鼓勵學習的書法作品精選

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  書法之勢研究

  勢是中國書法一個極為重要的美學範疇,其藝術的內涵十分豐富,勢產生於氣,氣本於天賦,基於學力,成於修養,而流露於筆墨之間。

  古人很早就觀察到自然界裡,有一種無形的東西在左右著一切事物的發展,自然界中的一切變化,如寒暑,風雨,生死,興衰,晦明等都按照自身的內部規律在運動著,這就是氣和勢的作用,老子《道德經》說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。”其中所說的道即太虛,一即原氣,二即陰陽,三即陰陽的和諧,和則潤生萬物,變化出焉。這種樸素的辨證思想對中國的美學產生了極大的影響,古人又深刻地認識到,人的一切活動都必須順應自然的客觀規律,只有這樣才能於規律中獲得絕對的自由,孟子首先提出吾善養乎浩然之氣,氣是潛伏於事物內部的一種客觀規律,因而很自然地被運用到文藝中,如曹丕《典論》中說:“文以氣為主。”在書法理論中,首先提出勢的概念的是東漢的蔡邕,他在《九勢》中說:“夫書肇於自然,自然既立,陰陽生焉,陰陽既生,形勢出矣。”構成書法藝術最本質的氣是由陰陽而產生出來的形和勢,這種思想實際西漢時王充《論衡》中早就提出“陽氣主為骨肉,陰氣主為精神”的論斷,而這種思想實際上是書法藝術中形質和神采的濫觴,因此研究形和勢的關係及其變化規律,正是在本章中所要解決的首要問題。

  所謂筆勢就是研究用筆中點畫合乎情理的執行軌跡,這種軌跡雖然沒有固定的形狀,但它必須符合客觀的自然規律。

  勢是由結構、行氣、章法所構成,點畫與點畫之間的內部聯絡組成了結構,字與字之間的內部聯絡組成了行氣,行與行這間的內部聯絡組成了章法。

  勢在書法中大都是無形的,在行草偶而顯露出勢的形跡,也只是用虛的手法表現出來的,勢雖然隱以神運,大象無形,但在書法藝術中佔有極其重要的地位。

  作小楷最要講究丰神,古人觀察到神與氣的關係最為密切,如苟悅《申鑑》中說:“凡言神者,莫近乎氣。“氣不但是生命運動中力的表現,也是一個人精神氣質的表現,包世臣《歷下筆談》中說:“字有筋骨血肉,以氣充之,精神乃出。”所以字有氣有勢,則整幅章法,精神貫注,意態活潑,一氣團練,藩籬完密。”雖然書寫小楷並沒有行草那樣磅礴萬物,揮斥八極,醋暢淋漓,氣吞河嶽的氣勢,但它卻潛伏於裡,於端莊靜穆中乃蘊藏著一種動勢,這與行草是一脈相通的。

  小楷貴於自然,點畫與結字在形態上雖然千變萬化,但無法是因筆勢的作用而產生的,所謂因勢生形,故凡得勢的作品,分肌劈理,因勢利導,如風行水面,自然成文,風出巖間,無心而有態,它的每一個點畫都被安排在恰當的位置上,十分熨貼,合乎情理,操縱自如,造休在筆端也。“只的合乎情理,順乎勢道的作品,才能合乎自然。

  小楷難於生動,生動雖然涉及到用筆的規律,姿態的跌宕和筆力的充沛,但最關到霜的莫過於氣勢,氣盛則縱橫揮灑,筆機流暢,生髮不窮,其間韻自生動焉,蔣衡拙存堂題跋中說:“夫書,必先意足,一氣旋轉,無論真草,自然靈動,若逐筆安頓,雖工必呆。”清代的館閣體小楷,雖以工整見長,只是勢不靈動,字無姿態,至有運算元之謂,故小楷最忌平板無勢。