怎麼學好書法結構
書法藝術，是我們中華文明的瑰寶，我們祖國獨有的漢字的線條組合和建築結構，下面小編收集了一些關於書法結構學習方法，希望對你有幫助
書法間架結構二十八法
第1法 首點居正 唐太宗論筆法雲：“夫點要作稜角，忌圓平，貴通變，”首點者，應以龍睛鳳眼之姿、高山墜石之態，安居於全字中心之上，稜角突顯，颯爽精神，是為點筆技法之要訣。
第2法 通變顧盼 李陽冰論筆法雲：“夫點不變，謂之布棋。”一字之中，點筆當為至要，而兩點以上者要顧盼通變，各有形制，應首尾意連，彼此呼應。若平直相似，整齊劃一，便不為書。
第3法 點豎直對 一字之中，上有點下有豎者，當思是否直對，如直對，再思點筆位置。點豎直對，有在字之中間者，有在字之左右者。所謂直對，是為重心垂直相對，萬不可偏側。此法應先思後書，目測位置，手後隨之。
第4法 中直對正 一字之中，有上下兩中豎者，兩豎均應垂直對正，若能對正，則字身不倒。然兩豎中有一豎須堅挺垂直，以立其勢，而另一豎則略向左斜，以化其板。對正之法，是以重心為準，如兩筆僵直，神韻必失。
第5法 中直偏右 凡中直者，皆應垂直勁挺、管逐勢行。無論懸針垂露、有鉤無鉤，屈體彎身是為大忌。右軍論中直曰：“緊如春筍之抽寒谷是也。”太宗也雲：“為豎必努，貴戰而雄。”中直雖應垂直勁挺，但須稍有偏右，以化呆板，楷、行同此。
第6法 底豎斜位 凡豎在下方者，皆非全部居中，或偏於左，或側於右，側右者多，偏左者少。不居中者，當不可強為，強為居中字身必倒。底豎筆鋒所指，必有所向，察之要精，觀之務細，以全域性定其位置，以字勢擇其形態。
第7法 橫筆等距 橫筆之間凡無點、撇、捺者，間距基本相等，其法同“豎筆等距法。”
第8法 豎筆等距 豎筆之間凡無點、撇、捺者，間距基本相等，楷書即是，行書亦然。豎距雖然相等，但其寬窄當隨字形而定，不可一律。有因字勢各異者，當有右傾左斜、陰陽粗細之別，或懸針，或垂露，遲速緩急，變化有致。
第9法 上收下展 上收而下展，下展而上收，凡上下結體之字必擇其一。上收者，陰柔華麗，涵蓄謙和，以避讓而留地步;下展者，陽剛豪放，行筆雄奇，以開張而壯豐滿。陰陽頓挫，妍美遒勁，錯落而生奇勢，對應而求壯和。
第10法 上展下收 上展者，飄揚灑脫，以耀其精神;下收者，疑重穩健，以標其端莊。行筆揮運，應先急後緩，當急不急是為澀滯，當緩不緩是為浮滑。
第11法 上正下斜 上正者，豎筆務須垂直;下斜者，重心則應不倒。上正者以平其勢，下斜者以化其板。凡上下結體之字，務須注意斜正，當斜則斜，當正則正。斜而不倒、正而不僵，正中求其動勢，斜中取其穩健。
第12法 上斜下正 凡上下結體之字，上斜下正者居多。上以斜勢而呼於下，下以收縮而呈於讓。顧盼相應，神氣貫連。飄然飛動中求其肅穆，穩重古樸中存於風神。稟陰陽於動靜，體物象而成形。
第13法 下方迎就 凡上有撇捺開張、寬博舒展之字者，下方宜上移迎就。上移則為抱緊，下墜必為脫節。上移者，鉤環盤紆，緊密而勢出;下墜者，中宮散渙，軟弱而緩滯。
第14法 左收右放 凡左右結體者，以左收右放者居多。一獨體字，如置於左部，其形必變，以收斂而遜於右，“林”、“雙”、“晶”即是。
第15法 左斜右正 凡左右結構者，以左斜右正者居多，左斜為呼，右正為應，有呼無應，字勢必殤，有應無呼，無源之水，均不能立。呼者以斜而取勢，應者以平而安神。呈左動而右穩，書呼疾而應遲。
第16法 對等平分 陳繹曾《翰林要訣》論書雲：“對者宜等，間者宜半。”凡左右結構字，有避讓迎就者，也有對等平分者。對等平分，是為高低對等、寬窄平分，不可一方過高、一方過小。雖有呼應，但各佔一半，以求平實。
第17法 左右對稱 凡左有撇右有捺者均需應平穩對稱，其高、低、長、短應識字形而定。撇筆未出，先思捺筆位置;捺筆輕重，當依撇筆長短。顧盼呼應，筆意相連。若撇捺不對稱，必重心不穩，其勢必危。
第18法 主筆脊柱 字中必有一筆是主，餘筆是賓，主不立，賓不隨，主不穩，賓不靠。主筆擔其脊樑，樹其重心;賓筆附其血肉，輔其裝飾。主賓相顧，四面停勻。右軍雲：“欲書先構筋力，然後裝束。”然主筆者，不可長有餘而失於短，強逾弩而乏於韌。
第19法 中宮收緊 清包世臣《藝舟雙楫》雲：“凡字無論疏密斜正，必有精神挽結之處，是字之中宮，然中宮有在實畫，有在虛畫，有在虛向，必審於字之精神所注……”中宮者，核心也，中宮收緊，餘筆外拓，以字中為核心，分領縱展，神韻必生。
第20法 收縮縱展 此為常用之法，學書凡不可悖。收縮為其縱展，縱展反為收縮。一展一收，神采飛動，不展不收，緩弱呆板。包世臣曰：字型收展“如老翁攜幼孫行，長短參差而情意直摯，痛癢相關。”但又不可肆意揮就，全無法度，以少知而炫奇，以意足而不顧顛錯。
第21法 牽絲粘連 使轉粘連，字之精神挽結所在，而行、草者尤甚。清蔣和《書法正宗》雲：“字無一筆可以不用力，無一法可以不用力，即牽絲使轉亦皆有力，力注筆尖而以和平出之，如善舞竿者，神注竿頭，善用槍者，力在槍尖也。”筆畫是筋骨，牽絲為血脈，真行雖別，法度同一。
第22法 斜抱穿插 兩部合一最忌遠離，遠則疏，離則散，尤兩部斜勢穿插者為甚。形雖斜而體勢不倒，貌雖偏而重心不移。雙肩合抱，互帶穿插，鱗羽錯落，呼應曲直。斜勢中應有一番韻律，合抱中更具幾分精神。
第23法 大小獨具 一幅書作中，無論楷、草、篆、隸，其字必有大小，筆畫多者字身宜大，筆畫小者字身宜小。大字不可令小，小字亦不可令大，應自然天成，各臻其妙。
第24法 聯撇參差 一字多撇者，最忌排牙之狀、車軌之形。應發筆不同，指向不一，或縱或收，或輕或重。鱗羽參差，錯落有致。清馮武《書法正傳》中雲：“一字之中，亦有重***chong***筆，不可不變。”書貴變不離其本，字尚新不悖其源。
第25法 三部呼應 凡三部者，應朝揖顧盼，避就相迎。如只書一部，絕不可成其獨字。行書急就，也不可雜亂無章。
第26法 鉤趯匕刃 包世臣曰：“鉤為趯者，如人之趯腳，其力初不在腳，猝然引起，而全力遂註腳尖，故鉤未斷不可作飄勢挫鋒，有失趯之義也。”楷法中，鉤身不宜長，猶如匕刃。古人云：“趯峻而勢生。”
第27法 圍而不堵 圍而不堵、守不宜困為“口”之常法。凡書大“口”，均不可堵塞過於嚴緊，過於嚴緊使人有呆板、滯悶之感，行書尤甚，古人有“興致不弘曰速”之說。
第28法 筆畫增減 古人多有精妙之法於異寫、帖寫中，筆畫增減意在求美，但沿習相傳已有公認，今不可亂造，亦不可類推。元陳繹曾雲：“太繁者減除之，太疏者補續之，必古人有樣，乃可用耳。”
學好書法，看這十條硬道理
一、用筆是筋肉是趣味，結構是骨架是理性
外形的東西從理，也就是說，字的外形、結構、筆畫的位置等從理，從字理，反映的是規則和法度;而筆則從書，反映的是趣和味。這是兩個原則。外部形態的東西是一目瞭然的，合不合規矩一看便知;用筆則是書法本體的東西，粗細，放收，快慢，墨的濃淡，都是書法本身要求，決定字的味道，用筆不同決定趣味不同，而字形結構是理性要求，是中國漢字的形體美要求，必須嚴謹，無論行書還是隸書，這是書法的基礎，這是兩個不同的原則，臨帖就是在學習這種理法和原則。
二、找出筆畫的共性與個性，筆畫同特點不同
創作時把碑上的字形拿過來，用不同的手法去表現，也就是用古人的字形，但不一定用他的手法，創作中手法決定風格，手法變了風格也就變了，而手法是非常多的，我們現在示範的只是一般的，不同的碑其手法不一樣，張遷、鮮于潢相類是一種，禮器是一種，而曹全又是一種，你如果能把這些碑的手法都掌握，創作時把它們用於同一張作品中，那你就是大腕。
三、臨帖在對不在多，在理不在法
臨帖者往往追求數量，對一個帖，不停的重複臨摹，而不去動腦筋想，形成抄帖，這樣很難進步。每一個字要熟練，先向象裡寫，再往熟練寫，再背臨，要學會過單字關，不能只抄帖。
四、先像後熟，逐字過關
現在要換一種方式，一個字寫五、六遍即可，照著寫兩遍，一定要往像裡寫，然後找感覺，比如揹著寫，看能否記住，再進行用筆的動作訓練，從速度、虛實、比例等方面提煉著去寫，有針對性、有目的的去訓練，把每一個字都寫透它，也就是從生到熟到背到各種轉換，不斷提煉，最後放開去怎麼寫都高階。也就是說，哪怕只吃一個豆也一定要把它吃到肚子裡去，吃得東西不在於多而在於能不能發揮作用。
五、要站在古人的基礎上去把古人的原則借鑑過來，揣摩古人意圖
一定要弄懂原理，直接照搬古人沒用，照搬古人是沒腦子，你只是古人的手不行，你得是古人的腦子才行。能不能發展要看你能不能科學，科學才能發展，不科學還發展什麼，事就是這麼個理。要站在古人的基礎上去把古人的原則借鑑過來，原則、方法、標準、規律、基本技法等借鑑過來以後，你自己要做一個加工廠，要思索、研究、試驗，而科學的試驗、合理的試驗，才能是有效的試驗，這樣用在創作上才行。
六、陰陽協調是味道，端莊、嚴謹是核心。陰陽協調，端莊嚴謹
漢碑分碑陽和碑陰，碑陽的正文講究，刻工刻得也講究，到了碑陰，寫得不講究，他刻得也不講究，寫得隨意刻得也隨意，這種講究與隨意也反映的是一種刀法。因此，要把碑陽的東西方當成規範、法度，把碑陰的奇趣當成變化的手法，研究學習碑陽時是為了取法學成規矩，其筆法的嚴謹、講究、細膩，起筆、行筆、收筆等規範度都是碑的極致，而學趣味一般學碑陰。前邊法度嚴、趣味差，死板，後邊法度差、趣味妙，兩者正好互補。
七、碑陽筆法嚴謹、講究、細膩，起筆、行筆、收筆等規範度都是碑的極致，陽碑即法
碑陽的規則法度雖然死板，但他也告訴你一種變化意識，這種意識雖然不如碑陰顯得活潑、輕靈，卻可用碑陰的起收筆的狀態去改變碑陽裡的那種狀態，用後面意的東西去化前面法的死板，這不就行了嗎。而一味的誇張，一味的加粗，其實不是變化，只是讓人看到我們思路上的一種混亂和模糊。當你理解了這些，就會在臨帖時學到碑陽的嚴謹法度，規範技法，又會學到碑陰的率性個性，藝術趣味，兩者結合使作品莊重而不呆板，輕靈而不輕浮。
八、能消化，有目的、有思想地臨，爭取成為古人第二次創作，志在古人第二創作
你看米芾的這個“奉”字，從方向上，第一筆稍微往上去，第***往下來，第三筆又往上去，這三個筆畫的執行正好是三個不同的方向，方向上互相交叉，這是筆的運動方向，那它是否就是單純的往上或者是往下呢，還不完全是，往上的同時還有點往下闔和感覺，是裹著筆的，三個筆畫都是如此，所以它把這三個運動方向裡面又增加了內在的東西，總體往上還往下，總體往下還有點往上，每一筆都較著勁，就像我拉你過來，你不得不過來但還不想過來，繃著勁，這就是由筆畫的限形產生的彈性，一種力度。
九、最關鍵不在像不橡，在合不合理
臨帖不是要你臨的多像，而是取其外在的態勢與內在的品格，技法告訴你的不僅是運動狀態，而且是一種生命狀態。對於書法，明眼人特別注重勢，也就是運動狀態的把握，民間寫字，一般都是看字形、結構，而從專業上講，則不是關注其字形結構而主要是關注字勢和筆勢。勢，主要是說一種勁或架勢，一定是一種運動狀態，人有某種勁或架勢，它反映了人的某種心態，字有某種勁或架勢則反映了這個字的神采，表象反映出一種運動狀態，卻告訴你一個內心的東西，同時也就給某一筆畫或某一個字賦予了一種品格。
十、關注字勢、筆勢，把握其運動狀態和生命狀態，顯其神采。求筆勢，顯神采
我們要把字寫活，寫出一種生命狀態，喘著氣動起來，比如米芾的這個：“勝”字，左低右高，這三個豎著的筆畫，不是直上直下，不是垂直而是斜一點，總體有種上躥的感覺，而且還帶著橫勢，只要把這個意思寫出來了，字勢掌握了，運動狀態掌握了，就可以放開寫了，怎麼寫都行，只要字勢出來了，別人一看就知道是米芾。米芾就是善於營造一種險勢，每一個筆畫都動起來，還較著勁，特別有味道。因此要通過這種字勢和筆勢的關注，去把握字的運動狀態和生命狀態，表現出特有的神采。