關於我的七月國旗下講話五篇
【導語】 七月了，頑皮的雨滴最愛在雨傘上盡情的跳舞。那麼，今天小編為大家帶來的是關於我的七月國旗下講話的範文，希望對大家有所幫助!
【我的七月國旗下講話】一
有人說：每個人從搖籃到墳墓，時時刻刻都離不開法律。的確，法律和我們每個人的社會生活息息相關。從個人的衣食住行、生老病死，到企業的生產運營、國家的政治經濟，社會生活都離不開法律。從長遠和整體的角度來講，法律給整個社會帶來了毋庸置疑的益處，正如交通公益廣告中所說的那樣：“沒有紅燈的制約，便沒有綠燈的暢通。”
法律首先應該被理解為是一個公約，一個關於人們在共同生活中如何進行合作、如何解決糾紛、如何建立秩序的社會公約，是一個規定公民可以做什麼和不可以做什麼的社會公約。既然任何人都不得以任何理由廢法行事，那麼，即使為了追求自身的目的，即使位高權重;也不能違反法律。
許衡是我們古代著名的理學家。宗元之際，世道紛亂。許衡外出，因天氣炎熱，口渴難忍，路邊恰有梨樹，行人都去摘梨，唯有許衡不摘，有人問：“何不摘梨解渴?”他回答：“不是自己的梨，哪能去摘!”那人說“世道這樣亂，管它是誰的梨呢?”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”
我們敬愛的周總理是守法的典範。有一次，總理去開會，在路上，司機違反了交通規則，交警批評司機卻耽誤了總理開會的時間。同車去的幹部想和交警交涉，總理嚴厲制止說：“這怎麼行?交通規則是政府頒佈的，政府總理應該帶頭遵守。總理不遵守，就是帶頭破壞制度”。直到交警放行，總理一行才離開，守法必先嚴於自律，這是一種行為操守，更是一種道德修養。
在現實生活中，像成克傑、胡長清等腐敗分子無視黨紀國法，恣意踐踏法律，給整個社會造成極壞影響案例，在這裡我們暫且不說。就讓我們反思一下自己，每次過馬路，我們是否都走斑馬線?每次開車，我們能否做到不超速、不搶行?在我們很多人的思想中，遵守或不遵守交通法規彷彿沒有什麼大不了的，這或許正是我國許多城市交通違法率居高不下的根本原因。
“國無法不治，民無法不立”，我們生活在法制國家，處處需有法，而作為一個普通的公民，我們則應讓法律在心間長駐。法律是和諧之基，有了法律社會才能發展社會 ;法律是文明之花，有了法律公民才能提高素養;法律是實踐之果，有了法律國家才能長治久安。因此，你要知道：因為重要，所以學法;因為重要，所以守法;因為需要，所以用法。
“江溪流以成大海，積壘方成巍峨”，所以，讓我們共同努力吧，讓守法成為我們自身的一種修養、一種品格，成為我們每個人的一種習慣。
【我的七月國旗下講話】二
古人說：“讀萬卷書，行萬里路。”讀書，是一種享受生活的藝術;讀書，是一種提升自我的藝術;讀書，是一種充實人生的藝術;讀書，是一種感悟人生的藝術。書籍是人類進步的階梯，讓讀書成為一種習慣，是我們生活中不可缺少的重要組成部分。
作為中學生，我們讀書不是為了應付明天的課程，而是出自內心的需要和對知識的渴求，在科學知識的大海里，老師們傳授給我們的知識只是滄海一粟，要想在學習時遊刃有餘，就需要持之以恆的讀書，不斷擴充自己的知識儲備，讓自己在閱讀中享受受教育的樂趣，找到思考的快樂。讀書，讓我們學會了在別人的故事裡領悟自己的生活，豐富有限的人生，無限擴大人生的寬度，生命因讀書而美麗!
同學們也許會問，我們應該讀哪些書呢? 答案是各種用文字書寫的，富有思想性、藝術性、實用性的書籍。自古以來，勤奮讀書、提升自我是有理想的人的畢生追求，多讀書，提高語言藝術，提高對文學藝術的欣賞能力，能夠幫助我們尋找寫作靈感，讓我們善於以特定的角度去觀察生活，去享受生活。當然，我們讀書不可以漫無目的、無選擇的讀，要做到“擇真而讀，擇善而讀，擇美而讀，擇其不足而讀” 通過閱讀來彌補自己知識、個性、人生觀等方面的缺陷，通過閱讀提升自己的人文素養，實現文字向實際生活的遷移，完成有字書向無字書的過渡，化閱讀吸收的精神營養為改造客觀世界的能量，從讀書中讀出人情的美麗，讀出感動的力量，讀出拓展的姿態，讀出心中奮發進取的烈焰。
怎樣才能喜愛讀書並養成良好的閱讀習慣呢?答案是發自內心的讀，充分利用空閒時間讀，循序漸進的讀，學會思考，養成做讀書筆記的習慣，做到眼到、口到、手到、心到。
在我們正值青春，內心激情盪漾，需要勇往直前的時候，也應該為自己的未來增加人生歷練。讀萬卷書學到的知識再多，也僅僅是書本知識，理論知識，可能還有不被理解，不能領會的地方，這就需要從書中走出去，親自看看，體驗一下書中描述的情景，這樣你才會真正懂得作者的寫作意圖。
“讀萬卷書，行萬里路。”縱觀古今中外有成就的人，很多是沿著這條路走過來的。我國西漢的歷史學家司馬遷，為了寫好《史記》，他到過東海之濱，探過大禹的洞穴，蒐集了大量的資料，終於寫成了被魯迅贊為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的不朽史書。杜甫本也是這句名言的忠實實踐者。他20歲以前北遊齊趙，“會當凌絕頂，一覽眾山小”引起了多少人對“五嶽獨尊”的嚮往。他身歷戰亂之苦，才有了“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的感嘆，才有了《三吏》、《三別》這些流傳千古的優秀詩篇。近人周恩來“大江歌罷掉頭東”，為了拯救苦難的祖國，不惜遠涉重洋，探求救國救民的真理。梅園新村留下了他的足跡，萬隆會議似乎還回蕩著他鏗鏘的聲音，他為中國革命走過的道路，又何止萬里!丹麥童話大師安徒生說過：“旅行就是生活。”1831年，安徒生開始了他第一次國外漫遊。他攜著一把雨傘、一根手杖和簡單的行囊訪問了歐洲的所有國家，先後完成了《阿馬格島漫遊記》《幻想》《旅行剪影》等作品。朋友們，用不著多舉例，我想，“行萬里路”於我們的意義，已不言而喻。
每天被桎梏在校園的我們，即使身被束縛，夢也應該遠行。所以，行萬里路前，讓我們現在精神的行囊裡放幾本書，讓腳步和心靈能夠行的更遠。要擁有“千里眼，順風耳”，通古今，通四方，“運籌帷幄，決勝千里”，就應該有“博百家所長，為我所用”的讀書情懷，在讀書中追尋，去實現遠大理想，只有在讀書中才能做到博觀約取，格物致知，才能做到“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”應該讓校園每天都充溢著書香瀰漫的歡樂盛宴!
書之聲悠遠，書之聲激昂，書之聲清脆，書之聲涵蓋了千古。讀萬卷書，行萬里路。同學們，還等什麼，讓我們走進書的海洋，暢飲“源頭活水”，充實思想，改變人生，對世界發出中國最強音吧!
【我的七月國旗下講話】三
孔子云：“巳所不欲，勿施於人。”這是儒家中心思想——“仁”最好的體現。儒家弟子白圭卻向老師孟子提出了這樣一個問題：“大禹治水，是把洪水引到遙遠的海邊，為什麼不就近引到鄰國去呢?這樣豈不是更省者”。孟子很堅定地給出了答案：“你錯了，你現在把鄰國作為洩洪的地方，將來鄰國洩洪的水只會倒流。”這就是“以鄰為壑”的典故。
人生在世，雖然放蕩不羈愛自由，但這世上不只有你一個人。六十億個人有六十億不同的思想，倘若只按自己所喜好的思想去生活，如白圭一樣，這個世界將會怎樣?將視野放開，將頭抬起，將別人納入你的胸懷，學會去體貼他人，你所不願做的就不要強加給別人，令你快樂就與他人分享，這個世界便多了一份愛，一份理解，一份關愛，便少了一份爭執，一份悲傷，一份委屈。
其實在日常生活中，“己所不欲，便施於人”的現象並不少，食堂裡，因為不願落到最後一個，便想著法子去插隊，教室裡，同學們都不願上臺發方，便在底下你推我推地讓別人做替罪羔羊——人是很容易以自我為中心的，更有人打著“人不為己，天誅地滅”的幌子任由自己的自私慾望膨脹。然而，我們所排斥的東西別人會喜歡嗎?人是為自己而活的，但一個人如果僅為自己而脫離集體生存，一個人孤單的生又有何意義?不妨換種角度，食堂中，你前面有人插隊?你會作何感受?你想把問題推到別人身上去，別人卻將問題又轉向你?你又如何?
《菜根潭》上有這樣一段話“天運之寒暑易避，人世之炎涼難除，人世之炎涼易除，而心之冰炭難去。去得心中之冰炭，則滿腔皆和氣，且隨地有春風矣!”人生在世，各有各的生存狀態，各有各的心路歷程，也各有各的價值觀念，這都是不能強求的。
“己所不欲，勿施於人”這句話說出了做人做事的真實意義，也正是我們在現實生活中所缺少的東西。
君子坦蕩蕩，便是用豁達的胸襟去活著，悲他人之所悲，樂他人之所樂，用自己的人格魅力獲得更多人的賞識與認可，一個人的價值是由他人與社會評價得到的，唯有以“仁”服人，才能讓自己的人生昇華，達到一個新的高度。
“己所不欲，勿施於人。”更重要的是去感悟，以昇華道德境界;去踐行，以建立良好的人際關係。
作為新一代青年，我們更應將“己所不欲，勿施於人”的品質傳承下去，同學們讓我們攜手共進，為建設一個和諧校園共同奮鬥!
【我的七月國旗下講話】四
中華悠悠五千年，“孝”早已成為中華民族精神、道德領域不可或缺的一部分。
“百善孝為先”，古人把孝作為評價一個人品德是否高尚的第一條件。“不孝之人，不可與交”，這是古人給我們看人與交友的基本準則。“入則孝”，古人將孝作為進家的門檻。古往今來，不一樣的時代，不一樣的地域，都演繹著一個相同的主題，那就是“孝”。
但是，“孝”並不是像我們認為那麼淺顯，簡單，不是可以隨便把物質拿來搪塞，更不可以敷衍，真正意義上的孝敬父母要達到三種境界：一是養父母之身，就是要儘自己最大的努力來滿足父母的基本要求;二是怡父母之心，就是要在父母有心事、有煩惱的時候，開解父母，博父母歡心;三是行父母之志，我們應該牢記父母的教導，發揚父母的德業，實現父母未完成的心願，只有做到了這三個方面，才算是理解了“孝”的含義。
西漢黃香，幼年家貧，她的父親，白天外出砍柴，晚上很晚才能回家。冬天的夜晚異常寒冷。黃香就在父親回來之前鑽進又舊又薄的被子裡將被子暖熱，以免父親忍受寒冷。東晉王祥，幼年喪母，繼母對王祥十分刻薄，經常惡言相對。有一回，王祥的繼母病倒了，想吃鯉魚湯，可當時正值寒冬臘月，沒有魚賣，王祥就走到江邊，臥在厚厚的冰面上，用體溫將冰融化。或許是他的孝心感動了上蒼，兩條鯉魚跳出江面成全了王祥。黃香溫席的故事告訴我們，“孝”不一定是什麼感天動地的壯舉，更多的是生活中的小事。而王祥臥水求鯉則更令我們動容，面對與自己毫無血緣關係，態度惡劣的繼母，王祥所闡述的“孝”是多麼高尚的一種品質!
隨著我們不斷長大，父母的臉龐被歲月無情的刮傷，滿頭烏絲已成白髮，他們已成一盞殘燭，卻仍在無私地溫暖著我們，而我們捫心自問，在心裡，為他們又騰出了多少空間?
王祥臥冰求鯉，在物質上滿足了母親的願望;徐庶聽說母親被抓走，立即來到母親身邊為她解憂;花甲老人王守成揹著百歲母親觀光旅行，幫母親完成了餘生最後一個願望，這些都是我們盡孝的模範，可是現實中我們又做了多少?
《弟子規》中有“父母呼，應勿緩;父母命，行從懶;父母教，須敬聽;父母責，須順承。”這些簡單的四句話，在古代史用來教育孩子的，但是對於我們這些快成年的人來說，又能做到幾點?
有人可能會說，現在還不是行孝的時候，待到以後飛黃騰達之時，再讓父母盡享榮華富貴。可是，“孝”是不能等待的，我們不能忘記時間的殘酷，不能忘記歲月的無情，不能忘記人生的短暫，不能忘記這世上還有一份我們永遠報答不完的恩情，我們更不能在“子欲養而親不待”時才流下悔恨的淚水。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現的幸福，“孝”是發自內心的愛。願我們都能以感恩之心去孝敬父母，以反哺之情回報父母。共勉之!
【我的七月國旗下講話】五
誠信是來自天宇間的光明，沒有它，世界將會陷入一片黑暗;誠信是通向未來的時間的齒輪，沒有它，社會將無法前進;誠信是寄給遠方和平的號角，沒有它，人類文明將只存在戰火紛爭。自古以來，“一諾千金”的佳話便不絕於耳，廣為流傳。可見，誠信是一種美德，誠信是金。
孔子說過：“人而無信，不知其可也。”縱觀歷史長河，商鞅立木而信，獲得百姓信任，從而推行變法。當時正處於戰亂之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信有如此好事，結果沒人肯試。於是，商鞅將賞金提高到五十兩。重賞之下必有勇夫，終於有人站起來將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十兩。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立了威信，變法得以推廣。
而同樣在商鞅“立木而信”的地方，卻曾發生過一場“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王為博取寵妃一笑，下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火—烽火是邊關報警的訊號，只有在外敵入侵需要救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領將士們匆匆趕到，當大家明白這是君王博妻一笑的騙局後，都憤然離去。五年後，敵人大舉攻國，幽王再次點燃烽火，而諸侯都沒有來—誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎。
一個“立木取信”，一諾千金;一個帝王無信，戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功，國勢強盛;後者自取其辱，身死國忘。可見，誠信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。
國守信則繁榮昌盛，民守信則安居樂業，誠信是金，無論你功勞大小，能力高低，只要你能講誠信，就是一個對社會有用的人。
反之，“人無信不立”，現如今的社會，卻出現了各種各樣不和諧的音諧，毒大米，劣奶粉，殘害了多少人的生命;注水豬肉，用福爾馬林侵泡海鮮，摧毀了多少人對人性的憧憬。當然，這些不守誠信的黑心商家，因為觸碰了誠信的底線最終受到了法律的制裁。他們難道從一開始就不懂得誠信的重要性嗎?不，不是的。也許他們一開始只是抱著僥倖的心理去撒一些小謊，摻一些小假，但是很不幸，他們沒有抑制住野心與貪慾，最終落得一個身陷囹圄的下場。同學們，我們在日常學習生活中也是一樣的。同學約好時間地點去玩，結果卻爽約;考試時抱著僥倖的心理抄襲作弊;去圖書館借書到了期限卻沒有歸還。這些看起來也是生活中的常事，但是你有沒有想過，為什麼我們的國家誠實守信受到嚴重衝擊，正是因為生活中的讓人覺得無關緊要的小事而起，最終導致誠信的大樓轟然倒塌。“千里之提，潰於蟻穴”，在你不以為然的時候，你已經離誠信越來越遠了。
誠信無形，卻可以經天緯地;
誠信無色，卻可以耀人眼目;
誠信無味，卻可以蘊育芬芳。
仰望星空，俯察內心，讓我們呼喚把誠信作為道德的律令，嚴於守己，誠實做人，誠信做事，共同營造一個美麗和諧的社會吧!