業瑜伽的簡介及好處
幹活便是修行，認真的幹活，專注並且享受於手頭的活計，便是瑜伽。真的，我不騙你，真有這門瑜伽，我們稱之為“業瑜伽”。下面是小編整理的，歡迎閱讀。
業瑜伽的簡介
什麼是業：印度哲學家認為人的一切行為，無論善惡，都會留下一種精細的痕跡，這種痕跡會按照行為的不同性質，帶來相應的果報。這種東西就是“業”。
什麼是業瑜伽：業瑜伽，梵文為Karma Yoga，又譯作羯磨。業瑜伽本意是指行為本身，而不是行為之後產生的“業”。因而，業瑜伽有時候也被稱為“行為瑜伽”、“行動瑜伽”或者“行業瑜伽”。
業瑜伽的法：處在社會中的每個人，都有自己的社會職責和生活規範，這就是Dharma***達摩***,也即“法”。個人應該根據法來實施和規範行動。
業瑜伽的目的：“行動的徹底自由”通過“有為”而達到“無為而無不為”的狀態。
代表人物
甘地就是一個業瑜伽修行者的典範。
莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地***1869年10月2日-1948年1月30日***，尊稱聖雄甘地，是印度民族解放運動的領導人和印度國家大會黨領袖。他是現代印度的國父，也是現代民族資產階級政治學說——甘地主義的創始人。他的精神思想帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。他的“非暴力”的哲學思想，影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運動。
業瑜伽認為，行為是生命的第一表現，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業瑜伽倡導將精力集中於內心的世界，通過內性的精神活動，引導更加完善的的行為。瑜伽師通常採取極度剋制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執著苦行，淨心寡慾。他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。
瑜伽的修行有知識瑜伽、行動瑜伽、虔誠瑜伽。虔誠瑜伽的就是你就是祂，你念念都是祂，如果你只是有知識和行動，但是沒有和至上融合在一起，知識和行動就無意義，就好像你為了你母親，為了你深愛的人，有這樣的連繫，你所做的才有意義，如果所學的一堆知識，一些功法，可是和父母愛人沒有關聯，那就很乾枯，也就沒有愛，所以生命要能有生命，是來自臣服於愛。臣服就是放下我，給予真愛。所以臣服就是「你就是祂」，就是一，解脫就是你臣服於祂，你就是祂，你和祂合而為一。
瑜伽制戒：超越信條、國家、年齡和時間的戒律。它們是非暴力、求真、不偷盜、節制和不貪婪。普遍適用的道德準則。
一、非暴力
暴力是一種內心狀態，與飲食無關。暴力存在於人們的意識中，而不在於他手中所持的工具。一把刀既可以用來削水果，也可以用來刺殺敵人。錯誤不在於工具，而在於工具的使用者。
暴力因恐懼、懦弱、無知或煩躁不安而滋生。要想制止暴力，最重要的是擺脫恐懼。要想擺脫恐懼，就要改變人生觀以及調整心態。當人們學會相信現實和調查，而不是無知和假想，暴力必將減少。
瑜伽師相信每個生物都擁有與他相同的生存權利。他認為，他就是為幫助別人而生的，他用愛的眼睛來看待一切生物。他知道他的生命與別人的生命密不可分，如果能夠幫助別人快樂，他也會快樂。
對於別人的錯誤人們覺得應該得到公正的審判，對於自己的錯誤他們則懇求寬恕和諒解。然而瑜伽師認為對於自己的錯誤應該受到公正的審判，對於別人的錯誤則應該寬恕。他教導別人如何生活。瑜伽師總是不斷完善自己，通過自己的愛和同情，向他人展示瞭如何自我完善。
瑜伽師譴責做錯者犯下的罪惡，但並不責怪做錯者本身，他讓做錯者為罪惡進行悔改而並非懲罰他。譴責與關愛這兩者可以並存。醉鬼的妻子愛著他的同時仍然反對他的惡習。沒有愛的一味譴責會導致暴力;愛那些做錯事的人卻不譴責他們的罪惡則是愚蠢的行為，也將帶來不幸。瑜伽師知道，愛一個人的同時又要與他身上的惡行作鬥爭，才是正確的方向。因為心中有愛，他必定會贏得這場戰役。一位慈愛的母親有時候也會打自己的孩子，為的是糾正他的壞習慣。同樣，一個真正的非暴力主義者愛他的對手和敵人。
二、無畏懼
只有那些過著純淨生活的人才能擺脫畏懼。瑜伽師不畏懼一切，一切也無需畏懼瑜伽師。通過對真我的學習，他得到了淨化。恐懼卻緊緊抓住普通人不放，使他喪失勇氣，他會為未來——不可知和不可見的未來憂心忡忡，他擔心會失去生存技能和財富名譽，但最大的恐懼是對死亡的恐懼。
三、不憤怒
有兩種型別的憤怒：一種是貶低靈性價值，另一種則是促進靈性成長。第一種憤怒的根源是傲慢，當被輕視時人就會惱怒。這種惱怒使人無法正確看待事物，也使他的判斷不準確。而瑜伽師恰恰相反：當他的精神屈高就下時，當他的所有學識與經驗都不能使他避免愚行時，他才會對自己生氣。在犯錯的問題上，他總是嚴心克己、寬以待人。
四、求真
求真是行為或道德的最高準則。言辭的自律可以根除惡意。當人不再對他人***物***懷有惡念時，其內心就對所有人***貨物***充滿了善意。懂得約束舌頭的人在很大程度上學會了自律。當這樣的人講話時，人們都會帶著尊重專注細心聆聽，人們也會永遠記住他的話語，因為這些話語都是真與善。
五、不偷盜
由於渴望擁有或享受別人所擁有的一切，一個人會犯下罪行。從這一渴望中滋生了偷盜和貪念。當別人渴求財富、權力、名利或享樂時，瑜伽師只有一種渴望，這就是對神的崇敬與愛戴。從各種貪念中解脫出來，人才能避開巨大的誘惑。貪念使寧靜的溪流變得渾濁泥濘。它使人變得低微可恥。
六、節制
沒有體味過世俗的愛與幸福就無法領會神聖之愛。
七、不貪婪。通過遵守不貪婪戒律，瑜伽師儘可能生活的簡單，並且把大腦訓練的不再有失落感和空缺感。而後，他真正需要的東西將會在適當的時間來到他的面前。普通人的生活充斥著無休止的煩擾和挫折，以及對這些挫折所作出的反應，因此幾乎不可能使自己的大腦保持安寧。瑜伽修行者則培養了隨遇而安的能力，因此獲得了內心的安寧。這種安寧使他超越了人世間充斥著的各種幻想和不幸。
業瑜伽的好處
業是行為的意思。業瑜伽認為，行為是生命的第一表現，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業瑜伽倡導將精力集中於內心的世界，通過內性的精神活動，引導更加完善的的行為。瑜伽師通常採取極度剋制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執著苦行，淨心寡慾。他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。所以業瑜伽的練習，就是通過關注你的內心，不斷地反省，修正內在的精神意識，保持時刻對於靈性的覺知，從而引導你外在更加完善的行為。
等你再去寺廟參禪拜佛的時候，一定不要忽視那些不起眼的正在掃地幹活的老者們，否則你極有可能與大禪師擦肩而過。因為修行就如業瑜伽，幹活就好了，當你把活幹到制心一處，無物可加的境界，便無為了。無為而無不為，還會讓你看的出來修行麼?