學而優則仕傳統之功過說閱讀答案

　　“學而優則仕”是我國封建社會一種具有兩千多年曆史的“以學取士”的科舉制度，也是中國歷史上讀書人通過讀書改變自己命運的一種傳統。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《學而優則仕傳統之功過說》閱讀材料

　　兩千餘年來，“學而優則仕”作為以學致仕的信條被讀書人奉行不渝。尤其是隋唐科舉制度形成以後，“學而優則仕”的信條與科舉制度融為一體，互為裡表，成了士子生活的金科玉律。

　　“學而優則仕”傳統在歷史演化中對中國社會產生過積極影響。它確立了學問作為政府取吏的標準。以學取士將大部分飽讀儒家經典的讀書人吸引到官員隊伍中，保證了政府運作始終處於接受過儒家道德教訓的文吏手中。歷代草莽英雄出身的開國皇帝不得不接受叔孫通的名言“儒者難與進取，可與守成”，並視之為治國要訣，對書生保有相當的尊重。文吏統治造就了“士”作為無冕之王的優越地位，也促成了“士為四民之首”的觀念。《三國演義》塑造了名士禰衡裸體痛罵曹操而為曹操所寬宥的形象，近代文化名人章太炎以大勳章作扇墜在袁世凱的總統府門前大詬袁氏包藏禍心，而被袁氏所容忍，箇中原因固不止一端，但有一點可以肯定，士子對世道民心的巨大影響，無論是是治世英雄，還是亂世奸雄，都不能不有所忌憚。另一方面，讀書人堅守位卑不忘憂國的信條，以天下為己任，希望將平生所學貢獻於國家民族，都與學優而仕傳統有關。

　　中國歷史上，所謂“貴族”在很大程度上是一個文化概念，並不是全由血統決定。對社會各等級的人而言，通過以科舉制度為體現的“學優而仕”途徑躋身於士大夫階級之後，可以加入孟子所說的“勞心者”之列，由“治於人”而變為“治人”，從而由“賤”入“貴”，成為“貴族”。正是由於學優而仕傳統為讀書人提供了改變自己命運的出路，整個中國社會各等級之間的劃分才不像印度種姓制度那般僵死。中國數千年的傳統文化並沒有創造出多少“平等”觀念，西方基督教世界的信眾以信教而為自己爭得了平等地成為上帝僕人的權利，而中國的士子們則由學優而仕獲得了參與政治的平等權。

　　“學而優則仕”傳統對中國社會的負面影響，從根本上是源於以“仕”為“學”之鵠的這個既定前提。在“家”“國”一體的宗法專制時代，以“學”而至仕途，最終結局只能是以學問服務於帝王的“家天下”，“學成文武藝，貨與帝王家”成為士子們的必然歸宿。在帝王“家天下”附庸關係的等級網中，主僕關係的確立意味著對主子的物質和精神的依附，於是，以帝王之是非為是非，成為越兩千餘年不變的通例。被“學而優則仕”信念和科舉功名誘入帝王彀中的天下的士子們，在主子面前只能“人主未命而唯唯，未使而諾諾”;在“食君俸祿，為君分憂”的附庸倫理支配下，為帝王的“家天下”的長治久安耗盡心力，以便在等於帝王將相家譜的所謂青史上留取功名，博取“忠”、“賢”、“能”的讚辭。

　　***刪改自《“學而優則仕”傳統之功過說》***