讀官場現形記有感

  從《官場現形記》中,人們或多或少可以得到為官之“術”,還有一些關於官場的啟蒙。下面是小編給大家整理的,供大家參閱!

  篇1

  常言道:當官不為民做主,不如回家賣紅薯。我記得,這則結論是爸爸一本正經告訴我的,他還順便添油加醋地講了些因果報應類的案例故事。膽小怕事的我自然誠惶誠恐,不但把這則謊言工工整整地寫到了小本本上,心中還暗自高尚:我一定要做個為民做主的好官啊!

  長大後,讀的書多了些,經過的事也多了些,慢慢地我發現,在這個社會中,真為民做主的官幾乎沒有,中飽私囊的倒遍地皆是。後者的比例,甚至趕上了《金賽性學》中報告的男性自慰人數的百分比。於是我百思不得其解:靠!貪汙也這麼爽嗎?丫不貪會死啊?

  事實是,不貪真的會死!這是個非常奇怪的黑洞,很多時候它甚至和人性善惡與否並沒有太直接的關係。也就是說,貪官固然可憎,但這並不妨礙他成為一個好爸爸、好丈夫、好兒子或者好情人,而後者的角色正是當下社會對男性所期望和鼓勵的。所以,如果一位官員恰巧兼具了這兩種角色***貪和好***,我們就很難武斷地做出結論說,官員的貪汙完全由於生活作風的腐化。倒毋寧說,他的之所以貪汙更多的來自於生活作風之外的其他因素。

  《官場現形記》給出的解釋之一是,錢都用來捐官了,上任之後不就窮得叮噹響了嗎?再不趁時間撈上一把,這日子可怎麼過啊?還想著升官發財?哈,那是要花錢的!《現形記》第十一回中有這麼一出:"王道臺嘆一口氣道:你們這些人哪裡知道!這些窮候補的,捱上幾十年,一個紅點子沒有見,家裡當光吃光。我們做上司的,再不去理他,他們簡直只好死,還有第二條活路嗎?"所以兩個簡單的結論:一、官員的辛酸,那也是一把一把的;二、貪汙有理。但畢竟,一、試問,世上哪人不辛酸?二、兄弟,你正貪的,那可是哥們我的辛酸錢啊!所以貪官之可憎可殺又是理所當然了。

  篇2

  看完了《官場現形記》,李寶嘉著,張友鶴校注,人民文學出版社1957年6月第1版,1978年4月西安第1次印刷。這本書大多是繁體字,也有不少簡化字,正是建政初期繁簡過渡時候的面貌。質量很不錯,紙張印刷都是上乘,雖說耽擱了21年才出版,發行了能夠出落得這樣的一個模樣,再比較這本書的各方面素質,也是天理昭然。張友鶴的校已很下功夫,通篇我就查處了兩個錯字,也是形近,字兒小,難免是誤植;注得精到!雖然都是規規矩矩的註解,但這是有選擇的注,不是濫注,堪為唱和,讓人看了知話裡有話又不留痕跡心照不宣。張友鶴在此書後面還編了一個《清代的官制》,對不瞭解清朝官制的我來說真是大大的補了一堂課,來龍去脈,言簡意賅,答疑解惑,茅塞頓開,同時也越發感到近幾年的古裝戲實在沒文化不考究。而且這張友鶴的《清代的官制》還有另外一種好處,基本上可以作為《官場現形記》的概要或者節略,即便沒什麼耐心去看這1000多頁的小說,看了這《清代的官制》也就夠提綱挈領,大可發揮的了。此書開篇是“出版說明”,而本來可以作為“序”的一段話,卻被編到了最後作為“後記”。本來“序”是點睛之筆,此乃清代說部的慣例,如此給放到了後面,不知何意。但我認為如果起初不看附錄裡的《清代的官制》和《後記》這兩篇兒張友鶴的文章的話,這本書未必能夠一次看懂,不過就是笑笑過去了的。

  現在那四篇兒魯迅推薦的清末譴責小說我算是都看完了,《老殘遊記》《二十年目睹之怪現狀》《孽海花》《官場現形記》,各有各的妙處,不過統宗的是一本兒《儒林外史》。其中文筆最好最有才情的,當推《孽海花》,結構最大膽的是這本兒《官場現形記》,散得很厲害,但又不失章法,不像《老殘遊記》也同樣散得無邊際,但過於隨意了。論結構的造詣,這四篇都在《海上花列傳》之下。《官場現形記》的最後一章點題相當大氣,弄得我想對該書發議論也說不出更多的啥了。

  據我看《官場現形記》的水平要在果戈理的《死魂靈》之上,首先是傳統白話不像老果那樣廢話那麼多,而且諷刺更靈巧尖刻,篇幅差不許多,《官場現形記》大大小小記事過百,而《死魂靈》則僅只有那麼幾個地主官員現眼,靈感明顯不在一個檔次上的。論體例,都是隻寫了上半部,下半部《死魂靈》雖然也出了若干,但成色顯然寡淡,不足論的。李寶嘉和果戈理都是以諷刺見長,李寶嘉見好就收,不越雷池一步,知道自己寫不出什麼好形象正派角色來,索性不寫,只託被火燒了;而果戈理則是受了但丁的荼毒,非要寫出個三部曲來才罷休,實在犯不上的這麼勞駕。寫小說,一是揚長避短,一是量力而行,哪怕得到的是個殘篇,不完足,不圓滿,也要比畫蛇添足的好許多了。

  篇3

  從《官場現形記》中,人們或多或少可以得到為官之“術”,還有一些關於官場的啟蒙。

  峰迴路轉,演繹出幾多“不在其位,不謀其政”事來,不謀其政,而謀其位,這是做官之前的主要奮鬥目標。待謀到其位,又有百事待舉,一要邀寵固位,二要防別人來謀位,三要進一步謀更高的位,哪裡還有功夫謀其政?精力都用在拳打腳踢、閃轉騰挪的“功夫”上了。政績云何?官績歷歷在目,那是由某官調任某官,升任某官,偶又降謫,終得恢復,一步一個腳印,身心交瘁,死而後已。

  事實上,在中國長期的封建社會裡,民可使由之,不可使知之,講究牧民。代表皇帝來放牧黎民百姓者,就是那些各級政府、各種機構的大小官員。官吏是皇帝的爪牙,官本位思想是封建統治的基礎。權力和隨權力而來的實際利益和與日俱增的慾望,構成舊時官員物質和精神的支柱。於是,當官,便治人;不當官,便治於人。換言之,要想不被別人像牛羊一樣放牧,唯一的辦法即是做官。所以,要做官,想做官,不擇一切手段地往上爬,甚至踩著他人腦袋、骸骨,用別人的鮮血染紅了自己的頂戴,是一種生存競爭。追逐官職,謀取官位的時尚,成了封建社會中的人們的一種動力。

  今天的官和過去不同,就是要為百姓辦事。其實這個官,又好做,又不好做。說好做,首先要忘記自己是個官,不能打官腔,說官話,擺官架子。要時刻記住:你不過是個為百姓辦事的辦事員罷了。你沒有高人一等的權利,沒有隻享受、不做事的權利。只要你真正為百姓做了實事,做了好事,百姓就會記著你,有點小錯,只要能改,百姓也會諒解你。說不好做,你又不能忘記自己是個官,要用好你手中的權利。當官的人,手裡多少有些權。掌權的人不容易。原則問題,含糊不得;小是小非,不能太認真;尤其要注意,不能抓住人家的小毛病、小辮子不放。為大事者不拘小節,造就大事業的人,是不在小事上糾纏的。人有七情六慾,當官的人,也一樣。但你既然是個掌權的,就要學會控制自己。成易驕,敗易餒。喜時易輕諾,輕諾必寡信,什麼都答應人家,答應又不作數;怒時易拒人,該答應的也不答應,還要訓斥人家。不管是成或敗、喜或怒,都要冷靜。遇事冷靜一點,退一步想想,給自己降點溫,就會少犯錯誤。退一步天高地闊。對上對下,都應該做到既得體又得理。對下級能做到得理,難做到得體;對上級容易做到得體,不容易做到得理。還要注意不能攬功推過,如有功歸唐僧,有過歸於孫猴。

  為官和為人,有相同的地方,又有相同的地方。好人不一定能當好官;好官必須是好人。做官說到底了,還是要掌權,要懂得如何出主意,如何用幹部。最後告訴大家,什麼是官呢?官的本意是庇護民眾的人,引申為為民作主,蛻變成主宰民眾的人。為官者應該使人得到這樣一種印象:他在生活中是平凡的,在職務中卻是超眾的。