學校道德故事演講稿範文

  花兒是春天的諾言,潮汛是大海的諾言,遠方是道路的諾言。以下是小編給大家帶來的幾篇,供大家參考借鑑。

  1

  中國有句古語:“百善孝為先”。意思是說,孝敬父母是各種美德中佔第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母,就很難想象他會熱愛祖國和人民。

  古人說:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母,還應該尊敬別的老人,愛護年幼的孩子,在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風,這是我們新時代學生的責任。

  子路,春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮,長年靠吃粗糧野菜等度日。

  有一次,年老的父母想吃米飯,可是家裡一點米也沒有,怎麼辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米,不就可以滿足父母的這點要求了嗎?

  於是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家揹回了一小袋米,看到父母吃上了香噴噴的米飯,子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

  2

  尊敬的各位領導、老師:

  大家好!我叫×××。我曾經無數次感動過,但似乎沒有哪一次像今天這樣感動。人們常說,愛是人類永恆的主題,而我要說:用生命書寫的愛,大愛無邊,這樣的生命才能永恆。今天我演講的題目就是:用生命書寫愛。

  這是一個真實的故事:

  那是20年3月的最後一天,天氣晴朗,江蘇省常州市金壇城南小學組織學生外出觀看愛國影片。過馬路時,殷雪梅老師站在馬路邊左右張望,確認路上沒有來往的車輛了,她先一個人走到斑馬線中央,然後招呼學生們一個一個走過去。孩子們一個緊跟著一個,在殷老師的護送下,依次通過了馬路。突然,遠處一輛白色的桑塔納轎車飛馳而來。殷老師看見了,趕緊朝著汽車揮手,示意減速。可是,那輛車越來越近,卻絲毫沒有減速。正走到路中央的幾名學生被這突如其來的危險嚇得呆住了。殷老師急了,她來不及思考,不顧一切地衝過去,本能地張開雙手,一把將站在車前的六名學生猛地推到了路邊。就在這一剎那,她被飛速衝來的汽車撞上了,飛落在了25米遠的地方。所有的學生都安然無恙,可是,她卻倒在了血泊中。孩子們尖叫著、哭泣著,她卻什麼也聽不見了。殷老師被緊急送往了醫院。訊息傳開來,人們紛紛趕往醫院,默默祈禱殷老師能夠甦醒過來。一個學生一邊哭,一邊喊:“殷老師,您快醒過來呀,快回來給我們上課呀!”

  可是,天難遂人願。五天以後,殷老師停止了呼吸,永遠地離開了她心愛的學生們。噩耗傳來,孩子們的天似乎塌了,眼淚就像洩閘的洪水奔湧而出,家長們哭了,老師們哭了,自發前來悼念的人們也哭了。多麼可敬的老師,面對生與死的命懸一線,她毅然選擇了永生!這就是“老師”——人類靈魂的工程師,唯有這光輝的名字,才有著像大海一樣豐富、藍天一樣深湛的內涵!因為他們是在用生命書寫愛!

  這是一種崇高的愛。在我們城關三小的校園裡,同學們就天天被這種愛包圍著。我們敬愛的單校長,每天早上七點便早早地站在校門口,和藹可親地接待來校的師生及家長。放學了,校長又靜靜地立在校門口親切地目送我們回家。不管嚴寒酷暑,不管颳風下雨,我們每天都感受著他那讓人如沐春風的笑容,享受著他那細緻入微的關懷。校長就是那根正直的標杆,就是一面折射人性光環的明鏡。

  這是一種超越血緣的愛。學校裡的周老師,為了給學生輔導,竟忘了還在幼兒園中的兒子。待她想起來,趕到幼兒園時,教室裡只剩下孩子一個人孤單單地坐著牆角。看到媽媽來了,孩子一下子撲到媽媽懷裡,學著媽媽常常教他的話說:“正正乖,正正會自己玩,不耽誤媽媽的工作。”無比內疚的媽媽緊緊地把孩子摟在懷裡。這就是老師的愛,愛自己的孩子,但更愛普天下的孩子。

  這是一種安貧樂教的愛。上期,我的爺爺奶奶單位組織去北京一週遊,考慮到我沒人照顧,爺爺正想放棄。教師無意中瞭解到這個情況,把我接到家中,給我做好吃的,輔導我功課,陪我閱讀課外書籍,每當我熟睡後,他都要來給我蓋被子。

  一個萬籟俱寂的午夜,老師又來給我蓋被子了,我再也忍不住了,從被窩裡伸出小手,握住了老師那被凍得冰涼的手,帶著哭腔說:“夏老師,您晚上不要來照護我了,您不來,我睡得安穩的;您來了,我會流淚的……”一週後,奶奶為了感謝老師,送給他紅包,可老師卻把錢塞在信封裡,捎給了奶奶。這就是老師的愛,即使在市場經濟的大潮中,他們也永遠固守著自己的精神家園。

  在“老師”這個家庭中,像這樣的例子舉不勝舉,這些僅僅只是其中的一朵小小的浪花。老師啊,加減乘除,算不盡您作出的奉獻;詩辭歌賦,頌不完對您的崇敬。您用知識甘露,澆開我們理想的花朵;您用心靈的清泉,潤育我們情操的美果;您用生命書寫的愛,給了我們靈魂的洗禮!

  刻在木板上的名字未必不朽,刻在石頭上的名字也未必流芳百世。老師,您的名字刻在我們心靈上,這才真正永存!

  謝謝大家!

  3

  大家好:

  人們對道德規範的敬重,人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴,就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性,它要解決的是“我應該怎麼做?”的問題。“我應該怎麼做?”包括兩個方面:一是我應該怎麼做事?二是我應該怎麼做人?二者不可分割,後者比前者更根本,且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面,但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信,是對怎樣做人的設定,是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神聖和尊嚴,顯示人的價值。一種道德信仰的確立,代表著一個道德價值體系的形成,又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合,從而將人們的各種關於道德的零散的信念和價值觀念統一起來,形成一個高低有序的道德價值觀系統,成為規範一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成,作為一個價值系統整體,道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。

  在中國傳統文化中,“誠”非常接近道德信仰。孟子說:“誠者天之道也,思誠者人之道也。至誠而不動者,未之有也,不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的,人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動,達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”,認為“誠”是所有德行的基矗他說:

  “君子養心莫善於誠,致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。”可見,至誠是一種儘性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰,它不依靠宗教,不通過神學,而從人性與天性、人道與天道的合一,從相信人性善並通過儘性知天的途徑,達到天人合一的理想的人生境界。

  令人遺憾的是,在現實生活中,一些人經不起利益的誘惑,做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因儘管是多方面的,但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前,在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中,在加強誠信教育中,我們應高度重視道德信仰的重要性。

  4

  道德是最美麗的花朵,藏在人們的心裡,散發著它迷人的芬芳;道德是一種愛,當別人需要幫助時,給予最真誠的幫助。

  其實,只有你說的更多,做的更多,你才能找到道德。

  有一次,我在回家的路上。突然,我看到一個一年級的女孩蹲在地上哭泣,我急忙上前仔細地問她:“你怎麼了?”小女孩抬起頭說:“我的書都掉了。”聽完後,我很快幫她把書本一本一本地拾起來,放回她的書包裡。小女孩眨著她水汪汪的大眼睛說:“謝謝你,大姐姐。”我趕緊說:“不用那麼客氣,趕快回家吧。”

  小女孩點點頭,蹦蹦跳跳地著走了。

  你看,這就是道德。小小的付出,卻能帶給別人需要的幫助,給別人帶來快樂。

  今年的9月1日,也就是開學的第一天,老師讓我們看“開學第一課”。我開啟電視,被一位來自舟曲的遇難女孩的父親和校長的故事深深打動了。主持人說:“如果你被感動了,請拿出你的手機,獻出五塊錢幫助他們重建學校。”

  所以,我什麼也沒說,拿起媽媽的手機,捐了五塊錢給他們。

  你看,這是發自內心最真摯的感情。

  道德是什麼?它是一種美德,是一種財富,是一種智慧。

  同學們,讓我們從現在開始,從今天起,做一個有道德的人吧!

  非常感謝。我的演講到此結束。

  5

  我不知道別人是怎樣去看不起待一把普通雨傘的,至於我,則是從戴望舒先生的雨巷中,看到那位有著丁香花味的姑娘,撐著一把油紙傘,很鬱悶地走出時,雨傘,才有了人文上的意義。

  雨傘自從有了這種人文上的意義,它就與情感有了關聯,乃至有了一種極深刻的內涵。所以,關於傘的另一個話題,也是極為人文的。愛我論壇女作家施寄青,曾用雨傘設譬,來議論現代人的外遇問題:“買一把傘,借一把傘,偷一把傘。”

  這個比喻靈妙無比,也尖刻無比,透著一種不言而喻的睿智與狠勁。

  買一把傘,說起來簡單,做起來不易。能隨便買一把傘,當然最是闊氣的事。但這也似乎只是“潘、驢、鄧、小、閒”如西門大官人之類的,才能享有的特權。

  一般人對此只能“心嚮往之,實不能至”。不說別的,獨出心裁自收藏一把身價不菲的雨傘,單是財力這一關,就不好過。

  至於借,在如今這個凡事都講契約的時代,無論你借多久,終究是要還的。在“借”的這種方式裡,“在天願作比翼鳥,在地願為連理枝”的誓言,你只能把當作是心靈上的約定,千萬別把它會意成三生石上前世註定的緣份。

  唐明皇當年,曾從自己兒子的手中,強借來一把他非常喜愛的雨傘,可結局又如何呢?他以為憑著九王之尊,他就可以永遠受用這把借來的雨傘,一借永不還。

  魯迅先生對此倒是獨具隻眼,他看穿唐明皇與楊玉環兩人間的愛情早就衰竭了,不然何以會有“七月七日長生殿”,兩人密誓願世世為夫婦的情形呢?在愛情濃烈時候,哪裡會想到來世呢?可見,借來的東西,該還的時候,終究是要還的。

  偷一把傘,是普通人常玩的把戲。在下雨的時候,順手偷一把傘,為自己撐出一片無雨的天空,滿足一下一時之需,何樂而不為呢?這種隨意拿來的“偷”,是很多都非常向往的事。

  可他們大都忘記遼樣一個事實:使用偷來的東西,除了良知有愧以外,畢竟不算是正大光明的事,常會有做賊的感覺吧?

  在這三種“拿來主義”的取傘形式之外,生活中似乎還有另一種情形:“蹭一把傘”。這種以蹭代玩的手法,恰恰如張愛玲所說的:“下大雨,有人打著傘,有人沒帶傘。沒拿傘的挨著有傘的,鑽到傘底下去躲雨,多少有掩蔽。”

  喜歡玩外遇遊戲的不少人都有此嗜好。可他們在雅好此道的同時,卻不知張愛玲在下文對他們還有一種善意的告誡:“可是傘的邊緣滔滔流下水來,反而比外面的雨更來得凶。擠在傘沿下的人,頭上淋得稀溼。”

  但現代的紅塵中人,無疑是很聰明的。他們用各種各樣的方式,去取另外那把原木不屬於自己的傘。他們會為自己找到許多要取的理由:那麼多雨傘放在一起,當然難免有拿錯的時候,自己一疏忽取錯了,責不在已。這種給自己臺階下的人,其實在與自己捉迷藏:光是不讓別人抓不到尾巴還不夠,他更不願露出自己的膽怯。

  這種類似取“傘”的外遇形式,打個不恰當的比喻,它就是一個見縫就鑽的白相人,你一不留神就會著了他的道。在現實生活中,家庭是社會和諧的基本細胞。但是,任何家庭都應注意外遇這個問題。道理很簡單:因為人除了有其社會性之外,還有其生理性的一面,倘若自己婚姻的明鏡臺不能得以細胞呵護,時久必會惹塵埃。人一旦喪失理性,可能就剩下動物的本能了。

  其實,每個人沒有必要去擁有兩把雨傘。一個人的生活中同時有兩把傘,就會像《金瓶梅》中的潘金蓮所說的那樣:“一隻碗放兩把湯匙,不是燙著,不是抹著。”這種尷尬的處境,讓喜歡額外取傘的人活得很累。

  有沒有更好的辦法呢?有的。

  阿·喬·加德納,一位英國著名的智者,他在《論雨傘道德》一文中,對所有缺乏雨傘道德的人們,給出了一個極好的方案:“想要不取錯你的雨傘,你就一定要在你的雨傘上用心刻下你自己的名。”