中元節如何網上祭祀

　　一年一度的中元節，不能回家要如何祭祀?在這個網際網路時代，遠離家鄉的你也可以祭拜天堂的他她，網上紀念，方便快捷的祭奠親人。有一個網站它叫懷恩網， 在這上註冊一個賬號，您就可以為在天國的親人怕朋友建立網上紀念館，這樣您就可以祭拜已故的親人，為天堂的他她上香、點燭、獻祭品、送獻花，還可以說說自己的心裡話和傾訴思念他她，我個人覺得還不錯，就為自己天堂的親人也建可個紀念館。現在只要能上網我就可以為祭拜自己的親人了。

　　鬼節又稱中元節，民間傳統節日。時在農曆七月十五日，也有在七月十四日的。這天，家家祭祀祖先，有些還要舉行家宴，供奉時行禮如儀。酹酒三巡，表示祖先宴畢，閤家再團坐，共進節日晚餐。斷黑之後，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，迴轉“陰曹地府”。過去，民間在七月初七就要通過一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止。現在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀念。

　　相傳，每年中元之日閻王下令鬼門大開，直到七月叄十關閉，所以人們稱七月為鬼月。這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。民間則多是在此節日懷念親人，並對未來寄予美好的祝願。

　　七月十五祭奠亡人，最隆重的要數放河燈了。民家習慣用木板加五色紙，做成各色彩燈，中點蠟燭。有的人家還要在燈上寫明亡人的名諱。商行等單位，則習慣做一隻五彩水底紙船，稱為大法船。傳說可將一切亡靈，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禪杖，象徵目犍連。也有的做成觀世音菩薩。入夜，將紙船與紙燈置放河中，讓其順水漂流。人們依據燈的漂浮狀況，來判斷亡魂是否得救。

　　如果燈在水中打旋，被認為讓鬼魂拖住了。

　　如果燈在水中沉沒，被認為亡魂得到拯救，已經轉生投胎了。

　　如果燈漂得很遠或靠岸，被認為亡魂已經到達彼岸世界，位列天國仙班了。

　　總之，一切都是良好的祝願。

　　中元節民間祭祖

　　民間的祭祖活動一般在七月十五之前進行，並不侷限於特定的一天。民間通過一定儀式，夜晚接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到送回為止。送回時，燒錢紙封包，稱燒“包衣”，或者還有法事或佛或道。在有些地方如湖南，中元節是比清明節更重要的祭祖的日子。

　　中元節緬懷親人，祭祀先祖，弘揚孝道，懺罪悔過，表彰慈善，溫習家規祖訓，祈禱風調雨順、國泰民安，表達對未來的美好祝願，是中國節慶民俗文化的優良傳統。中元節作為中國傳統節日，自從被民眾普遍接受以來一直風行於世，但在最近幾十年來沒受到應有的重視，因而未能及時革新其內涵以適應現代社會。雖然中元節在中被取消，但是並未消亡，因出於民眾感情、心理、文化等多種需要，它再展雄風，不僅從農村走向了城市，而且在越來越多的市民中間產生深遠影響。隨著傳統文化的復興，清明節、中秋節、除夕等都成為了國家法定假日，而我認為還有待於進一步完善的是，比清明節更為重要的中元節也應該放假，滿足民眾的需求，給予充足時間讓民眾過好中元節的節慶生活，利益海內外華夏子孫。

　　佛教：為了紀念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的"盂蘭盆會"。在中國，《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出，因強調藉由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國曆代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代，始興盂蘭盆法會，以報答父母祖先恩德。唐朝時期，法會活動呈現興盛，官民共樂。到了宋朝的時候，儒、釋、道合流日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，並將佛教的盂蘭盆會與道教"中元地官節"相結合，而流行道士誦經普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。因此民間習俗的中元普渡著重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成"祭鬼"，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習慣不同，盂蘭盆法會以素食施食供養。

　　道教："中元普渡"習俗是道佛習合的結果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說習合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習俗。每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致於為禍人間。

　　地方:每逢農曆七月，我國的華族必定會隆重舉行"慶贊中元"，全國各地，無論是商業區或是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結綵、設壇、酬神。寺廟也分別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺助興，呈現一幅熱鬧非凡的景象。中元節的"普度"儀式，因組織形式上的差異，可分為幾類，如街普也稱弘普、市普、廟普或稱公普等等。所謂街普，指的是以街坊為主的普度;市普是以市場為主的普度;廟普就是廟宇所主持的普度。

　　七月十五佛家舉行盂蘭盆會普渡眾生。中國最初舉辦盂蘭盆會是在梁武帝大同四年，此後此儀遂在民間普遍流傳。唐代，每年皇家以音樂、儀仗送盆到各官寺，獻供種種雜物，民間施主也到各寺獻供。唐代宗大曆元年，在宮中內道場祈建盂蘭盆會，設高祖以下七聖位。樹建巨幡，書帝名號。自太廟迎入內道場，梵樂悠揚，旌幢蔽日。百官於光頂門外迎拜導從。此後歷年如此。據《大宋僧史略》說，唐時盂蘭盆極為奢麗，往往飾之金翠。日本園仁《入唐求法巡禮行紀》說，當時長安諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，備競奇妙，常例皆於殿前，廣陳供養，傾城巡寺隨喜，甚為壯觀。

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