詩人張籍是哪個朝代的

　　張籍，著名詩人，字文昌，那麼?下面是小編為你搜集，希望對你有幫助!

　　張籍簡介

　　張籍，大約生於公元766年，卒於大約830年。字文昌，是唐朝中後期的著名詩人，和州烏江即現在的安徽和縣烏江鎮人。他被後世之人稱為“張水部”和“張司業”。張籍還是唐朝著名文學家和思想家韓愈的學生，他最突出的成就就是在樂府詩上了，他和當時另一位詩人王建齊名，兩人一起被後世並稱為“張王樂府”。他的代表作品有《塞下曲》、《徵婦怨》《採蓮曲》《秋思》等。

　　張籍在唐德宗貞元初年的時候，和王建一起在魏州學習詩歌方面的知識，之後又返回了家鄉和州。在貞元十二年即796年的時候，當時的另一位詩人孟郊來到和州拜訪科隆張籍。過了兩年，張籍在向北方遊走的時候，經過孟郊的牽線搭橋，在汴州認識了當時已經名聲大振的韓愈。於是張籍便拜韓愈為師向他學習詩歌。在貞元十五年的時候，通過韓愈的推薦和自己的努力，考中了進士，開始了他的官場生涯。在元和元年即806年的時候，在擔任了太常寺太祝的職位，在擔任此職位的過程中還認識了詩人白居易，此後兩人經常互相交流和切磋，這對日後兩人的詩歌創作都產生了重大的影響。張籍在太祝的職位上一干就是十年，還因為患了眼疾，幾乎導致雙眼失明，明朝時期的人因此稱呼他為“窮瞎張太祝”。一直到元和十一年的時候，他才升遷，擔任了國子監助教的官職，眼疾也慢慢癒合了。此後他還做過祕書郎、國子博士等官職。

　　張籍的故事

　　張籍是唐朝樂府詩的一位代表人物，他和另一位詩人王建一起被後世稱為“張王樂府”，可見後世對於他的評價之高。張籍的樂府詩，善於概括事物完全對立的兩面，並在一篇或者數篇中形成極其鮮明的對比。此外，他還善於運用白描手法，對各種人物的形象刻畫地非常細膩真實。張籍的樂府詩對晚唐至五代時期的詩人都產生了很大的影響。關於張籍能夠取得這樣的成就的原因，我們通過一個關於張籍的故事來了解一下。

　　這個故事來自唐代學者馮贄的著作《雲仙散錄》中。這個故事是這樣記載的：話說詩人張籍十分喜歡被譽為“詩聖”的唐朝著名詩人杜甫的詩歌，他對杜甫的迷戀甚至已經到了令人瘋狂的地步。他曾經把杜甫流傳千古的詩歌作品寫在紙上，然後把他們一起放進火中燒掉，把燒完的紙灰用拿出了，拌上蜂蜜，每天早上都要吃上三勺才夠。一次，張籍的一位朋友來到他家拜訪他，當他看到張籍正在拌紙灰吃的時候，大感疑惑，張籍莫非已經精神失常了?於是趕緊問他在幹什麼，張籍對此不以為然，他哈哈大笑著回答，自己是在吃杜甫的詩。這位朋友還是覺得一頭霧水，為什麼要吃杜甫的詩呢?張籍看出了朋友的疑問，對他說道，自己吃了杜甫的詩，或許就可以像杜甫一樣寫出被後世廣為流傳的好詩了。這位朋友雖然還是不太理解張籍吃杜甫的詩這種行為，但是他看到張籍一副大笑的表情，自己也就跟著他大笑起來了。

　　這就是有關張籍的故事中一個十分有趣的典故了。需要提醒大家的是，為了健康考慮，還是不要學張籍的做法了。

　　張籍的詩

　　張籍，唐代著名詩人，字文昌，和州烏江人，也就是今天的安徽和縣烏江鎮人，是他先世移居和州，所以說張籍是和州烏江人。張籍是韓門的大弟子，他的樂府詩是與王建齊名的，被稱為“張王樂府”。張籍的詩在後世都被流傳，其中他的《秋思》更是被選入人教版小學語文課文中。

　　張籍的《秋思》，是他所有詩中較為著名的一首，《秋思》這首詩是一首鄉愁詩，通過這首詩，敘述了詩人先後的心情，表示自己的思想之情。寥寥幾字，但細細讀來就能感受到它其中的無窮意味。這首詩用樸素的語言真實有貼切的表達了遊子對親人和家鄉的的思念之情。

　　《猛虎行》是張籍的另一首詩。這首詩讚美了遊子的潔身自好，不作非禮之事。這首詩刻畫了一個正直的志士，詩中所顯示出的苦悶和彷徨的基調是詩人真情袒露，詩中所表現出的不隨波逐流的思想是具有一定的進步意義。

　　《牧童詞》是唐代詩人張籍的七言古詩，這是一首民歌體的政治諷刺詩，詩人用牧童的口吻來寫的。唐朝從安史亂後，藩鎮割據，內戰不斷，所以詩人通過這首詩來表達人民對官府的畏懼和對抗的心情。這首詩前八句都在描繪牧場的背景、放牛人的心理活動和牛的動態，但這都不是主題，最後兩句才是詩人真正主題，用意十分的明快而且深刻。