分別心林清玄散文
林清玄是臺灣新生代的散文作家。他的散文創作充滿了佛理禪趣,深受廣大讀者的喜愛。下面就是小編給大家整理的林清玄經典散文分別心與平等智，希望大家喜歡。
林清玄經典散文篇1：分別心與平等智
番薯的見解
朋友告訴我一個真實故事，說他的兩個孩子太好命了，這也不吃，那也不吃，每到吃飯時間就成為父母的頭痛時間。
出生在臺灣光復初期的朋友，每到用餐時間就不免嘮叨，說：”我們小時候哪有這麼好命，連飯都沒得吃，三餐都吃番薯配菜脯，你們現在有這麼多菜還不吃，真是有夠『酷刑』。”
由於嘮叨的次數多了，小孩子都不愛聽，有一天，他又在繼續”唸經”，大兒子就問說：”爸爸，番薯真的那麼難吃嗎?我甘願吃番薯，也不吃這些大魚大肉。”
小女兒也說話了：”我甘願吃菜脯!”
爸爸生氣了，第二天真的跑去市場，找了半天才找到烤番薯，又買了一些蘿蔔乾，晚餐就吃番薯配菜脯。
兩個孩子吃了嚇了一跳，沒想到爸爸口裡”呷番薯配菜脯”是恐怖事件，吃起來郄那麼的好吃，兩人商議半天，一起來向爸爸說：
“爸爸，番薯真好吃，我們以後可不可以每天吃番薯配菜脯!”
番薯本身是沒有好壞的，由於個人經驗的不同，個人觀點的差異而生起差別。
就在不久之前，我到陽明山的日月農莊去，看到有人賣烤番薯，每十五分鐘才能開缸一次，每次一開缸，番薯立刻賣完，我帶著孩子排四十五分鐘才買到，一斤五十元，說起來真是難以置信。為什麼要排隊排那麼久呢?因為有許多孩子什麼山珍海味都不吃，只吵著要吃烤番薯。
“哇!這番薯有夠香有夠好呷!”這樣的讚歎此起彼落。
不準禮佛
星雲法師在大陸當學僧的時候，發現在大陸的佛學院裡，訓導處每遇到學生犯錯，就處罰他們去拜佛懺悔，譬如說”罰你拜佛一百零八拜”。
或者處罰學生跪香，在別的學生都睡覺時不準睡，要在佛前跪幾炷香，悔過完了才可以就寢。
久了之後，學僧對拜佛和跪香都視為畏途，星雲法師的感觸很深：拜佛與跪香是何等莊嚴歡喜的事，怎可用來處罰學生呢?
後來，他在佛光山辦叢林學院，有犯錯的學生，就規定他們不準做早晚課，不準拜佛，每次別的學生在做早晚課或拜佛時，罰他們站在大殿外看，就是不準拜佛。被罰的學生心裡著急得不得了，雖然身不能拜，心也就跟著拜了。
犯錯比較輕微的，就處罰他們提早就寢，躺在床上不可起床，學生們在床上翻來覆去睡不著，想到別人都在用功辦道，心裡就懺悔得不得了。
一旦不準拜佛的學生解禁，准予拜佛了，往往熱愛拜佛，拜得涕淚交零。
一旦不準跪香，只准睡覺的學生解禁，往往在佛菩薩面前流淚懺悔，再也不敢貪睡貪玩了。
當星雲法師的弟子告訴我這個故事時，我非常感動，這也就是為什麼”星雲法師”變成”星雲大師”的原因了，大師的誕生，原非偶然。
無相大師
從前有一位無相大師，收了兩位弟子，一位敏慧，一位愚魯。
無相大師平常教化弟子說：”修行人最重要的就是寧做傻瓜。”
兩位弟子都謹記在心。
有一天，下大雨，寺廟的大殿好幾處落雨，無相大師呼喚弟子說：”下大雨了，快拿東西來接雨。”
敏慧的弟子提著一個小桶衝出來，師父很生氣：”下這麼大的雨，你提這麼小的桶怎麼接?真是傻瓜!”弟子聽了很不高興，桶子一放，就跑了。
愚魯的弟子匆忙間找不到桶子，隨手取了一個竹簍衝出來，師父又好氣又好笑，就笑著說：”你真是天下第一號大傻瓜，有漏洞的竹簍怎麼能接雨呢?”
弟子看到無相大師笑得那麼開心，又想到師父平常的教化：”修行人最重要的就是寧做傻瓜!”現在師父說我：”天下第一號大傻瓜!”不是最大的讚美嗎?一時心開意解，悟到應以無漏心來接天下的法雨，立即證入平等性智，就開悟了。
黑夜的月亮與星星
在人生裡也是這樣，要有無漏的心，要有平等的心，那些被慾望葛藤、追名逐利、藐視眾生之輩，或者看我是傻瓜，但無所謂，因為”愚人笑我，智乃知焉!”
半杯水，可以看成是半空而惋惜，也可以看成半滿，感到無比的慶幸!
天下沒有最好吃的食物，飢餓的時候，什麼食物都好吃;天下也沒有最好的處境，好心情的時候，日日是好日，處處開蓮花!
天下沒有最能開啟覺悟的情與境，有清淨心，平等看待生命的每一步、打破分別的執著，那就是覺悟最好的情境!
在不能進的時候，何妨退一步看看。
在被阻礙的路上，何妨換一條路走走。
在被苦厄圍困時，何妨轉個心境體會體會。
天下沒有永遠的黑夜呀!黎明必在黑夜之後，那時就會氣清景明、繁花盛開了。
人生的黑夜也沒有什麼不好，愈是黑暗的晚上，月亮與星星就愈是美麗了。如果不是雪山的漫漫長夜，佛陀怎麼會看見天邊明亮的晨星呢!
林清玄經典散文篇2：臺北鬧饑荒
每次回到鄉下老家，要返回臺北的時候，媽媽總是塞很多東西到我的行李箱裡，一直到完全塞不下為止，那種情況就好像臺北正在鬧饑荒。
“媽，你什麼都不用帶，臺北什麼都有。”我說。
媽媽總是這樣回答：“騙你的!臺北什麼都有，臺北又不是極樂世界。”
我把芭樂、橘子、哈密瓜拿出來，說：“至少，這些水果都有。”
媽媽又幫我塞進去，說：“我們鄉下的較好吃，也較便宜。”
我把一大包肉乾、肉鬆，肉脯拿出來，說：“我們家樓下就有新東陽呀!”
她又幫我塞進去，說：“你是知道什麼?我要買給我孫子吃的，又不是買給你吃，何況人家這些都是手工做的呢!”
我看拗不過她，把最後希望放在皮箱裡的六罐汽水和可樂上，我說：“這汽水可以不要帶吧!”
她說：“這是我在福利中心買的，一罐和外面的差十元，帶著、帶著，路上口渴可以喝。”
“這重成這樣!”我說。
媽媽眼睛一亮，說：“你小時最喜歡喝汽水了，常常偷桌下的汽水來喝……”
我立刻打斷她的話，說：“我帶，我。”因為我知道接下來她會把我小時候的糧事一一拿出來說，一直到我投降為止。
這時，媽媽看我不再抗爭了，終於滿意地拍著我的行李箱，眼神悠遠地說著：“提得起來，就是我們的。”
然後，我們就陷進沉默，因為，“提得起來，就是我們的”正是我爸爸生前的口頭禪，當媽媽這樣說，我們都不約而同地想起爸爸。
坐火車回臺北的路上，我想到自從父親過世，媽媽把所有的愛都投射在我們身上，她才不管我們是幾十歲的人，以為我們都是需要照護的孩子。
我想起父親的口頭禪“提得起來，就是我們的”，現在已經輪到媽媽說了。
對於父母親的愛，我們也是“提得起來，就是我們的”，趁還提得動，行李箱還有空間，就多塞一點愛進去吧!
林清玄經典散文篇3：西瓜偎大邊
我打電話給媽媽，請她趁暑假，帶孫子到臺北來走走。
媽媽一面訴說臺北的環境使她頭昏，而且天氣又是如此燠熱，一出遠門就不舒服。然後一面輕描淡寫地對我說：“而且，前幾天才問到腰，剛剛你大哥才帶我去鍼灸回來哩!”
“閃到腰?是不是又去搬粗重的東西?”我著急地問。
大概是聽出我話裡的焦慮，媽媽說：“沒什麼要緊，可能是上次閃到腰的病母還在呀!”
“什麼病母?”這是我首次聽到的名詞，一邊問，一邊想起一年前，母親為了拉開鐵門，由於鐵門門卡住，她太用力，腰就問到了，數月以後才好。
我的媽媽是典型傳統的農村婦女，從少女時代就養成勤儉、事必躬親的習慣，一直到現在，只要她能做的事，絕不假手他人。甚至到現在，她還每天親手洗衣服，我們也勸不動她，只有在閃到腰那一陣子，她才肯休息。
“病母就是閃到腰以後，時常會記住一個地方曾經閃過，就會記在腦子裡，然後就很容易在同一個地方門到，就是病母。”媽媽還告訴我，病母雖是無形的，但“看一個影，生一個子”，就會製造出有形的病痛來，總要很久才會連根拔除，到病母拔除的時候，就是“打斷手骨顛倒勇”的時候。
媽媽是很樂觀的人，她說：“這一次，我把病母也抓出來治一治。”
臺語所說的病母，使我聯想到另外一句臺語叫作“西瓜偎大邊”，一般人都以為這句話的意思是一個人趨炎附勢，投靠有權勢的一邊，其實，這句話原來的意思是，像西瓜這樣的水果，身體好的人愈吃愈補，身體虛的人愈吃愈虛。
因此，在農村裡，我們如果遇到身體虛的人愛吃西瓜，就會勸他“西瓜偎大邊”，“半瞑呷西瓜，會反症”;如果遇到身體好的人擔心西瓜太涼，我們也勸他：“西瓜偎大邊，像你這麼勇，吃西瓜有什麼要緊?”
問題不在西瓜上面，問題是在身體，聽說西瓜涼冷而導致不敢吃西瓜的人，就是本末倒置了。
在我們臺語的母語裡，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到團境的時候，經常教我們應該回來觀照自己的心，而不要去怨恨環境的不順，例如“昧曉駛船，嫌溪窄”***不會駕船的人通常不會反省自己駕船的技術，反而怨怪溪流太窄***。“家已擔肥，不知臭”***挑糞的人，久而不聞其臭***。“是不是，問家己”***事情的是非對錯，要先反問自己，再責問別人***。
並且，我們還應該時常放下自己的悲觀情緒，克服心靈的盲點，口為環境的現象是與心的現象對應的，例如：
“竄驚竄遇到。”***愈擔心的事就愈容易遇見。***
“昧曉剃頭，偏遇著鬍鬚的。”***不太會剃頭的師傅，往往誨遇到大鬍子的客人。***
“屎緊，褲頭擱撲死結。”***急著大便的時候，褲頭往往打著死結。***
這些語言雖然粗俗，但很有生命力，與禪宗所講的“心淨則國土淨”“息心即是息災”意思是相通的。
在心理學上，有一種係數叫作“樂觀係數”或“悲觀係數”，這種係數的力量佔實際現象的百分之二十。就是說，如果一個人有樂觀的心，他比平常會多百分之二十的機率遇到開心的事;反之，如果一個人心情“鬱卒”，也會比平常人多百分之二十的機率遇到痛苦的事。這不就是“病母”嗎?不就是“西瓜偎大邊”嗎?我們如果要開開心心過日子，那非得先有一個歡喜的心不可，老祖母不是教過我們“坐乎正，得人疼”嗎?
要有歡喜心，一則不要太執著，對自己的習性要常放下，老先覺們時常教我們“無魚，蝦也好”“一兼二顧，摸蛤兼洗褲;有就摸蛤，無就洗褲”“這溪無魚，別溪釣”。
一個人如果老是放不下，“一腳戶定內，一腳戶定外”***一腳在門檻裡面，一腳在門檻外面***;或者“柄驚死，放驚飛”***抓著鳥不放，捏太緊怕它死了，放了又怕飛走***，那日子就會很難過，就會“燒瓷的吃缺，織蓆的困椅”***燒瓷器的人用破的碗，織草蓆的卻睡在椅子上***“裁縫師傅穿破衫，做木的師傅沒眠床”。
放不下的人，往往是“好額人，乞食命”。明明是很富有的人，卻過著像乞丐一樣的生活，使我們想起《佛經》裡那個不知道衣服裡有寶珠的窮人。
要有歡喜心，二則要常有感恩的心，並常常把福分分給別人。
“相分吃有春，相搶吃無份。”***互相分食，就會有剩餘，互相搶食，就會吃不夠。***
“人情留一線，日後好相看。”
“大家賺，卡昧貧。”***大家都有賺錢，才不會窮，不要想所有的錢都自己賺。***
“吃人一斤，要還人四兩。”
“食果子，拜樹頭;食米飯，敬鋤頭。”
在人生的過程中，遇到不如意的事是正常的，但不要使那不如意成為我們生命中的“病母”，而應該成為我們生命中的“酵母”，增長我們的智慧，常養我們的悲心。
不要害怕吃西瓜，因為有歡喜心的人，吃什麼都補。
“歡歡喜喜一工，煩煩惱惱嘛一工”，我們這一天何不歡歡喜喜地來過呢?在痛苦愛慾的人生，許多人在尋找快樂的祕方，卻很少有人知道會心不遠，歡喜的心才是生命真正的快樂之泉。