思緒在星空中漫步
傍晚，雖然有初夏輕飄飄的雨，但依然沒有影響人們尋找輕鬆的興致——孩子們穿著背心褲衩無憂慮地戲水；年輕人穿著袒露，雙雙肆無忌憚地膩成了夜的雕像；中年人穿著合體，即便是夜晚來了，夫婦倆依然走得是鬆鬆散散；老人們穿著厚重，卻不管夜是否來臨依舊走得從容不迫……
夜，終於把白天的喧囂遮蔽了，人就進入了靜謐的週期。
這時的人們，除了準備高考的學子，只有這個時刻才真正地鬆弛了下來。
夜的靜，真的好。靜謐中可以思考，可以任憑想象的野馬無疆地馳騁。
吃過自己創作的晚飯，孤獨的我便如往常一樣漫步於夜幕。為什麼？說不清，也許是夜的黑可以淹沒許許多多的白天的心事罷。
在看不見面容，只能聽見聲音的黑暗裡，將頭抬起，我便面對了一個廣大繁華的世界——絢麗而繁雜的星空。像是平生第一次，我發現天上的那些星星都神祕著，像人，有述說的慾望。
它們或明或暗，或大或小，有遠有近，甚至有各種顏色，都以各自的身份出現在各自的位置，用它們的數量和距離組成了一個深邃無邊而又五彩繽紛的星空。
我漸漸靜了的心便把每顆星讀成了驛站，從一顆讀到另一顆。彷彿是在飛翔，沿著這一顆顆的星，越飛越遠。竭力地體會太空的遙遠與無限。
不知不覺，我已經走出了市井，來到了龍山腳下。憑高遠望：星空下，碧綠的樹木是銀灰色的，山卻是黑色的，一切都吻合得沒有了縫隙。在遠處起伏的山巒與星空鑲嵌處呈現出了一條亮亮的線，曲曲折折，這是我以往沒有發現過的。我想：這條曲折的亮線是否是一條內藏事物距離規律或世間玄機的警示呢！
遠處有時隱時現汽車的眼睛，並扯著嗓子一聲一聲叫喊，那喊聲與我一樣有一種極力撕破黑暗的衝動，但叫喚了好久，仍然無濟於事，便一起被黑暗緊緊裹牢。
一顆一顆的星把我的視線牽引到了遼遠與深邃——
人類的視野只有在這樣深邃而廣博的空間裡才能盡情地舒展開來。即便是我到過廣闊的草原、無垠的沙漠，抑或是曾經在浩瀚的大海上也沒有如此的境界。面對星空，人類的視野能達到最大限度的高遠。
思維是在視覺的引領下開始啟動、執行、活躍並延伸的。於是，我想起了古人面對星羅棋佈的星空創造了《周易》。《周易》是人類的思維曾經達到極其高深程度的標誌，在如今也無人能及。
據載《易經》是由伏羲仰觀天文、俯察地理，進而領悟天地萬物的自然現象之後而創立的。伏羲氏依龍馬之形畫出了乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。伏羲用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。因此，伏羲氏被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
什麼叫卦？古人解釋：“卦者掛也。”實際上是說，卦就是掛起來的現象，八卦就是告訴我們宇宙之間有八樣東西，它們的現象掛於我們的面前，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經》，宇宙的現象因其自身的原理都掛在那裡。
在八卦裡，乾卦代表天，我們仰頭一看，天總是在上面，到了太空倒轉頭來，頭上還是天，天一定在頭頂的。
坤卦代表地，人類是地球的文化，地總是踩在腳下，這個地的現象掛在那裡。
在這個天地之間，有兩個東西，一個是太陽——離卦，一個是月亮——坎卦，它們倆個像球一樣，不斷的在公轉與自轉。這兩個星球不停地旋轉於天地之間便有雷和風的出現。震卦代表雷，我們以現代科學的知識和觀念，來說明我們自己老祖宗的文化，他們認為宇宙間有這種能，電震動了就是雷，雷一震動，周圍就形成氣流，氣流就是風。巽卦代表風，亦即是氣流，氣流震動得過於厲害，一摩擦又發電，又迴轉來了，這就是“雷風相薄”。其高深可誘人，其神奇可慨嘆。
記得有誰說過：一個民族沒有幾個仰望星空的人是一個沒有出息的民族。是呀，像愛因斯坦，像達爾文，像牛頓，像弗洛伊德，像老子、莊子，像伏羲，都是一些仰望星空的人。只有面對廣袤的宇宙進行思索，才能超越現實，排庸得奇，使民族與文化達到渾然天成。
說實話，我們現代的生活被繁文縟節擠得太滿了，滿得讓人失去了對深邃思索的空間。諸如，從每天起床開始就被各種生活瑣事所糾纏，快速的生活節奏惡狼一樣把人追得連撒尿都得提速。
想想，一個古代的孩子閒暇時能來數天空的星星，而一個現代的孩子卻是踅踅摸摸闖入網咖、遊戲廳，連眨眼的時間都嫌煩瑣。兩種孩子的視野就是如此差異，一個面對的是星空，一個面對的是遊戲。我豈敢想象一個現代的孩子會有時間去幻想天空與宇宙的事情。特別是城裡的孩子，甚至城裡臨界高考的孩子，他們永遠失去了觀察星空的興趣。
現代科學技術正在把人類的活動範圍向宇宙縱深推進，而人類的思維卻正在從平面化向立體發展。不難想象，豐富的生活能給人帶來快樂，但卻不能激發人的探索。
嗚呼！
我踏著夜路，披著星光孤獨地前行。
我沿著思緒，揣著憂思茫然地漫步。
忽然想起了歌手那英的那首《白天不懂夜的黑》：“白天和黑夜只交替沒交換/無法想像對方的世界/我們仍堅持各自等在原地/把彼此站成兩個世界/你永遠不懂我傷悲/像白天不懂夜的黑……”
優美且帶有些許憂傷的旋律在不斷地撞擊我心房的同時，也瀰漫了整個黑夜。
夜，終於把白天的喧囂遮蔽了，人就進入了靜謐的週期。
這時的人們，除了準備高考的學子，只有這個時刻才真正地鬆弛了下來。
夜的靜，真的好。靜謐中可以思考，可以任憑想象的野馬無疆地馳騁。
吃過自己創作的晚飯，孤獨的我便如往常一樣漫步於夜幕。為什麼？說不清，也許是夜的黑可以淹沒許許多多的白天的心事罷。
在看不見面容，只能聽見聲音的黑暗裡，將頭抬起，我便面對了一個廣大繁華的世界——絢麗而繁雜的星空。像是平生第一次，我發現天上的那些星星都神祕著，像人，有述說的慾望。
它們或明或暗，或大或小，有遠有近，甚至有各種顏色，都以各自的身份出現在各自的位置，用它們的數量和距離組成了一個深邃無邊而又五彩繽紛的星空。
我漸漸靜了的心便把每顆星讀成了驛站，從一顆讀到另一顆。彷彿是在飛翔，沿著這一顆顆的星，越飛越遠。竭力地體會太空的遙遠與無限。
不知不覺，我已經走出了市井，來到了龍山腳下。憑高遠望：星空下，碧綠的樹木是銀灰色的，山卻是黑色的，一切都吻合得沒有了縫隙。在遠處起伏的山巒與星空鑲嵌處呈現出了一條亮亮的線，曲曲折折，這是我以往沒有發現過的。我想：這條曲折的亮線是否是一條內藏事物距離規律或世間玄機的警示呢！
遠處有時隱時現汽車的眼睛，並扯著嗓子一聲一聲叫喊，那喊聲與我一樣有一種極力撕破黑暗的衝動，但叫喚了好久，仍然無濟於事，便一起被黑暗緊緊裹牢。
一顆一顆的星把我的視線牽引到了遼遠與深邃——
人類的視野只有在這樣深邃而廣博的空間裡才能盡情地舒展開來。即便是我到過廣闊的草原、無垠的沙漠，抑或是曾經在浩瀚的大海上也沒有如此的境界。面對星空，人類的視野能達到最大限度的高遠。
思維是在視覺的引領下開始啟動、執行、活躍並延伸的。於是，我想起了古人面對星羅棋佈的星空創造了《周易》。《周易》是人類的思維曾經達到極其高深程度的標誌，在如今也無人能及。
據載《易經》是由伏羲仰觀天文、俯察地理，進而領悟天地萬物的自然現象之後而創立的。伏羲氏依龍馬之形畫出了乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽的卦圖，後人稱為伏羲八卦圖。伏羲用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。因此，伏羲氏被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
什麼叫卦？古人解釋：“卦者掛也。”實際上是說，卦就是掛起來的現象，八卦就是告訴我們宇宙之間有八樣東西，它們的現象掛於我們的面前，就是八卦。這個宇宙就是一本《易經》，宇宙的現象因其自身的原理都掛在那裡。
在八卦裡，乾卦代表天，我們仰頭一看，天總是在上面，到了太空倒轉頭來，頭上還是天，天一定在頭頂的。
坤卦代表地，人類是地球的文化，地總是踩在腳下，這個地的現象掛在那裡。
在這個天地之間，有兩個東西，一個是太陽——離卦，一個是月亮——坎卦，它們倆個像球一樣，不斷的在公轉與自轉。這兩個星球不停地旋轉於天地之間便有雷和風的出現。震卦代表雷，我們以現代科學的知識和觀念，來說明我們自己老祖宗的文化，他們認為宇宙間有這種能，電震動了就是雷，雷一震動，周圍就形成氣流，氣流就是風。巽卦代表風，亦即是氣流，氣流震動得過於厲害，一摩擦又發電，又迴轉來了，這就是“雷風相薄”。其高深可誘人，其神奇可慨嘆。
記得有誰說過：一個民族沒有幾個仰望星空的人是一個沒有出息的民族。是呀，像愛因斯坦，像達爾文，像牛頓，像弗洛伊德，像老子、莊子，像伏羲，都是一些仰望星空的人。只有面對廣袤的宇宙進行思索，才能超越現實，排庸得奇，使民族與文化達到渾然天成。
說實話，我們現代的生活被繁文縟節擠得太滿了，滿得讓人失去了對深邃思索的空間。諸如，從每天起床開始就被各種生活瑣事所糾纏，快速的生活節奏惡狼一樣把人追得連撒尿都得提速。
想想，一個古代的孩子閒暇時能來數天空的星星，而一個現代的孩子卻是踅踅摸摸闖入網咖、遊戲廳，連眨眼的時間都嫌煩瑣。兩種孩子的視野就是如此差異，一個面對的是星空，一個面對的是遊戲。我豈敢想象一個現代的孩子會有時間去幻想天空與宇宙的事情。特別是城裡的孩子，甚至城裡臨界高考的孩子，他們永遠失去了觀察星空的興趣。
現代科學技術正在把人類的活動範圍向宇宙縱深推進，而人類的思維卻正在從平面化向立體發展。不難想象，豐富的生活能給人帶來快樂，但卻不能激發人的探索。
嗚呼！
我踏著夜路，披著星光孤獨地前行。
我沿著思緒，揣著憂思茫然地漫步。
忽然想起了歌手那英的那首《白天不懂夜的黑》：“白天和黑夜只交替沒交換/無法想像對方的世界/我們仍堅持各自等在原地/把彼此站成兩個世界/你永遠不懂我傷悲/像白天不懂夜的黑……”
優美且帶有些許憂傷的旋律在不斷地撞擊我心房的同時，也瀰漫了整個黑夜。