王肅經典語錄
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1. 在下位不獲於上，民弗可得而治矣;獲於上有道，不信於友，不獲於上矣;信於友有道，不順於親，不信於友矣;順於親有道，反諸身不誠，不順於親矣;誠身有道，不明於善，不誠於身矣。
2. 凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疾，道前定則不窮。
3. 治天下國家有九經，其所以行之者一也。
4. 官盛任使，所以敬大臣也;忠信重祿，所以勸士也;時使薄斂，所以子百姓也;日省月考，餼廩稱事，所以來百工也。
5. 知斯三者，則知所以修身;知所以修身，則知所以治人;知所以治人，則能成天下國家者矣。
6. 好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。
7. 或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。
8. 天下之達道有五，其所以行之者三。
9. 是以君子不可以不修身;思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。
10. 親親之教，尊賢之等，禮所以生也。禮者、政之本也。
11. 仁者、人也，親親為大;義者、宜也，尊賢為大。
12. 取人以身，修道以仁。
13. 天道敏生，人道敏政，地道敏樹。
14. 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。
15. 其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。
16. 天道成而必變，凡持滿而能久者，未嘗有也。
17. 非道益之謂也，道彌益而身彌損。夫學者損其自多，以虛受人，故能成其滿博也。
18. 夫自損者必有益之，自益者必有決之，吾是以嘆也。
19. 善驚以遠害，利食而忘患，自其心矣，而獨以所從為禍福。故君子慎其所從。
20. 無體之禮，敬也;無服之喪，哀也;無聲之樂，歡也。
21. 是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。
22. 君失之，臣得之;父失之，子得之;兄失之，弟得之;己失之，友得之。
23. 藥酒苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。
24. 事不終始，無務多業;記聞而言，無務多說;比近不安，無務求遠。是故反本修跡，君子之道也。
25. 行己有六本焉，然後為君子也。
26. 容易驚覺就容易遠離災難，貪吃食物就容易忘記憂患，這是因為其不同的內心所導致的。
27. 取其所長，棄其所短。
28. 涓涓不壅，終為江河。
29. 舟非水不行，水入舟則沒。
30. 君子遺人以財，不若善言。
31. 君子修道立德，不為困而改節。
32. 故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也;所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。
33. 聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙;此所謂損之又損之道也。
34. 仁義在身而色不伐，思虞通明而辭不專。
35. 文武之政，布在方策。
36. 君之知之，可矣，未若專其道而行其化之善也。
37. 焦僥氏長三尺，短之至也;長者不過十，數之極也。
38. 山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神;社稷之守為公侯，山川之祀者為諸侯，皆屬於王。
39. 故自修者，必恐懼以除患，恭儉以避難者也。
40. 夫終日言，不遺己之憂;終日行，不遺己之患;唯智者能之。
41. 行不效，禮不修，則對門不汝通矣。
42. 效其行，修其禮，千里之外，親如兄弟。
43. 見君子則舉之，見小人則退之，去汝噁心，而忠與之。
44. 貞以幹之，敬以輔之，施仁無倦。
45. 庭不曠山，不直地，衣穰而提贄，精氣以問事君子之道，願夫子告之。
46. 舟非水不行，水入舟則沒;君非民不治，民犯上則傾。
47. 以愚者反之。是以非其人，告之弗聽;非其地，樹之弗生;得其人，如聚砂而雨之;非其人，如會聾而鼓之。
48. 巧而好度必攻，勇而好問必勝，智而好謀必成。
49. 夫度量不可明，是中人所由之令。
50. 君子不急斷，不急制。使飲食有量，衣食有節，宮室有度，畜積有數，車器有限，所以防亂之原也。
51. 此言疾之難忍，急之難行也。
52. 是故鞭撲之子，不從父之教;刑戮之民，不從君之令。
53. 中人之情也，有餘則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗。
54. 是故以富而能富人者，欲貧不可得也;以貴而能貴人者，欲賤不可得也;以達而能達人者，欲窮不可得也。
55. 以富貴而下人，何人不尊?以富貴而愛人，何人不親?
56. 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。
57. 與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。
58. 不知其子，視其父;不知其人，視其友;不知其君，視其所使;不知其地，視其草木。
59. 商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。
60. 參之言足以全其節也。
61. 向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔;欲棄之，則可惜。
62. 君子之修行也，其未得之，則樂其意;既得之，又樂其治。
63. 夫子之道至大，天下莫能容。
64. 為善者，天報之以福;為不善者，天報之以禍。
65. 終日言，無遺己憂;終日行，不遺己患。
66. 君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子長人之才，小人抑人而取勝焉。
67. 菓屬有六，而桃為下，祭祀不用，不登郊廟。
68. 親交取親，其忠也;言寡可行，其信乎;長為善士而無犯於禮也。
69. 不強不達，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭失禮。
70. 括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎?
71. 南山有竹，不揉自直，斬而用之，達於犀革。
72. 木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉?
73. 夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。
74. 吾聞諸夫子，身不用禮，而望禮於人;身不用德，而望德於人，亂也。
75. 言人之惡，非所以美己;言人之枉，非所以正己。故君子攻其惡，無攻人之惡。
76. 故君子於為義之上，相疾也，退而相愛;小人於為亂之上，相愛也，退而相惡。
77. 君子以行言，小人以舌言。
78. 小人之言，有同乎君子者，不可不察也。
79. 人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之為也何居?
80. 毀人之善以為辯，狡訐懷詐以為智，幸人之有過，恥學而羞不能，小人也。
81. 一言而有益於智，莫如預;一言而有益於仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。
82. 弗學而行，弗思而得。小子勉之。
83. 愛近仁，度近智，為己不重，為人不輕，君子也夫。
84. 設虛器，縱逆祀，祠海鳥，三不智。
85. 身歿言立，所以為文仲也。然猶有不仁者三，不智者三，是則不及武仲也。
86. 武仲世稱聖人，而身不免於罪，是智不足稱也;好言兵討，而挫銳於邾，是智不足名也。
87. 既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也，若乃窮神知禮，德之盛也。
88. 回聞桓山之鳥，生四子焉。羽翼既成，將分於四海，其母悲鳴而送之。
89. 達於情性之理，通於物類之變，知幽明之故，覩遊氣之原，若此可謂成人矣。
90. 祭之日，樂與哀半，饗之必樂，已至必哀，孝子之情也。
91. 祭之明日，明發不寐，有懷二人，敬而致之，又從而思之。
92. 眾之服自此，故聽且速焉。
93. 聖人因物之精，製為之極，明命鬼神，以為民之則，而猶以是為未足也。
94. 眾生必死，死必歸土，此謂鬼;魂氣歸天，此謂神。合鬼與神而享之，教之至也。
95. 人生有氣有魄。氣者，神之盛也。
96. 民既孝於親，又順以聽命，措諸天下，無所不可。
97. 立愛自親始，教民睦也;立敬自長始，教民順也;教之慈睦，而民貴有親;教以敬，而民貴用命。
98. 誠之者，擇善而固執之者也。
99. 誠者、天之道也;誠之者、人之道也。
100. 知而弗為，莫如勿知;親而弗信，莫如勿親。
101. 知而弗為，莫如勿知;親而弗信，莫如勿親。