中國傳統文化手抄報三年級國畫

　　中國有五千年的文明史，延續到今天，處處展現出豐富多彩的中國傳統文化。今天小編給大家帶來了，供大家閱讀和參考。

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　　國畫歷史

　　中國畫起源古代，象形字，奠基礎;文與畫在當初無歧異，本是一個意思。我國夙有書畫同源之說，有人認為伏羲畫卦、倉頡造字，是為書畫之先河。文字與畫圖初無歧異之分。

　　中國畫歷史悠久，遠在2000多年前的戰國時期就出現了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。春秋戰國最為著名的有《御龍圖》帛畫。它是在絲織品上繪畫。這些早期繪畫奠定了後世中國畫以線為主要造型手段的基礎。兩漢和魏晉南北朝時期，域外文化的輸入與本土文化所產生的撞擊及融合，使這時的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學作品亦佔一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽。隋唐時期社會經濟、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發展成熟，宗教畫達到了頂峰，並出現了世俗化傾向;人物畫以表現貴族生活為主，並出現了具有時代特徵的人物造型。五代兩宋又進一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。而文人畫的出現及其在後世的發展，極大地豐富了中國畫的創作觀念和表現方法。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發展，文人畫和風俗畫成為中國畫的主流，隨著社會經濟的逐漸穩定，文化藝術領域空前繁榮，湧現出很多熱愛生活、崇尚藝術的偉大畫家，歷代畫家們創作出了名垂千古的傳世名畫。

　　國畫分類

　　中國畫主要分為人物、花鳥、山水這幾大類。所謂“畫分三科”，即概括了宇宙和人生的三個方面：人物畫所表現的是人類社會，人與人的關係;山水畫所表現的是人與自然的關係，將人與自然融為一體;花鳥畫則是表現大自然的各種生命，與人和諧相處。三者之合構成了宇宙的整體，相得益彰。這是由藝術昇華的哲學思考，是藝術之為藝術的真諦所在。

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　　國畫大師

　　顧愷之有三絕

　　據史書記載，他有三絕：才絕、畫絕、痴絕。顧愷之是東晉著名畫家，他被稱為中國書畫之祖，山水畫在他的作品中成型，人物畫在他的作品中得到完善。顧愷之特別擅長繪畫，畫得特別神妙，謝安非常器重他，認為是自古以來還沒有人像他這樣。顧愷之每每畫出人像，在當時都是極好的，曾經繪出裴楷肖像，在臉頰上加上三根毛，觀看的人覺得神情特別美。存世作品有《洛神賦圖》、《女史箴圖》。

　　齊白石畫蝦出神入化

　　齊白石畫蝦堪稱畫壇一絕。齊白石從小生活在水塘邊，常釣蝦玩;青年時開始畫蝦;63歲時齊白石畫蝦已很相似，但還不夠“活”，就在畫案的水碗裡，長期養著數只活蝦，每天看它們遊動的姿態，還常常用筆桿觸動它們，看蝦跳躍的姿勢。

　　齊白石的蝦，栩栩如生，靈動活潑，情趣盎然，就像正在水中游動著一樣，一節節的蝦身透明而富有彈性，長長的蝦鬚和兩隻蝦螯也好像在不停地擺動著。表現出了蝦的形態，活潑、靈敏、機警，有生命力。

　　徐悲鴻畫馬活靈活現

　　徐悲鴻以奔馬享名於世。徐悲鴻出身貧寒，9歲起從父習畫，每日午飯後臨摹晚清名家吳友如的畫作一幅，並且學習調色、設色等繪畫技能。

　　他為了畫好奔跑的馬，常常跟在馬車後面，仔細觀察馬跑動的樣子。有一次，他只顧觀察，沒有注意腳下的路，結果摔了一跤，滿身塵土，手、腳、臉都擦破了。他爬起來，又繼續追趕。

　　徐悲鴻畫馬入了迷，整天沉浸在馬的世界裡。他幾乎每天都要畫馬，他小屋的牆上，貼滿了駿馬圖。

　　功到自然成，徐悲鴻終於獲得了成功。他畫的駿馬成了世界公認的藝術珍品。你看《奔馬圖》中，那氣勢雄壯、四蹄生風的駿馬，奔騰在一望無際的原野上，顯示出一股巨大的力量。那強勁的鐵蹄，彷彿發出“嗒嗒”的蹄聲，催人向上。

　　悲鴻馬與傳統馬相比更加昂揚、奔放、蓬勃，更具視覺衝擊力、更具精神感召力、更加具有時代精神。

　　鄭板橋喜竹愛竹畫竹

　　“咬定青山不放鬆，立根原在破崖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。”這是清代鄭板橋的一首著名的詠竹詩。歷代文人畫士之中，愛竹的大有人在，竹詩竹畫也多得不可勝數。然而無論數量之多，還是格調之高，都莫過於鄭板橋。

　　鄭板橋的竹詩竹畫，無一不是他那剛直不阿、寧折不彎的人格的寫照。對於惡勢力，他以竹自況，大義凜然。“秋風昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂，唯有竹枝渾不怕，挺然相鬥一千場。”在“千磨萬擊”之中，“咬定青山”，毫不動搖;於霜欺雪壓之際，守常有節，“挺直又婆娑”。他自甘淡泊，從不攀附權貴，象竹那樣“一節復一節，千枝攢萬葉，我自不開花，免撩蜂與蝶”;“雨晴風定亭亭立，一種清光是羽儀。” 真可謂人竹相輝，肝膽相照。

　　鄭板橋一生喜竹愛竹，痴竹迷竹，指竹作詩，寫竹入畫， 詠竹言志，畫竹傳情。是鄭板橋畫出了竹的人格，又是竹成就了鄭板橋的聲名，常言道“竹毀節存”，板橋雖死，其“竹魂”猶在。