電視包裝與電視節目的娛樂化

     摘要：一句看似簡單的“本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”在當前的娛樂化環境下蘊涵著豐富的文化含義。它同時也揭示了電視包裝與電視節目娛樂化之間的關係，並提示受眾在娛樂化的傳媒環境中，保持真正的娛樂態度才是一種行之有效的看待問題的態度。
　　關鍵詞：虛構 包裝 娛樂
　　
　　20世紀80年代港臺電視劇開始進入內地電視臺，給觀眾帶來了一種新鮮的感覺，從它的故事情節到製作手法等方面都給了觀眾不一樣的“震撼”，而其中的一些細節同樣值得我們品味，比如，我們“驚訝”地發現在港臺電視劇的片頭或者片尾一般會有“本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”的字樣。就是這樣簡單的、在我們現在看來司空見慣的一句話，其實是有著很豐富的文化內涵的，它和我們現在所講的電視節目的娛樂化也有著千絲萬縷的聯絡。
　　我們之所以“驚訝”於這樣一種說法，更多的是由於其“純屬虛構”這一坦誠的表達方式，因為之前的電視劇總是千方百計讓觀眾相信劇情的真實性。所以，當我們看到在電視劇中竟然明目張膽地承認虛構時，就不免“驚訝”於此了。另外就是其“如有雷同，純屬巧合”這種俏皮又略顯無奈的表達方式也給人耳目一新的感覺，當我們在為誰在抄襲誰、誰在模仿誰做無休止的爭論時，這句話又恰恰調和了這種爭論。有人說，在港臺劇中之所以會出現“本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”這樣的表達，是其推卸責任的一種表現，是為了免去被有相同情節的電視劇疑有抄襲之嫌。這固然是其含義之一，但我們的分析卻不能止步於此。因為這種表達除了有上述意圖之外，其深層含義代表的是一個時代傳媒文化的氛圍，甚至是一個時代人們的生活態度。
　　電視包裝和其他包裝文化一樣，表面看它是為了遮蔽某些東西，其實卻讓另一些東西更加暴露。穿衣打扮是最簡單的人類對自身的包裝，本意是為了遮蔽赤裸的身體，而成功的穿衣打扮卻恰恰是對身體線條的暴露和美化。就像趙麗蓉老師在小品《如此包裝》中所說的“那你到底是包啊還是露啊”，其實包裝的魅力正在這包與露之間，也就是在於你遮蔽了一些東西而暴露了另一些東西。電視包裝也是如此，電視製作的每一個環節都在進行著一種包裝，從片頭、片尾的製作到主題曲的創作，從演員的選擇到特技的使用，從剪輯合成到作品宣傳等無不在進行著電視的包裝。這些包裝都是在把影響電視劇效果的東西遮蔽，而把有助於電視效果的因素充分暴露出來。而電視效果最後無疑取決於觀眾的態度，所以電視包裝是對觀眾態度做了充分參考後的舉動，從電視包裝中我們其實可以較充分地洞察到觀眾的態度和心境。所以在電視劇中出現“本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”這樣的說法，同樣是對電視劇的包裝，是傳媒文化氛圍的一種反映，也是觀眾生活態度和心境的一種反映。而這種氛圍、態度、心境在當下我們似乎可以用“娛樂”這個詞來概括。
　　“娛樂”一詞，近年來正越來越多地進入人們的視野，其含義也越來越豐富。從各家對“娛樂”一詞的詮釋來看，筆者認為除了傳統意義上作為名詞、形容詞、動詞的內涵以外，“娛樂”一詞本身代表的就是一種態度、一種境界。真正的娛樂態度是淡然心態中一份對嚴肅的堅守，真正的娛樂境界是一種歷經喧囂後的從容與淡定。例如去年曾愈演愈烈的“郭德綱事件”，本來就是一條名副其實的娛樂新聞，該事件是郭德綱弟子與北京電視臺一記者之間發生的一起糾紛，也許一開始就像我們普通老百姓之間的磕磕絆絆一樣，當我們以真正娛樂的態度對待它時可能會小事化了，可偏偏我們以“嚴肅”的態度對待“娛樂”的事件，於是小事就化為了明星與知名電視臺的矛盾，於是又掀起了一輪關於明星道德、文化雅俗的批判。而如果當我們都真正瞭解了娛樂的真正態度之後，也許事情會有所變化，娛樂的態度並不是要大家激情澎湃地投入到對某一方的口誅筆伐或挖苦謾罵之中，然後這一切又無濟於事地灰飛煙滅；而是告訴自己這是一種再正常不過的娛樂現象，也許當事雙方各有起因也各有目的，我們只需以寬大包容的心態靜觀事態的發展，心中堅持自己的道德判斷就足矣。
　　讓我們再回到港臺劇的“本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”，就會發現這種電視包裝正是電視節目娛樂化的一種苗頭。港臺電視節目的娛樂化傾向比內地出現得要早，其程度也更強一些。由於政治、經濟、文化等一系列原因，電視在上世紀80年代之前在內地人的眼中還是一種較為先進的、有著某種“神聖性”的技術和裝置，加上傳統的文藝理論思想諸如“藝術是對於生活的模仿”、“藝術真實性”等的影響，在受眾的潛意識中電視節目尤其是電視劇應該儘量追求一種生活的真實。這時，受眾是以“嚴肅”的眼光來審視電視節目的，所以這一時期內地幾乎沒有綜藝類的電視節目，直到後來《正大綜藝》和《綜藝大觀》的出現，才使內地的綜藝節目初見端倪。儘管如此，以現在的眼光審視這兩檔娛樂節目，它們依然是“嚴肅”的。而我國的香港和臺灣地區則受到國外綜藝節目及其文化的影響較早，在上世紀60年代就已經出現了綜藝類節目。所以電視的“神聖性”在港臺地區要淡化得多，其“神聖性”在一定程度上被電視的娛樂化所解構。
　　在這樣的娛樂化氛圍中，人們對於“藝術真實”的認識也發生了變化，大家認識到電視就是電視，它和生活是有區別的，與其千方百計讓大家相信本就不完全真實的情節，不如開誠佈公地告訴大家這就是虛構，而有時虛構對人們思想的影響並不次於真實。後來在一些影視劇的片尾播出拍攝花絮其實和告訴我們“純屬虛構”的效果是相當的，人們通過拍攝花絮知道影視劇是這樣被製作出來的，可這並沒有影響人們對劇情的信任度，反之對影視劇有了新的認識，並引領受眾探索其更深層的意義。這就是一種娛樂的態度、一種娛樂的境界。所以，“純屬虛構”的表達方式反映出的是人的一種態度和心境，它是坦誠的、從容的。
　　“如有雷同，純屬巧合”反映的也是類似的一種態度和心境。在娛樂化的傳媒環境中，這句話的弦外之音是：現在我提供給你的內容可能會對你有所啟發、有所幫助，但是請注意其中有虛構的成分，甚至可能完全都是虛構的，你要自己有所辨識、有所鑑別，要有自己內心深處所堅持的東西，如果碰巧和你見過的其他內容或者和你創作的其他內容有相同的地方，那麼實在是因為虛構的東西太多了、太巧合了，你也不要追究我的責任，要保持平和的心態，因為我已經提前告訴過你了，只是娛樂而已。從這一段言外之意中我們可以看出娛樂化其實是伴隨著一定的負面效應出現的，這就是很多人提到的責任感的缺失。正因如此，真正的娛樂態度對於受眾來說就更顯得重要了。這就是讓受眾充分認識到傳媒環境中的負面因素，做到心中有所堅持，能在表面的喧囂之中保持內心的淡然與從容，也就是真正的娛樂的態度和娛樂的境界。
　　從以上分析我們可以看出，“本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”這樣一句大家習以為常的語句，看似一種簡單的對於電視節目的包裝，其實還是有其深層次的文化含義的。而在當下，娛樂化的傳媒氛圍也正逐步形成，各種電視包裝手段也更為發達，各種各樣的對電視節目的包裝進入受眾的視線，讓受眾眼花繚亂。不過仔細分析後會發現，它們的模式依然是“純屬虛構”模式，只不過方式可能更為隱蔽罷了。
　　例如所謂的京城知名中醫張悟本因為在湖南衛視《百科全說》欄目發表自己“獨到”的養生見解，一開始名利雙收，繼而身敗名裂。人們對此事件眾說紛紜，我們暫且不再對事件本身做過多評價，而《百科全說》節目的一些包裝細節倒是值得我們注意。筆者仔細觀察後發現，節目播出時在其一側有“本節目觀點只代表嘉賓的個人觀點”的字樣，而在事件發生後，湖南衛視也聲稱《百科全說》是一檔娛樂類的節目，觀點是僅供公眾娛樂的。也就是說，《百科全說》的觀點純屬嘉賓的個人觀點，如果觀眾聽從其觀點出現任何後果，純屬意外，後果自負。這就和本文提到的“本故事純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”有了異曲同工之意了。而把責任推卸給“娛樂類”節目，也正鑽了娛樂本身的空子。也就是說，電視包裝造成了電視節目的娛樂化，它遮蔽了電視節目的某種身份界限，而彰顯了其娛樂性。所以，受眾如果是以真正的娛樂態度和心境來收看《百科全說》，可能也就不會有後來的一系列事件的發生。

　上述包裝就如股市分析類節目中一再出現的“投資有風險，入市須謹慎”、一些報刊廣告版下方會以不顯眼的小字標註“上述廣告內容只代表廠家觀點，投資購買前需謹慎”等類似的表達方式是一致的。這裡就出現了一個悖論，本來受眾是要從媒體中尋求真實有效的資訊的，而現在在受眾眼中的權威也並不能保證資訊的真實有效，甚至它們的言外之意是：我們的資訊並不可信。所以，一時之間受眾就出現了無所適從的狀況。其實，受眾應該明白這就是一種娛樂化的傳媒環境中的現象，以娛樂的態度對待這些資訊，可能是目前較為有效的途徑之一。就像周立波經常在《壹周立波秀》中所說的“以上所有觀點，僅代表‘周立波扮演的周立波’的觀點，與周立波本人無關”。當然，這樣做並不能掩蓋娛樂化那與生俱來的負面效應，也就是其責任感的缺失。
　　如果說綜藝類電視節目正走向娛樂化是很正常的，那麼不可思議的是其他在傳統看來本應十分嚴肅的電視節目也正逐漸走向娛樂化，比如廣告類節目、新聞類節目等。
　　廣告類節目的一個典型就是電視購物節目。主持人聲嘶力竭地喊叫著其所銷售的商品是如何便宜、效果是如何好，十克拉真鑽只賣幾十元錢、某種減肥產品一個月可減去幾十斤、某種美白產品當場就能讓本來佈滿青春痘且黑黃乾枯的面部變得白嫩光滑……而且往往伴隨著模特甚至明星充滿激情的表演。這樣的誘惑足以使對媒體的權威性毫無質疑的受眾怦然心動，而心動的後果也免不了上當受騙。
　　新聞類節目同樣如此，從播新聞到說新聞，甚至開始“虛構”新聞，比如“華南虎”、“紙餡包子”、“後母虐童”等，我們真的不禁要擔心是不是以後的新聞類節目中也會出現“本新聞純屬虛構，如有雷同，純屬巧合”的字樣。
　　面對娛樂化的傳媒環境，電視包裝遮蔽與淡化的是受眾對內容真實性的關注，而彰顯的則是外在形式上的娛樂性，所以，在當前的環境中，也許坦誠地承認“純屬虛構”，讓受眾以娛樂的心態知道“如有雷同，純屬巧合”，有所堅持、有所辨識，才是更為有效的一種態度。（本文為河北科技大學校立科研基金資助專案）
　
　　參考文獻：
　　1.尼爾·波茲曼[美]：《娛樂至死》，廣西：廣西師範大學出版社，2004年版。
　　2.瑪麗·道格拉斯、貝倫·伊舍伍德：《物品的用途》，參見羅鋼、王中忱主編：《消費文化讀本》，中國社會科學出版社，2003年版。
　　3.讓·波德里亞[法]：《消費社會》，南京：南京大學出版社，2001年版。