農村文化建設牆的高清圖片

　　農村文化建設的滯後,導致了農民文化生活的貧乏和精神生活的空虛。建設農村文化是建設農村文化的必要方式。下面是小編為你整理的農村文化建設牆，希望對大家有幫助!

　　農村文化建設牆的高清圖

　　農村文化建設牆的設計圖

　　理解農村文化建設：傳播學的路徑

　　中國農村文化的“問題”近年來不僅頻繁見諸大眾媒體的報道，同時也引起政府、學界的重視，愈來愈多的政策研究和學術論文，尤其是政治學、社會學、人類學等學科的相關文獻，重點關注農村文化建設的意義、內涵、內容、問題、模式、體制等方面***吳理財等，2009***。主流的觀點認為，農村文化建設嚴重滯後於經濟和社會發展，農村公共文化生活日漸式微、衰敗***閻雲翔，2006;張良，2009;朱正剛，2008;吳理財、夏國鋒，2007***。它表現為農村公共文化資源嚴重匱乏，農村公共文化活動減少和公共文化組織缺位***張良，2009;吳理財、夏國鋒，2007***。然而，在國家增加了農村文化資源、文化活動和建立文化組織的背景下，實地調研仍發現農村文化建設並無多大改觀。問題或許不在於農村文化這個“產品”上，而可能在於中介的渠道和社會空間之中。

　　理解當代中國農村文化建設，離不開對農民與政府、農民與農民之間的互動，以及圍繞農村文化建設而產生的鄉村傳播的分析。農村文化的建設與傳播，對於國家來說，旨在傳播社會主義核心價值觀，構建農村和諧社會;若基於村幹部的立場，則考慮的當屬國家在鄉村基層代理人的公共治理與服務能力;而從村民的角度出發，則涉及村民的文化行動能力與村莊認同感。在這個意義上，傳播學對農村文化建設的研究理應為學界提供必要的補充。然而，儘管近年來新聞傳播學也日漸顯示出對此一議題的興趣，但總體上仍顯得相當薄弱，且其重點大多在探討大眾媒體對農村、農民的影響以及二者的關係上***例如緱博等，2006;譚華，2007;張雪綢，2007***。更為根本的是，目前傳播學對於農村文化建設的理論分析，存在以大眾傳媒來窄化傳播的意涵的弊病，對傳播的理解亟需打破工具性的狹義框架。此外，探討文化傳播與鄉村治理的關係也是必要的和有價值的。

　　有文章指出，當前學術界和文化建設實踐之中對於農村文化涵義的片面理解，將不利於有效實施農村文化建設***張良，2010***。同理，對於傳播意涵的窄化和工具性理解，亦對農村文化的有效傳播無所助益。實際上，在傳播學研究的歷史上，存在著傳播的“傳遞觀”***a transmission view ofcommunication***和傳播的“儀式觀”***a ritual view of communication***兩種審視傳播的觀點***凱瑞，2005***。所謂傳播的“傳遞觀”，即傳播是一個訊息得以在空間傳遞和釋出的過程，以達到對距離和人的控制。而所謂傳播的“儀式觀”，則並非指資訊在空間上的擴散，而是指在時間上對一個社會的維繫;不是指分享資訊的行為，而是指共享信仰的表徵***凱瑞，2005***。從儀式觀的角度看，傳播一詞與“分享”、“參與”、“聯合”、“團體資格”及“擁有共同信仰”這一類詞有關，這一定義反映了“共性”***commonness***、“共有”***communion***、“社群”***community***與“溝通”***communication，即傳播***有著同一性和共同的詞根。在凱瑞看來，傳播的起源及最高境界並不是指智力資訊的傳遞，而是建構並維繫一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。傳播是一種現實得以生產、維繫、修正和轉化的符號過程。傳播的儀式觀有助於人們看到，農村文化傳播不僅是工具性的大眾媒體的使用與滿足，同時更是農民進行對話交談、意識累積、社群文化認同型塑的總體過程。進而言之，這也有助於避免對於農村文化傳播的涵義的片面理解。

　　本文擬將農村文化建設視為一種文化傳播活動，不僅強調傳播的文化面向，也表明文化傳播作為鄉村治理的重要議題。歷史地看，用“傳播”一詞研究文化現象始於人類學家愛德華·泰勒，他在其名著《原始文化》中所用的“傳播”一詞，主要指遷徙、暗示、採借和擴散***泰勒，1992***。泰勒之後，一些社會學家、文化人類學家、民族學家普遍使用“傳播”一詞。有學者認為，研究文化傳播必然須以研究人與人的社會活動為前提，文化傳播一旦脫離了人與人的社會活動，就毫無根基***謝建明，1994***。也就是說，文化傳播所研究的是人與人之間的文化互動現象。而本文所關注的不僅僅是農村文化的傳播，還涉及農村文化傳播對鄉村治理的影響。具體而言，國家、村幹部、農民在農村文化傳播中的互動模式是什麼?這一過程產生了怎樣的結果?農村文化傳播的形態如何?文化傳播如何促進鄉村的治理?這是本文將要回答的問題。本文以江蘇省中部J 市農村文化建設為分析的案例。J 市境內地勢平坦，水陸空交通均較為發達，歷史上有“江淮孔道”、“蘇北門戶”之稱。在經濟方面，J 市連續八屆被評為全國縣域經濟基本競爭力百強縣***市***，入選“全國中小城市綜合實力百強”。以J 市所處的蘇中地區在江蘇省的整體情況來看，它處於蘇南地區和蘇北地區之間的中間層次。以社會轉型的程序而言，蘇中地區的農村恰好符合普遍意義上的轉型期的農村型態。從J 市農村文化建設的歷史、當下實踐和未來規劃的全景來衡量當前農村文化建設，或許可以窺見一斑。

　　2009 年7～10 月、2010 年1～4 月間，筆者數次在J 市的DG 鎮、DQ 鎮、XJ 鎮、FC 鎮和WJ鎮①及其轄下的約10 個村莊進行了入戶深度訪談，訪談物件包括鄉鎮幹部、村組幹部、村民、集鎮居民等。同時，問卷調查也是本文收集資料的方法。本次調查於2010 年1 月在上述鄉鎮農村共發放250 份問卷，回收有效問卷220 份。調查物件的男女比例為43.2: 56.8，文化程度的分佈為小學程度的佔33.2%、初中程度的佔40.0%、高中程度的佔14.1%、大專及以上程度的佔12.7%，其職業涉及個體經營、務工、醫生或教師等專業人員、學生、務農***農林牧漁等***、無業或失業、離退休等，其中以個體經營***20.5%***、務工***29.1%***和務農***20.9%***為主。總的來說，樣本符合當前農村的實際情況，具有一定的代表性。