寧夏語文高考模擬卷試題
如何提高高考語文複習的效率,讓語文複習變得更為有效呢?下面是小編為大家整理的，歡迎閱讀參考。
一、現代文閱讀***9分，每小題3分***
閱讀下面的文字，完成l～3題。
古琴是漢民族最早的彈絃樂器，有文字可考的歷史有四千餘年，在孔子時期就已盛行，是漢文化中的瑰寶。她以其歷史久遠，文獻浩瀚、內涵豐富和影響深遠為世人所珍視。
根據文獻記載，先秦時期，古琴除用於郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，一度盛興於民間，深得人們喜愛，用以抒情詠懷。關於這一點，我們可以從當時的民間詩歌集《詩經》中的許多作品那裡得到印證，如《詩經·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”，這說明古琴至少在春秋時期，便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛的樂器。
唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百餘種，琴曲三千首，還有大量關於琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻。遺存之豐碩堪為中國樂器之最。
關於古琴的起源，有“伏羲作琴”、“神農作琴”、“舜作五絃之琴以歌南風”等說。作為追記的傳說，可不必盡信，但既然傳為先古聖賢所作，古琴理所當然地成為發揚先賢道德精神的工具。因此，其製作過程中的每一個環節，都蘊含著特殊的意義。例如，古琴的形狀以前寬後狹為標準，其實是象徵尊卑的意涵。《風俗通》中記載了：“琴長四尺五寸，法四時五行也;七絃者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二絃，以合君臣之恩。”說明了古琴最初的尺寸象徵四時五行，到後來文王、武王加的二絃，則是有君臣之恩的意義在裡面。至於古琴上的十二徽分別象徵十二月，而居中最大的徽代表君王，象徵閏月。另外，古琴有“泛音”“按音”和“散音”三種音色，則分別象徵天、地、人之和合。
所謂“焚香操琴”，對琴樂藝術的欣賞，講究的是一種“淨”與“靜”的體現。古琴音樂之所以能夠給予人們一種曲調高古的意境，這是因為古人對於彈琴的時機、心情、儀容以及氣氛，甚至在物件的選擇上，都是非常講究的。有所謂“六忌、七不彈”之說。“六忌”是指大寒、大暑、大風、大雨、迅雷以及大雪六種天氣氣候，“七不彈”則是指：聞喪者、奏樂時、事冗時、不淨身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七種情況，都不是彈琴的好時機。
古時，琴、棋、書、畫並稱，用以概括中華民族的傳統文化，歷來被視為文人雅士修身養性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，而在棋術、書法、繪畫中居於首位。古琴被視為聖人治理國事的圭臬，君子修身養性的憑藉，所以只要是違反了聖人與君子的風範，一律不準彈琴。班固在《白虎通》中記載：“琴者，禁也。所以禁止於邪，以正人心也。”可見古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蘊含。因此，比起其他中國樂器，古琴更能體現中國傳統文化的深厚底蘊，展現出君子修身養性的精神境界。
***選自2011年7月15日中國國學網，有刪改***
1.下列有關“古琴”的描述，不符合原文意思的一項是
A.先秦時期，古琴除了作為雅樂出現在許多重大神聖的場合外，還被人們用來抒情詠懷，在民間流行，深受人們歡迎。
B.古時，琴、棋、書、畫並稱，用以概括中華民族的傳統文化，而作為中華民族最早的彈絃樂器，古琴早在孔子時期就已經非常流行。
C.古琴在中國雖然有悠久的歷史，但是關於誰最早製造了古琴這個問題，一直沒有令人信服的答案，許多說法也僅是傳說而已。
D.作為發揚先賢道德精神工具，古琴又被人們賦予許多特殊的含義，如其十二徽分別象徵十二月。
2.下列理解，不符合原文意思的一項是
A.在中國，古琴是遺存最為豐富的一種樂器。不僅有許多古琴精品傳世，還有大量的琴譜、琴曲被保留了下來。
B.古人對彈琴的各種條件及彈琴物件的選擇十分講究，這也是古琴音樂能讓人感受到曲調高古的意境的原因。
C.古琴清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，因此，比其他中國器物更能體現中國傳統文化的深厚底蘊。
D.古琴被認為有禁止淫邪以匡正人心的蘊含，是聖人治理國事的準則，它的地位是棋術、書法、繪畫所不能比的。
3.根據原文內容，下列理解和表述不正確的一項是
A.《詩經》中有許多詩歌內容涉及古琴，可見，在春秋時期或者更早，古琴就已經是一件受到人們歡迎的樂器。
B.古琴在製作過程中的每一個環節都有特殊的意義和文化內涵。如“文王、武王加二絃”之舉賦予了古琴君臣之恩的含義，“泛音”“按音”和“散音”三種音色則分別象徵天、地、人之和合等，這些在《風俗通》中都有記載。
C.關於古琴演奏，古人有“六忌、七不彈”的說法，古人認為如果遇上大風大雨等惡劣天氣，或者哪怕只是事務繁雜、衣冠不整都不是彈奏古琴的好時機。
D.古琴清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，它與棋術、書法、繪畫被視為文人雅士修身養性的必由之徑。
二、古代詩文閱讀***35分***
***一***文言文閱讀***19分***
閱讀下面的文言文，完成 4～7題
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，說以伐楚之利。吳公子光曰：“彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報私仇也，非能為吳。”吳王乃止。伍子胥知公子光之慾殺吳王僚，乃曰：“彼光將有內志，未可說以外事。”乃進專諸於公子光。光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰餘祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國於季子札。諸樊既死，傳餘祭。餘祭死，傳夷眛。夷眛死，當傳季子札;季子札逃不肯立，吳人乃立夷眛之子僚為王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子當立;必以子乎，則光真適嗣，當立。”故嘗陰養謀臣以求立。光既得專諸，善客待之。九年而楚平王死。春，吳王僚欲因楚喪，使其二弟公子蓋餘、屬庸將兵圍楚之灊;使延陵季子於晉，以觀諸侯之變。楚發兵絕吳將蓋餘、屬庸路，吳兵不得還。於是公子光謂專諸曰：“此時不可失!不求何獲?且光真王嗣，當立，季子雖來，不吾廢也。”專諸曰：“王僚可殺也。母老子弱，而兩弟將兵伐楚，楚絕其後。方今吳外困於楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何。”公子光頓首曰：“光之身，子之身也。”四月丙子，光伏甲士於窟室中，而具酒請王僚。王僚使兵陳自宮至光之家，門戶階陛左右，皆王僚之親戚也。夾立侍，皆持長鈹。酒既酣，公子光詳為足疾，入窟室中，使專諸置匕首魚炙之腹中而進之。既至王前，專諸擘魚，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦殺專諸，王人擾亂。公子光出其伏甲以攻王僚之徒，盡滅之，遂自立為王，是為闔閭。闔閭乃封專諸之子以為上卿。
《史記 刺客列傳》
[注]灊***qián***：古水名，在今四川境內。
4.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是***3分***
A. 伍子胥之亡楚而如吳也 如：到 往
B. 欲卒致國於季子札 致：到達
C. 公子光詳為足疾 詳：通“佯”假裝
D. 專諸擘魚，因以匕首刺王僚， 擘 ：掰開
5.以下六句話，編為四組，全都說明公子光能“自立為王”原因的一組是***3分***
①光真適嗣，當立 ②方今吳外困於楚，而內空無骨鯁之臣
③夾立侍，皆持長鈹 ④光伏甲士於窟室中，而具酒請王僚
⑤使專諸置匕首魚炙之腹中而進之
A. ①②④ B. ②④⑤ C. ②③④ D. ②③⑤
6.下列對原文有關內容的分析與概括，不正確的一項是***3分***
A. 伍子胥來到吳國，他遊說吳王攻打楚國，被公子光說成是為了報私仇，動機不單純，因此他的建議不被採納。對此伍子胥並沒反駁。
B. 專諸認為，公子光是吳國真正的繼承人，吳王僚想把王位傳給他人是不道德的，所以專諸才決定幫助公子光奪取王位。
C.公子光看到奪位之機已到，一方面解除專諸的後顧之憂，讓其刺殺王僚;另一方面設宴邀請王僚，王僚最終上當被殺。
D.公子光依靠專諸奪位成功，他沒有忘記自己的承諾，還是封專諸的兒子做了上卿。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。***10分***
***1***此時不可失!不求何獲?且光真王嗣，當立，季子雖來，不吾廢也。***5分***
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***2***方今吳外困於楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何。***5分***
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***二***古代詩歌閱讀***11分***
閱讀下面這首詩，完成 8～9題
綿谷回寄蔡氏昆仲 羅隱
一年兩度錦江遊， 前值東風后值秋。
芳草有情皆礙馬， 好雲無處不遮樓。
山牽別恨和腸斷， 水帶離聲入夢流。
今日因君試回首， 淡煙喬木隔綿州。
[注]綿谷：地名，今四川廣元縣。“蔡氏昆仲”，是羅隱遊錦江時認識的兩兄弟。
8.這首詩依次表現了詩人怎樣不同的感情?請作具體分析。***5分***
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9.詩歌中間兩聯主要運用了什麼表現手法?請簡要分析。***6分***
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***三***名言名句默寫***6分***
10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分***6分***
***1*** ，忍尤而攘詬。 ，固前聖之所厚。***屈原《離騷》***
***2***春冬之時，____________________，迴清倒影， ___________________，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。***酈道元《三峽》***
***3***使六國各愛其人， 。使秦復愛六國之人， ，誰得而族滅也?***杜牧《阿房宮賦》***
乙 選考題
請考生在第三、四兩大題中選定一大題作答。注意：只能做所選定大題內的小題，不得選做另一大題內的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。作答時用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號塗黑。
三、文學類文字閱讀***25分***
11.閱讀下面的文字 ，完成 ***1***～***4***題***25分***
想起陶 宋長征
①想起陶，就想起了鄉村，想起那些樸拙的面孔，溫厚、柔軟、粗糙，卻有著細密的紋理，在心間輕輕流淌。
②陶是怎樣走來的，或者，哪一個祖先為了給易逝的光陰，找到一個盛放的器皿;或者，為了把食物的溫暖，及時送給在田埂上勞作的親人。在遠古的暮色下，苦思冥想，把腳邊的泥土摶了又摶，然後狠狠地摔在地上——架爐，生火，祈禱火神，終於在一個煙青色的黃昏，含淚將陶捧出。
③陶，承載了多少歲月滄桑，見證過幾許悲喜哀樂。在生命的版圖上，你找不到一個沒有陶的村莊。暗紅，或深褐色的質地，一點也不精美，一點也不華麗，甚至看上去和一個莊稼人那般笨拙，卻能安放下整個鄉村。簡單的鄉村，質樸的炊煙，沒有了陶怎麼會有那麼多的煙火日月?
④我是從陶裡走來的。那陶片上簡單的圖案，一尾三文魚或一株三葉草，曾經是我鮮活生動的祖先。陶從漫長的時光星河走來，溫暖著簡單的鄉村，戰火與硝煙，困苦與劫難。易碎，卻依舊從容。少年時，常聽得一聲聲鋦鍋補碗的吆喝聲，踏著鄉村的暮色而來，肯定是老鋦匠揹著一張弓弦走進村裡。鋦，補，分崩離析的歲月也一樣可以縫補。你看他小心翼翼地帶上花鏡，把腳放平，把腿放穩，把破碎的陶的器皿夾在腿間，哧啦，哧啦，拉著古樸的琴聲。以至於到了後來，當我一不小心打碎了傢什，就會自告奮勇地站在母親面前：拿來，我去補。在鄉下，母親是寬容的，就像對待她的莊稼，就像對待她親手侍弄的那些活物。陶，你發現沒有——圓圓的口兒，厚厚的底兒，中間一直圓圓鼓鼓。我想那是母親才有的胸懷吧，把苦難和風雨咽在肚子裡，把親切與寬容慈祥地呈現，讓每一個鄉村的兒女都在土陶一樣質樸的溫暖裡成長。
⑤金木水火土，陶是鄉間的土著。
⑥在輝煌的宮殿裡你看不見陶的影子，青銅的，鎦金的，千年溫玉的高貴與典雅在宮闈裡穿梭。陶只屬於民間，屬於鄉村，屬於一個手捧陶罐匆匆趕往河邊的女子，她腳步匆匆，是去浣洗衣衫，還是去盛一罐清粼粼的河水，然後洗滌那如黛的青絲。或者只是為了在河邊看一看自己俏麗的容顏吧，怕明月送歸的人發現些許的憔悴。女人的村莊，母親的村莊，一生的辛勞怎麼可以離開與陶相伴的光陰?
⑦陶的來路本就在鄉間。河灘、溝渠，一抔遠古的泥土，還殘留著祖先的味道。手是生在鄉間的手，也只有土生土長的手掌，才能把陶的歲月摶轉得那樣流暢。孤單、貧窮，或者太過簡樸，都不說，把易散的光陰凝聚在一起，放進一座時間的熔爐，土就堅硬了，釉就潤滑了，即使通體透著原始與單純，也預示著將要包容下鄉村的冷暖。我相信，每一個燒陶人都是虔誠的，只有把血液與靈魂在烈焰中燒灼，才能修得完整的身心，不貪圖什麼，只求平安、團圓和一些小小的幸福之果。
⑧裝在陶裡的日子也那樣短暫，泥土經過了燃燒，土陶經過了日月的浸潤，這鄉下的日子還是一晃一天。日升了，月落了，村前小河裡的水幾漲幾落，一個人的一生就躲進了陶裡。被封存，被儲藏，會不會也在某天，復而化為了泥土，再次融進一片鄉土的靈魂。
⑨不是我又想起了陶，當陶突然於某夜走失，我看見眼中的落寞。陶走了，她的青春，被陶封存的青春會不會一樣會消弭?或者，陶根本就不懂。從遠古的歲月孤單上路，見慣了太多的風雨滄桑，世事輪轉，等某天清晨被隆隆作響的機器從深埋著的地下挖掘出來，也可能只是些殘片，然後在灼熱的陽光下被人撫摸，審視——這時候，會不會有人想起陶?
***選自《散文》2010年第4期***