書法家張裕釗是誰
張裕釗,近代散文家、書法家。後入曾國藩幕府,為"曾門四弟子"之一,下面是小編蒐集整理的書法家張裕釗的簡介,希望對你有幫助。
書法家張裕釗的簡介
張裕釗,湖北武昌人。道光二十六年***1846***中舉,考授內閣中書。論學,繼承桐城餘緒,認為漢學"枝辭碎義","窮末而置其本,識小而遺其大",宋學"專從事於義理,而一切屏棄考證為不足道"***《複查翼甫書》、《與鍾子勤書》等***,主張"學問之道,義理尚已。其次若考據、詞章,皆學者所不可不究心。斯二者固相須為用,然必以其一者為主而專精焉,更取其一以為輔,斯乃為善學者"***《複查翼甫書》***。
張裕釗為文,推尊桐城義法,言"不信桐城諸老緒論,必墮龐雜叫囂之習"***姚永樸《舊聞隨筆》***。又師承曾國藩,力救桐城派古文氣弱之失,強調"文章之道,莫要於雅健"***《答劉生書》***。故其行文思力精深,黎庶昌稱其"淵雅超逸","論醇辭足"***《續古文辭類纂》***。吳汝綸更推尊他能"變而後大","獨得於《史記》之譎怪",雖"文氣雄峻不及曾,而意思之詼詭,辭句之廉勁,亦能自成一家"***《與姚仲實》***。張裕釗自許亦甚高,自稱撰《書元后傳後》近似西漢人,不下於方苞、姚鼐、梅曾亮諸人***《答李佛笙太守書》***。
張裕釗也能作詩,多牢騷抑鬱語,如《讀史》等。亦有憂憤國事之作,如《孤憤》、《與友人夜話》等。所以吳汝綸《依韻奉廉卿》詩說:"張叟用文娛百憂,風濤入筆倒如流。"張裕釗的書法亦名重一時,有《張廉卿先生論學手札》等墨跡多種行世。
主要著作有《濂亭文集》8卷,《濂亭遺文》5卷,《濂亭遺詩》 2卷。1916年,裕釗後人重刻文集,與遺文、遺詩,合為《濂亭集》。
張裕釗的書法造詣
張裕釗書法藝術造詣極深,其源於魏晉,突越唐人。濟剛柔俊逸於毫端,創造出一種內圓外方、疏密相間的獨特書法。具有勁拔雄奇、氣骨兼備的特色。張氏在運筆、轉指、用墨、用水等技巧方面,皆有其獨到而突出的方法。以中鋒運筆,飽墨沉光,精氣內斂。“筆畫以斜為正,結體似圓實方,匆匆落筆的手稿,更無意為方為圓而方圓自得”。***陳方既《張裕釗書法藝術的主要特徵》***故章太炎曾為之讚歎不已:“先生書世傳寶,得此真如百斛明珠,尢與他人相絕”。 張氏一生桃李滿天下,從學門徒較負時望者有張謇、日本宮島詠士等多人。其中日本弟子宮島詠士追隨裕釗先生8年,奉學惟謹,於書法得益猶多。張辭世後,宮島詠士回國創辦“善鄰書院”,傳播張氏之學,使張氏書體在日本衍為流派,至今不衰。
書法家張裕釗的作品主張
張裕釗的書法亦名重一時,有《張廉卿先生論學手札》等墨跡多種行世。主要著作有《濂亭文集》8卷,《濂亭遺文》5卷,《濂亭遺詩》2卷。1916年,裕釗後人重刻文集,與遺文、遺詩,合為《濂亭集》 。 有影響的作品有《重修金山江天寺記》、《屈子祠堂後碑》、《黃孺人墓誌銘》、《重修南宮縣學記》、《論學手札》、 《滕王閣記》 、《蒯氏墓碑》、《趙充國頌》、《古詩帖》等。
論學,繼承桐城餘緒,認為漢學“枝辭碎義”,“窮末而置其本,識小而遺其大”,宋學“專從事於義理,而一切屏棄考證為不足道”***《複查翼甫書》、《與鍾子勤書》等***,主張“學問之道,義理尚已。其次若考據、詞章,皆學者所不可不究心。斯二者固相須為用,然必以其一者為主而專精焉,更取其一以為輔,斯乃為善學者”***《複查翼甫書》***。張裕釗為文,推尊桐城義法,言“不信桐城諸老緒論,必墮龐雜叫囂之習”***姚永樸《舊聞隨筆》***。又師承曾國藩,力救桐城派古文氣弱之失,強調“文章之道,莫要於雅健”***《答劉生書》***。故其行文思力精深,張裕釗也能作詩,多牢騷抑鬱語,如《讀史》等。亦有憂憤國事之作,如《孤憤》、《與友人夜話》等。
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