經典的白蛇傳傳說

  在《白蛇傳》中,白蛇成了白娘子,為人所喜愛,而高僧法海則成了多管閒事,人人厭惡的對像。那麼故事的原型是怎麼樣的呢?以下是小編為你整理的關於,歡迎大家閱讀。

  白蛇傳的原型

  先說高僧法海,法海本是唐宣宗時的宰相裴休的兒子,他出家後,來到了金山的一個洞中修煉。一天他正在打坐,突然有一條白蟒出來盯著法海。法海和尚運用神通,將白蟒趕走。這便逐漸有了法海與白蟒鬥法的故事。

  其實,中國自古就有包括蛇精在內的各種妖魔害人的傳說,如唐代傳奇小說中的《白蛇記》裡就說了一個白蛇成精,化成美人,迷惑好色之人,加微信tydhl5,看更多內幕猛料。然後吃掉的故事。小說強調:萬萬不可為色慾所迷;人、妖不可共居的道理。

  杭州一帶,古時同樣也有蛇妖害人的記載。據杭州《淨慈寺志》記載,在宋代該寺附近山陰曾出現過巨蟒,並會變成女人時常蠱惑害人;而陳芝光《南宋雜事詩》中,也有〝聞道雷峰蛇怪〞之說。

  到了明朝時期,有個叫馮夢龍的作家在《警世通言》中整理了白蛇故事,寫成了名為《白娘子永鎮雷峰塔》的短篇小說。小說裡開始把蛇妖人格化,但主題依然是講蛇精害人,害的許宣***即後來的許仙***幾次遭災,還是強調人妖不可共居,為人不可好色;法海和尚依然是正面人物。

  從這些故事中,我們可以看到,關於白蛇,根本就不是什麼愛情故事,更沒有稱頌白蛇對愛情的忠貞,完完全全是一個除妖的故事;

  是一個當事人對佛法從不信到信的故事。

  可是到了清初,在戲曲《雷峰塔傳奇》中,白娘子開始成了正面人物,而法海反而成為破壞白許婚姻的罪魁禍首。戲曲裡還出現了〝盜取仙草〞、〝水漫金山寺〞等完全虛構的情節,對蛇妖正面描寫,許宣也成了〝許仙〞。

  再往後到了彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》中,善惡進一步顛倒。到了近代魯迅居然在《論雷峰塔的倒掉》裡說〝誰不為白娘娘抱不平,不怪法海太多事的?〞對高僧法海極盡諷刺嘲笑之能事。

  現在,在河南某處,據說是當年白娘子成精的〝白衣仙洞〞香火旺盛,正邪已是完全顛倒,妖怪居然成了人類頂禮跪拜的物件,而除妖降魔、拯救蒼生的法海和尚卻成為人們鞭撻的對像。

  從《白蛇傳》的逐步出現和演變中就可以看出人類的觀念一步一步變異的過程。加微信tydhl5,看更多內幕猛料。在人類道德高尚,還行的時候,人類對各種妖、魔、邪靈的態度,都是持厭惡反對的態度;都是互相提醒對方不可違背道德標準,不可好色;對除妖降魔的修煉人都是非常尊敬,頌揚的態度。然而隨著人類漸漸的執迷於名、利、色、情這些過眼雲煙,人也就越來越難看到真相,人也就漸漸的對神佛與修煉失去了信心。

  白蛇傳源起記載

  《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期,發源地在河南湯陰***今河南鶴壁市***黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。

  許家溝所依的黑山,又名金山、墨山、大***亻加呸右***山,古為冀州之地,是太行山的餘脈之一。這裡峰巒迭嶂,淇水環流,林木茂盛,鳥語花香,環境清幽,亞賽桃源。早在魏、晉時期,左思就在《魏都賦》裡記載了“連眉配犢子”的愛情故事傳說:“犢子牽黃牛,遊息黑山中,時老時少,時好時醜。後與連眉女結合,俱去,人莫能追……”後來這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事,故事的女主人公也由“連眉女”衍變為白蛇。

  “白蛇鬧許仙”裡的白蛇精,當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩,嫁給了許家後人牧童許仙。婚後,她經常用草藥為村民治病,使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來,也使黑鷹轉世的“金山寺”長老“法海和尚”大為惱火,決心破壞許仙的婚姻,置“白娘子”於死地。於是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣,早產生下兒子許仕麟。法海趁機用“金缽”罩住分娩不久的白娘子,將其鎮壓於南山“雷峰塔”下。通過此事,許仙心灰意冷,便在“雷峰塔”下出家修行,護塔侍子。18年後,許仕麟高中狀元,回鄉祭祖拜塔,才救出母親,一家團圓。

  與馮夢龍整理的《白娘子永鎮雷峰塔》相比,“白蛇鬧許仙”故事更有以下真實、合理之處:“許家溝”因許姓世代居住而得名,至今村裡人還把“許”姓稱為“老戶”。牧童許仙是出身於許家溝的“許”姓少年,人物出處和姓名來歷,都比《白娘子永鎮雷峰塔》裡的“許仙”更切合生活真實;故事中的“白蛇仙女”是為報答許家祖先的救命之恩,而與牧童許仙成婚,這種“知恩必報”的方式符合中國民眾的傳統道德,而馮夢龍所寫白娘子因向許仙借傘就一見鍾情而許身,則顯得輕率魯莽,不符合中國古代民眾的生活邏輯;故事中的“法海和尚”,是與許家溝村近在咫尺的“金山寺”寺僧,他與“白蛇仙女”結有前世夙怨,又因“白娘子”施藥、看病,導致“金山寺”香火衰微,雙方產生了直接的利害衝突,才引起他對許仙婚姻的干預。這比起鎮江“金山寺”的法海禪師憑空“遙感”到遠在五六百里以外的杭州人許仙“中妖”,進而對與自己毫不相干的許仙、白娘子婚姻進行干預、破壞,更顯得符合邏輯。此外,“白蛇鬧許仙”故事發生的黑山一帶,有許家溝村、淇河、青巖絕、“白蛇洞”、“金山寺”、雷峰塔等等,具備了《白蛇傳》故事的各項構成因素,是一個渾然天成的統一整體。如白娘子“盜仙草”所去的山東“蓬萊仙島”,距離不出千里,有“往返自如”之便。而馮夢龍故事則只好“捨近求遠”,讓“白娘子”和“小青”跑到數千裡以外的四川“峨眉山”辛苦奔波一趟;又如“青巖絕”與“金山寺”僅距幾裡,杭州西湖一帶卻只有“靈隱寺”而沒有“金山寺”,這就使“法海禪師”的出處失去依託,只好從數百里以外、長江岸邊的江蘇鎮江“借廟”敷衍;又據關於杭州“雷峰塔”地宮的挖掘報道:“雷峰塔”原名“黃妃塔”、“王妃塔”,創建於公元975年,乃是吳越國王錢俶為慶賀愛妃黃氏得子所建。與《白蛇傳》故事根本無關。可見其“雷峰塔”之名,也是由黑山金山寺的“雷峰塔”移植而來,“馮夢龍本”處處顯露出“移花接木”、“東拼西湊”、“人為雕琢”的痕跡。

  據載:“金山嘉佑禪寺”創建於北宋·嘉佑***1056—1063***年間,以寺院所在的地名和建立年代而得名。在這一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事,當成型於北宋後期。而“白蛇鬧許仙”故事向江南一帶的播遷,則與金人南侵、宋室南遷有關。宋高宗晚年禪位後,駐蹕臨安***今浙江杭州***德壽宮中。“喜閱話本”,“命內當日進一帙。當意,則以金錢厚酬”。出於“懷舊”情結,在他“龍興”之地相州一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事色彩奇幻、情節曲折,應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期“白蛇傳”故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

  光陰似箭,倏忽千年,黑山的“金山嘉佑禪寺”目前尚有部分留存。南山頭的“雷峰塔”卻已坍塌為廢墟,而當年白娘子在“青巖絕”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛。

  一說源於唐傳奇《白蛇記》;一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》***《警世通言》***,故事已初步定型。

  相傳,有一條在西湖裡修煉了五百年的白蛇,因為搶吃了許仙口中吐出來的、仙人呂洞賓賣的小湯糰,又增加了五百年的仙力。得仙的白蛇十分羨慕塵世生活,就變成一位年輕美貌的女子來到人間,取名叫白娘子。跟隨她的女婢叫小青,是一條青蛇變的。白娘子愛慕許仙,就利用西湖遊春之日,呼風喚雨,找到與許仙共舟而行的機會。交談之間,許仙也愛上了美麗、多情而又善良的白娘子,於是兩人成了親。婚後,許仙和白娘子在鎮江開了一爿藥店。由於白娘子醫術高明,又熱心幫助窮人,藥店名聲大振,生意越來越興隆。夫妻倆相親相愛,日子過得十分美滿。

  再說,當年沒有搶到那顆湯糰的癲蛤膜與白蛇結了仇,它變成了一個和尚,取名叫法海,來到人間處處與白娘子作對。他為拆散白娘子的美滿家庭,唆使許仙讓白娘子在端午那日飲雄黃酒。白娘子為表達自己對丈夫的真摯愛情,仗著自己有千年仙力,飲了雄黃酒,但還是顯露了原形,把許仙嚇得昏死過去。為救丈夫,白娘子不顧懷有身孕,飛往崑崙山,經過奮力爭鬥,盜來仙草,救活了許仙。

  以後,許仙去金山寺還願,法海又強將許仙軟禁起來,逼他削髮出家。白娘子為維護自己的愛情,和小青一起上金山寺,水漫金山,與法海進行了一場惡戰。白娘子因有孕在身,沒能取勝,只得與小青一起回到西湖,準備繼續修煉,等待時機再與法海交戰。

  許仙被關在寺內,死活不肯出家,找個機會逃了出來。回家不見妻子和小青,又怕和尚再來尋事,也就回到杭州。在西湖斷橋處遇見了即將分娩的妻子和小青,便一起寄住到許仙姐姐的家中。不久,白娘子生下一個白白胖胖的兒子,正在大家高興地準備慶賀之時,法海和尚闖了進來,用金缽收走了白娘子,並將她壓在雷峰塔下。

  小青為救出白娘子,再度進山修煉,幾年後趕回杭州,尋法海和尚報仇。他們交戰三天三夜,小青毀掉雷峰塔,救出白娘子,又和白娘子一起將法海和尚打下西湖。法海無處躲藏,鑽進了螃蟹的肚臍,小青唸咒語將它定在裡面,使它永遠不能出來。