如何選擇四套功法
許多健身氣功愛好者在選擇練習功法時，常常會有這樣一個疑問——我應當選擇哪一種功法進行練習為宜?也有一部分健身氣功友人可能還會提出諸如“我要選擇練習最好的健身功法”的訴求。上述問題看似簡單，好像一句話就能解決問題，但實質其內在包含著較為複雜的理論認知與操作技能等一系列問題。如果我們能夠明白其中的基本道理，我想對於高效率發揮健身氣功對人體的良性影響與作用會有一定的幫助。下面是小編為專門您整理好的：。
一、四套功法無優劣，功夫好壞憑自身
從某種意義來說“沒有不好的功法，只有不好的功夫”。當我們把功法練至爐火純青的境界，這種功法就成為了我們的“最好”功法。當我們的理論認識不斷提升、功夫不斷提高，我們又會發現世界上根本就沒有最好的功法與功夫，只有更好的功法與功夫。
四套健身功法均是在繼承古人功法的基礎上，通過科學研究小組的實驗對照研究編創而成。四套功法的設計是科學合理的，但四套功法能否對我們產生效力，關鍵還要看我們對其功法的認識與操作。就四套健身功法的功理與功能而言，它們均依據中國傳統哲學的陰陽學說、五行學說和中國傳統醫學中生命整體觀、髒相學說、經絡學說、精氣神學說等基本理論而設計的四套各自獨立且非常系統化的健體強身、修身養性的健身功法。就整套練習來說，四套健身功法是具有廣譜性健身功能與作用的功法，它們對身體各臟器及身體各部位均有鍛鍊價值。換句通俗易懂的話說，我們在四套健身功法中選擇任何一種進行長期練習都會獲得健體強身、修身養性的功效。
從功法本質與健身機理的角度，四套功法之間雖然沒有好壞之分、優劣之別，但由於每種功法原初設計的來源不同，每個健身功法均有自己的獨特運動風格和相對的不同健身價值指向。這也就意味著，一個功法在某一方面具有一定的優勢，而另一種功法可能在另一方面具有更為突出的表現。例如，中國傳統哲學講“陰生於靜，陽生於動，調節動靜也可調陰陽。”六字訣動作較少，主靜，但練功不易上手，而五禽戲動作雖多，主動，反而容易被初學者掌握。從四套健身功法功能作用的相對差異性表現來看，易筋經的特點相對更突出舒筋拔骨、拉伸肌肉及各關節、舒通經絡的功能與作用，其運動量居中;五禽戲則活動範圍較大，運動量最大，更有利於活血化淤，促進氣血執行;六字訣整套功法練習兩隻腳均為原地開立不動，其活動範圍最小、運動量也最小，因此更側重於通過意念的運使並配合發音調理身體內在的五臟六府及各部位，進而達到氣運丹田、修身養性的作用;八段錦動作中規中距，其運動量適中，對於端正身形、勻稱四體、疏通氣脈、形神互促具有較好功能與價值。
上述各健身功法的功能價值特色只是相對四套健身功法之間而言,並非具有絕對意義上功能與價值特色。同時，我們還需要注意一點，即四套健身功法是前人編創出來的，但功夫卻是自己練出來的。再好的功法，如果沒有親身的練習與實踐，是不可能獲得良好的功效。此外，四套健身功法能否體現出各自的功能與價值，不僅需要練習者自身的體悟，而且需要與健身氣功友人之間的相關交流、互通心得，只有這樣才能使自己的功夫能夠得到快速提升。
二、根據練功目的選擇功法練習
四套健身功法均屬健身氣功類，主要目的是強身健體、調理身心、康復養生，但對於一些病患者的身體康復也具有一定的作用。
從六字訣文獻考證的依據看，我國南北朝時期樑代著名的中醫學家陶弘景在其所著的《養性延命錄》“服氣療病”部分中記載：“納氣一者，謂吸也，吐氣六者,謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也……委曲治病，吹以去熱，呼以去風，唏以去煩，呵以下氣，噓以散寒，咽以解極。”書中還指出：“心臟病者，體有冷熱，吹呼二氣出之;肺臟病者，胸膈脹滿，噓氣出之;脾臟病者，體上游風習習，身癢痛悶，唏氣出之;肝臟病者，眼疼愁憂不樂，呵氣出之。”按照現代科學研究，如果按照五行相剋順序，即呵***心***—呬***肺*** —噓***肝*** —呼***脾胃*** —吹***腎***—嘻***三焦***是以“療病”為主。根據淸末《新出保身圖說八段錦》歌訣順序“兩手託天理三焦，左右開弓似射鵰;調理脾胃須單舉，五勞七傷往後瞧;搖頭擺尾去心火，背後七顛百病消;攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰。”從字面意義，八段錦的前六式是以祛病為主，而後二勢則是以強身固體為主。易筋經主要為防止僧人久坐氣閼而設計的活絡筋骨之術，五禽戲按照東漢華佗所言，即是“亦以除疾，並利蹄足，以當導引”，但根據目前的發展,它還是以強身健體為主。如果以疾病患者的身體康復為目的，一般建議將四套健身氣功中的某勢或某幾勢單獨進行強化性練習，將會對病患者身體的康復起到較好的效果。例如，六字訣中的“噓”字訣，有助於肝經的疏導，利於明目;八段錦中的“兩手攀足固腎腰”對於高血壓、糖尿病患者會有一定的幫助;“五禽戲”中的熊運對於消化不良及便祕患者能夠起到一定的調理作用;“五禽戲”中的猿戲、六字訣中的“呵”字訣對於心臟病患者具有一定的輔助調理作用。
如果以強身健體、修身養性為目的，按照中醫理論“陰虛者以練靜功為主，陽虛者，多練動功。”因此，身體表現為陰虛的，可以選擇偏靜功的六字訣功法;身體表現為陽虛的可以選擇動作多且運動量大的五禽戲;陰陽均虛者則可選擇八段錦;對於辦公室久坐的人員，工作間隙可以通過易筋經功法進行身體的調理和工作壓力的緩解。
三、根據身體條件選擇功法練習
就個人身體狀況而言，如果是體質好，運動能力較強的愛好者，可以選用五禽戲、易筋經、八段錦，如果體質較弱，需要慢慢增強體質的，可以選用六字訣。從年齡角度而言，八段錦與易筋經對於樹正身形、預防脊柱彎曲具有較好作用，所以對於青少年在長成身體階段具有較好幫助;五禽戲相對四套功法運動量較大、活動範圍較大，正適合於中老年人進行鍛鍊;六字訣為原地站立練習，對於腿腳運動不靈便者的老年人可能會更適合一些。
此外，我們還須注意一個非常關鍵的問題，即“只要心意在，處處皆練功。”這句話給我們的提示是，難度大的功法練習，或者是難於完成的功法練習，我們可以通過降低難度、減小運動幅度等主觀辦法來達到練習的目的。例如，以前曾經練習過八段錦功法，但由於年齡不斷增長，身體各方面運動能力已經不能按照較為標準的***或以前練習***方式完成八段錦動作。對於這批老年人，如果再傳授給他們新的功法，一是他們不願意再學習新功法，二是學完了也容易忘記。基於這樣的前提，我建議這些老年人以降低動作難度，甚至是減少動作等適合自己能夠完成的方式堅持練習八段錦，也就是說馬步做不成屈膝半蹲，可以微屈膝站立練習，一整套功法練習不下來,可以分為二次二天練習完成等。總之，練功中，只要意到心到、心領神會，功就算練得圓滿。
四、根據興趣愛好選擇功法練習
世界著名的物理學家愛因斯坦曾經說過“興趣是最好的老師”。個人喜好程度在健身氣功的練功功效方面發揮著重要作用。其箇中原因在於，我們對某個功法有興趣，在操作這一功法時，我們就會非常投入，同時要比其它功法關注度更高。此外，在興趣的驅動下，我們也常常在業餘時間更願意自發地探究其功法原理。這樣久而久之，學練者不僅在技術方面能夠獲得較大的提髙，同時在理論方面以及心得體會方面會有更為深刻的認識與理解。二者相互促進，互為依存，形成健身功法練習的良性迴圈。因此，四套健身功法你喜歡哪一個就練習哪一個。但如果健身氣功初學者在自己不知道練習哪種功法更好時，我建議先對四套健身氣功做個初步的瞭解，同時在晨練點或網上初步觀察一下各功法的基本動作形象。而後，根據自己初步形成的第一印象選擇一種自己初步認為比較喜歡的功法進行練習。一般而言，第一印象往往是我們心靈感應的結果，它對於後續進行健身功法練習影響較大。按照興趣愛好或者第一印象選擇功法練習也存在另一個危險，即由於缺乏相應的理論認知的支撐，容易出現只爭朝夕的現象。對於這種情況下選擇健身功法練習的愛好者，我還要特別提示一個重要問題。初選功法之後進行練習時，不要輕易拋棄最初選擇而更改其它功法。這並非要求我們不能轉換功法進行練習，這裡強調的是“不能輕易”。其原因在於，當我們初步學練某個功法時，由於掌握運動技術與心法等需要較長一個實踐過程才能得到鞏固，直至形成定力定型。初練階段，在運動中屬於技能的泛化階段，操作並不熟練，各類技術動作也容易發生變形現象，通俗講練習比較彆扭。在此階段，當我們感覺不好時，或者說功法沒有產生預期的效果，一般而言,為並非是功法自身存在的問題，很大程度這是自己練功不得方法原因所致。如果此時我們輕易更改專案，很可能錯過馬上就要進入的自動化——享受功法階段。如果此時，我們能夠再忍一忍，再堅持一下，可能會更好ー些。最後，如果練習了較長時間，自己仍然沒有獲得適宜的功效，那麼我們就可以做出轉換專案的決定了。俗話說“條條道路通羅馬”，任何一種功法，只要得法練習，都能夠獲得良好效果，這個功法沒有獲得良好功效可能是不適合於自己，也可能是我們仍然沒有得法。換一種功法可能就適合了，也可能就容易得法了。
五、按照練功次第選擇功法練習
如果上述的選擇練功功法動機我們均不感興趣，或者說我們有一種要把四套健身功法全部掌握的信念和決心。我個人建議這樣的練功愛好者應當按照練功層次的遞進順序，先選擇練習動功而後再選擇練習動靜結合功，最後練習靜功。具體到四套功法的選擇上，其先後次序為五禽戲、易筋經、八段錦、六字訣。通過由動至靜、由形入意的漸近過程，練習者容易掌握氣功的基本操作規律，較快進入氣功境界。
最後，我們還須注意最重要的一個問題，即選擇功法練習是一種動態的選擇與辯證的練習相結合的一個過程，而不是純粹意義的一種結果。有些選擇並非是單純意義的選擇功法，可能包括比較複雜的心理與理想追求。結合自己的實際情況，綜合考慮合理取之。只有這樣才能真正讓其四套健身功法服侍於身體而發揮其應有的健身效果。