黃帝內經經典句子
黃帝內經是第一部中醫理論經典，裡面有很多經典的句子很受用。下面是小編為大家準備的一些，歡迎大家參閱黃帝內經中的經典語錄，希望大家喜歡。
***精選篇***
1.“飲食有節制，起居有規律，不妄事操勞”;肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。
2.“唾沫吐得太遠，有傷元氣”。
3.“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來 ”。沒有非分之想，平和安寧，真氣儲存體內，形影不離，病不傷也。
4.“仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽;反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”;德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽;道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也。注重道德修養：“浩然正氣”有利於身心健康……
5.“如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水;”“還在判斷值與不值得，可見心中還有衡量，還是有‘氣根’”。
6.“悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。”就是說：情緒不穩定，什麼病都來了。
7.“五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。" “安生之本，必資於食;不知食宜，不足以存生也。”
8.大病大汗後不可冷水浴，太餓太飽都不可沐浴;晨起三千步，睡前泡足浴;足浴，可以促睡眠;春天洗腳，昇陽固脫;夏天洗腳，暑溼可去;秋天洗腳，肺潤腸濡;冬天洗腳，丹田溫灼。
9.“起居有常，衛生合理”。春三月：應晚睡早起，漫步於庭院，舒緩身體;夏三月：晚睡早起，不怕白天長，胸中無怒氣，違反傷心;秋三月：早臥早起，使神志保持安寧，違之傷肺;冬三月：早睡晚起，藏陽除寒，違之傷腎。
10.“睡眠是重要之重”能睡者長壽也; “一夕不臥，百日不復之說”。“會吃不如會睡，吃人蔘不如睡五更”，“為道之百編，而臥最為首” 即為睡覺最重要。古人曰“睡眠，要先睡心，後睡眠”***即***心神睡覺***
11.“不妄作勞，勞作不過量，不要隨便付出體力;”“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。”
12.“聖人春夏養陽，秋冬養陰;”既春夏保養心和肝，秋冬保養肺和腎。
13.木梳 ：晨起三千下號稱“木梳丹”;梳頭有疏通絡脈，促進頭部血液迴圈，延年益壽的作用。
14.百歲老人，以素食長壽;對他們健康長壽有直接的影響：“所食愈少，心愈開，年愈益;所食愈多，心愈塞，年愈損。”“多飲傷神，厚味昏神，飽食悶神。”“心地善良，熱愛活動，熱愛勞動”是百歲老人的共同點。
15.古人曰“讀書也是保健的方法”。讀書養生：“病須書卷作良醫”陸游說;“一日不讀書，心臆無佳想;一月不讀書，耳目失精爽。” “體氣多病，得以名人文集讀之，亦足以養病。
***熱門篇***
1、人以天地之氣生，四時之法成。
2、天地之大紀，人神之通應也。
3、自古通天者，生之本，本於陰陽。
4、人生有形，不離陰陽。
5、從陰陽則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂。
6、陽人之陰則靜，陰出之陽則怒。
7、陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。
8、陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而 陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。 9、陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。
10、陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥。
11、陽氣者，精則養神，柔則養筋。
12、陽氣盛則瞋 目，陰氣盛則瞑目。
13、陽化氣，陰成形。
14、陽予之正，陰為之主。
15、陽加於陰謂之汪
16、陽勝則熱，陰勝則寒。
17、陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱。
18、陰平陽祕，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。
19、陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。
20、陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
21、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母生殺之本始，神明之府也。 22、陰勝則陽病，陽勝則陰病。
23、知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。
24、物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
25、審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽。
***最新篇***
1、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。——《素問·陰陽應象大論篇第五》
2、故清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅;清陽發腠理，濁陰走五藏;清陽實四支，濁陰歸六府。——《素問·陰陽應象大論篇第五》
3、形不足者，溫之以氣;精不足者，補之以味。其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之於內;其有邪者，漬形以為汗;其在皮者，汗而發之;其慓悍者，按而收之;其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛。陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜掣引之。——《素問·陰陽應象大論篇第五》
4、帝曰：藏象何如?岐伯曰：心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通於春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在脣四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。凡十一藏取決於膽也。——《素問·六節藏象論篇第九》
5、心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，技巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。——《素問·靈蘭祕典論篇第八》
6、氣海有餘者，氣滿胸中，悗息面赤;氣海不足，則氣少不足以言。血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病;血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水穀之海有餘，則腹滿;水穀之海不足，則飢不受穀食。髓海有餘，則輕勁多力，自過其度;髓海不足，則腦轉耳鳴，脛痠眩冒，目無所見，懈怠安臥。——《靈樞·海論第三十三》
7、肺合大腸，大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，明者，中精之府。脾合胃，胃者，五穀之府。腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。少陰屬腎，腎上連肺，故將兩藏。三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。——《靈樞·本輸第二》
8、食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於毛皮。毛脈合精，行氣於府。府精神明，留於四藏，氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經並行，合於四時五藏陰陽，揆度以為常也。——《素問?經脈別論篇第二十一》
9、五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。——《靈樞·大惑論第八十》
10、黃帝曰：餘聞人有精、氣、津、液、血、脈，餘意以為一氣耳，今乃辨為六名，餘不知其所以然。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣?岐伯曰：上焦開發，宣五穀味，薰膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津?岐伯曰：腠理髮洩，汗出溱溱，是謂津。何謂液?畦伯曰：谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，洩澤補益腦髓，面板潤澤，是謂液。何謂血?岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈?岐伯曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。黃帝曰：六氣者，有餘不足，氣之多少，腦髓之虛實，血脈之清濁，何以知之?岐伯曰：精脫者，耳聾;氣脫者，目不明;津脫者，腠理開，汗大洩;液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數鳴;血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。——《靈樞·決氣第三十》
11、陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上，衛外者也。因於寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮;因於暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散;因於溼，首如裹，溼熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。因於氣，為腫。四維相代，陽氣乃竭。陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。——《素問·生氣通天論篇第三》
12、諸風掉眩，皆屬於肝;諸寒收引，皆屬於腎;諸氣膹鬱，皆屬於肺;諸溼腫滿，皆屬於脾;諸熱瞀瘈，皆屬於火;諸痛癢瘡，皆屬於心;諸厥固洩，皆屬於下;諸痿喘嘔，皆屬於上;諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火;諸痙項強，皆屬於溼;諸逆衝上，皆屬於火;諸脹腹大，皆屬於熱;諸躁狂越，皆屬於火;諸暴強直，皆屬於風;諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱;諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火;諸轉反戾，水液混濁，皆屬於熱;諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒，諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。——《素問·至真要大論篇第三》