王充經典語錄

  以下是小編收集整理的《》全部內容,希望對大家有所幫助,如果您喜歡小編的推薦,請繼續關注。,給你不一樣的人生。

  1. 兩刃相割,利鈍乃知;二論相訂,是非乃見。

  2. 譽人不增其美。

  3. 衰世好信鬼,愚人好求福。

  4. 曲妙人不能盡和,言是人不能皆信。

  5. 太平之世多長壽人。

  6. 牛刀可以割雞,雞刀難以屠牛。

  7. 人有所優,固有所劣;人有所工,固有所拙。

  8. 處顛者危,勢豐者虧。

  9. 學士簡練於學,成熟於師,身之有益,猶谷成飯,食之生肌腴。

  10. 人才有高下,知物由學,學之乃知,不問不識。

  11. 凡學問之法,不為[畏]無才,難於距師。

  12. 聖人之言,不能盡解,說道陳義,不能輒行。不能輒行,宜問以發之。不能盡解,宜難以極之。

  13. 事莫明於有效,論莫定於有證。

  14. 人之不學,猶谷未成粟,米未為飯也。

  15. 不學自知,不問自曉,古之行事未之有也。

  16. 學士有文章,猶絲帛之有五色之巧也。

  17. 不學自知,不問自曉,古今行事未之有也。

  18. 夫學者所以反情治性,盡材成德也。

  19. 蓬生麻間,不扶自直,白紗入緇,不練自黑,彼蓬之性不直,紗之質不黑,麻扶緇染,使之直黑。夫人之性,猶蓬紗也,在所漸染而善惡變矣。

  20. 高尚的德行不能感動上天,誠心誠意也不能感動大自然出現奇蹟。

  21. 貢獻有益的才能,採納有益的主張,這是人所共知的常識。

  22. 賢德的人應當被重用,要是不被重用,也是由於他自己的過錯。

  23. 憑小技去投合,投合了則被賞識重用,不投合就被厭惡斥退。

  24. 不在於勸說者說得多麼好,而在於被勸說者能喜歡;才能不需要多麼高明,而在於被事奉者能賞識。

  25. 道義有精深與粗淺,志向有高尚與庸俗。

  26. 拋棄高明中肯的意見,聖賢遭到拒絕和排斥,並非是憎惡聖賢,不願聽高明中肯的意見,而是聖賢追求的理想太高,深切高明的意見實行起來很困難。

  27. 賢臣事奉惡君,君主不想把國家治理好,賢臣雖盡心竭力去輔助他,終因操行和志向相反,不受賞識重用也理所當然。

  28. 處於尊貴顯赫地位,未必賢能,只不過受到重用;地位卑賤低下,未必愚笨,只不過不被賞識。

  29. 不同時代各自有用來選拔“士”的標準,而“士”也各有獵取功名的途徑。升遷在於受到賞識,落第在於不受賞識。

  30. 有人才能超群,操行高尚,不被賞識,居於低下的地位;而有人才能低下,操行惡劣,卻被重用,地位在眾人之上。

  31. 人品好不好,是才能和操行問題;而被不被重用,是時運問題。

  32. 操行,有一貫優良的;而做官,卻沒有總是被賞識和重用的。

  33. 不覽古今,論事不實。

  34. 讒言傷善,青蠅汙白。

  35. 處逸樂而欲不縱,居貧苦而志不倦。

  36. 德不優者,不能懷遠;才不大者,不能博見。

  37. 發胸中之思,論世俗之事。

  38. 寒不累時,則霜不降;溫不兼日,則冰不釋。

  39. 君子不畏虎,獨畏讒夫之口。

  40. 人有知學,則有力矣。

  41. 入山見木,長短無所不知;入野見草,大小無所不識。然而不能伐木以作室屋,採草以和方藥,知此草木所此草木所不能用也。

  42. 所謂聖者,須學以聖。

  43. 天地合氣,萬物自生。

  44. 胸中不學,猶手中無錢也。

  45. 知今而不知古,謂之盲瞽;知古而不知今,謂之陸沉。

  46. 譬猶練絲,染之藍則青,染之丹剮赤。

  47. 學之乃知,不問不識。

  48. 不學自知,不問自曉,古今行事,未之有也。

  49. 人不博覽者,不聞今古,不見事類,不知然否,猶目盲,耳聾、鼻癰者也。

  50. 閉心塞意,不高瞻覽者,死人之徒也哉。

  51. 德彌盛者文彌縟,德彌彰者人彌明。

  52. 精誠由中,故其文語感動人深。

  53. 為世用者,百篇無害;不為用者,一章無補。

  54. 文人之筆,勸善懲惡也。

  55. 才有深淺,無有古今;文有真偽,無有故新。

  56. 美色不同面,皆佳於目;悲音不共聲,皆快於耳。

  57. 不清不見坐,不高不見危,不廣不見削,不盈不見虧。

  58. 河冰結合,非一日之寒;積土成山,非斯須之作。

  59. 外內表裡,自相副稱。

  60. 足不強則跡不遠,鋒不銛則割不深。

  61. 糊塗則不能明辨是非,就是十個微子棄官出走,五個比干被剖腹挖心,也不值得痛心。

  62. 德行高尚的人容易招致誹謗,有才學的人容易遭受各方攻擊。

  63. 有所行動就顯露出智慧,就在社會上顯得光氣照人;舒展志向在同類人中顯得很高傲,在一般人中顯得才能特別優越,這本來就常會被有學識的人所讒言嫉妒。

  64. 那些按照自己本性和操行去做,藉以等待累害到來的人,才真是賢良、純潔的人。

  65. 諂媚爭寵的人多嫉妒,討好奉承的人多巧語。

  66. 只要你多出力,多做事,嫉妒的人,就隨之風起雲湧,像枳棘鉤掛人體一樣,像蜂蠆之類用毒刺刺人一樣,哪裡僅僅是三累三害啊!

  67. 修養身心端正品行,不能得福;戰戰兢兢小心謹慎,不能躲避禍害。

  68. 。人們不去追究累害從何產生,而只是把責任歸罪於被累害者,真是些頭腦糊塗,不明事理的人啊。

  69. 品行節操有遭到毀謗而不完美的,罪過有累積而不能免除的,名聲有不清白的,這不是由於他們才能低下,也不是品行違反情理,更不是頭腦糊塗,主意不高明,而是碰上了外來的災禍,接連受到損害的緣故。

  70. 學問不經過平時的學習和積累,不能成名。

  71. 文章和說話,還可以迅速學習;行為和才能,不可能立刻實現。

  72. 重視文的君主不重視武,重視武的君主不重視文;重視口才的君主不重視行為,重視行為的君主不重視口才。

  73. 奉行聖賢的學說,講習仁義的學業,應該得到福佑。

  74. 受獎賞信任的,只不過是受到君主的賞識重用;遭懲罰懷疑的,也只不過是被君主斥責貶黜而已。

  75. 被中傷的未必是壞人,隱蔽的未必是好人。

  76. 植物有的在秋天前死去,有的在秋天後死去,這也同有人超過百歲死,有人不到百歲死一樣。

  77. 王業霸業同是治國之業,只是優劣的不同名稱;長壽與短命同是承受一種氣,只是壽命時間長短不同。

  78. 謀取王業不成,退一步大約能稱霸。

  79. 天地生出萬物,萬物中有的長不成;父母生下子女,子女有的長不大。

  80. 人承受氣,有的充實而堅強,有的虛少而軟弱。充實堅強的,他的壽命就長;虛少軟弱的,就會喪失他的生命。

  81. 說沒有什麼坎坷的遭遇,閒居在家,都會感到疲乏氣短,氣短而死,這是承受的氣少,被用盡了的緣故。

  82. 人的性情有不教而能自我完善的,有教了而始終完美不了的。

  83. 有富貴的命,不求能自得。

  84. 富貴之命決定的福,是不能追求得到的;貧賤之命決定的禍,是不能隨意除掉的。

  85. 財富不能靠計謀得到,顯貴不能憑才能實現。智謀再深邃發不了大財,才能再高超也當不了大官。

  86. 命,不能強求改變,時運,也不能靠努力得到。

  87. 處理事情的聰明與愚笨,操行的清白與汙濁,是道德屬性與才能的問題。

  88. 才能高超品行端莊,未必能保證就一定會富貴;智力低下品德惡劣,未必能斷定就一定會貧賤。

  89. 富貴好像有神靈來輔助,貧賤好像有鬼魂來禍害。

  90. 命該尊貴,也會從卑賤的地位自然得到富貴;命該貧賤,也會從富裕的地位自然地衰敗。

  91. 凡是人碰巧迎合了君主或上司而受到賞識重用,與受到來自鄉里和朝廷的損害,都是由於命。

  92. 以不完美來說,美玉會被說得有斑點,珍珠會被視為有殘缺。

  93. 泰山樣的罪惡,君子不會有;毛髮樣的好事,小人不會具備。

  94. 君子,因忠誠正直的話惹禍,因高尚的操行招恥,哪個朝代不是這樣!

  95. 火裡產生的東西不怕幹,水裡生活的東西沒有溺死的禍患。火不厭熱,水不恨寒,氣候的本性是這樣,怎麼能是惹禍招恥呢?

  96. 小人生來就具有禍患和恥辱,肚裡懷著邪惡出生,心裡懷著奸詐與人交往,整個身體都浸泡在累害之中,怎麼談得上是惹禍招恥!

  97. 說話會召來禍患,操行會招來恥辱,原因往往是由於他們是小人。

  98. 醜的被顯露而美的得不到表彰,只顯出品行的缺陷,卻看不見高尚的事蹟。

  99. 聖賢不追求名聲,禍害來了也不迴避,汙點和短處被張揚,清白和長處卻被掩藏,不在意自己的冤屈,不制止傷害自己的流言,遭到汙衊和誹謗,不力求恢復自己潔白完美的聲譽。

  100. 精誠所至,金石為開。