富貴而愛人,何人不親?

  56. 丹之所藏者赤,漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。

  57. 與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣;與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。

  58. 不知其子,視其父;不知其人,視其友;不知其君,視其所使;不知其地,視其草木。

  59. 商也好與賢己者處,賜也好說不若己者。

  60. 參之言足以全其節也。

  61. 向有埃墨墮飯中,欲置之,則不潔;欲棄之,則可惜。

  62. 君子之修行也,其未得之,則樂其意;既得之,又樂其治。

  63. 夫子之道至大,天下莫能容。

  64. 為善者,天報之以福;為不善者,天報之以禍。

  65. 終日言,無遺己憂;終日行,不遺己患。

  66. 君子以其所不能畏人,小人以其所不能不信人。故君子長人之才,小人抑人而取勝焉。

  67. 菓屬有六,而桃為下,祭祀不用,不登郊廟。

  68. 親交取親,其忠也;言寡可行,其信乎;長為善士而無犯於禮也。

  69. 不強不達,不勞無功,不忠無親,不信無復,不恭失禮。

  70. 括而羽之,鏃而礪之,其入之不亦深乎?

  71. 南山有竹,不揉自直,斬而用之,達於犀革。

  72. 木受繩則直,人受諫則聖,受學重問,孰不順哉?

  73. 夫人君而無諫臣則失正,士而無教友則失聽。

  74. 吾聞諸夫子,身不用禮,而望禮於人;身不用德,而望德於人,亂也。

  75. 言人之惡,非所以美己;言人之枉,非所以正己。故君子攻其惡,無攻人之惡。

  76. 故君子於為義之上,相疾也,退而相愛;小人於為亂之上,相愛也,退而相惡。

  77. 君子以行言,小人以舌言。

  78. 小人之言,有同乎君子者,不可不察也。

  79. 人莫不知此道之美,而莫之御也,莫之為也何居?

  80. 毀人之善以為辯,狡訐懷詐以為智,幸人之有過,恥學而羞不能,小人也。

  81. 一言而有益於智,莫如預;一言而有益於仁,莫如恕。夫知其所不可由,斯知所由矣。

  82. 弗學而行,弗思而得。小子勉之。

  83. 愛近仁,度近智,為己不重,為人不輕,君子也夫。

  84. 設虛器,縱逆祀,祠海鳥,三不智。

  85. 身歿言立,所以為文仲也。然猶有不仁者三,不智者三,是則不及武仲也。

  86. 武仲世稱聖人,而身不免於罪,是智不足稱也;好言兵討,而挫銳於邾,是智不足名也。

  87. 既能成人,而又加之以仁義禮樂,成人之行也,若乃窮神知禮,德之盛也。

  88. 回聞桓山之鳥,生四子焉。羽翼既成,將分於四海,其母悲鳴而送之。

  89. 達於情性之理,通於物類之變,知幽明之故,覩遊氣之原,若此可謂成人矣。

  90. 祭之日,樂與哀半,饗之必樂,已至必哀,孝子之情也。

  91. 祭之明日,明發不寐,有懷二人,敬而致之,又從而思之。

  92. 眾之服自此,故聽且速焉。

  93. 聖人因物之精,製為之極,明命鬼神,以為民之則,而猶以是為未足也。

  94. 眾生必死,死必歸土,此謂鬼;魂氣歸天,此謂神。合鬼與神而享之,教之至也。

  95. 人生有氣有魄。氣者,神之盛也。

  96. 民既孝於親,又順以聽命,措諸天下,無所不可。

  97. 立愛自親始,教民睦也;立敬自長始,教民順也;教之慈睦,而民貴有親;教以敬,而民貴用命。

  98. 誠之者,擇善而固執之者也。

  99. 誠者、天之道也;誠之者、人之道也。

  100. 知而弗為,莫如勿知;親而弗信,莫如勿親。

  101. 知而弗為,莫如勿知;親而弗信,莫如勿親。