王羲之樂毅論介紹

  《樂毅論》是三國時期魏夏侯玄撰寫的一篇文章,他的這部作品被王羲之所抄寫。那麼,關於王羲之抄寫的樂毅論,你知道多少呢?以下是由小編為大家整理的樂毅論的介紹,希望能幫到你。

  樂毅論的基本介紹

  王羲之書。小楷。

  《樂毅論》是三國時期魏夏侯玄***泰初***撰寫的一篇文章,文中論述的是戰國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事。傳王羲之抄寫這篇文章,是書付其子官奴的。有人考證說,官奴是王獻之。這一書跡,早在去東晉未遠的南朝曾被論及。梁武帝在與陶弘景討論內府所藏的這篇書跡時說:“逸少跡無甚極細書,《樂毅論》乃微粗健,恐非真跡”,陶弘景表示贊同,曰:“《樂毅論》愚心近甚疑是摹而不敢輕言,今旨以為非真,竊自信頗涉有悟。”那麼,樑朝內府的藏本,宜是摹本而非真跡。

  儘管如此,陳、隋之際釋智永卻視《樂毅論》為王羲之正書第一。據他說:“樑世模出,天下珍之。自蕭、阮之流,莫不臨學。陳天嘉***650——565***中,人得以獻文帝,帝賜始興王,王作牧境中,即以見示。吾昔聞其妙,今睹其真,閱玩良久,匪朝伊夕。始興薨後,仍屬廢帝。廢帝既歿,又屬餘杭公主,公主以帝王所重,恆加寶愛,陳世諸王,皆求不得。及天下一統,四海同文,處處追尋,累載方得。”

  唐朝初年,《樂毅論》入於內府,曾經褚遂良檢校鑑定,認定為真跡。褚氏著錄內府所收王羲之書跡,為 《右軍書目》,列《樂毅論》為王氏正書第一,並註明“四十四行,書付官奴”。唐太宗最為寶重的書跡是《蘭亭序》與《樂毅論》。唐內府收藏的《樂毅論》,最初摹拓分賜大臣是在貞觀年間。褚遂良《榻本***樂毅論***記》曰:貞觀十三年***639***四月九日,命直弘文館馮承素摹榻,分賜長孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道六人,“於是在外乃有六本。”武平一《徐氏法書記》載:“至高宗又敕馮承素、諸葛貞榻《樂毅論》及雜帖數本,賜長孫無忌等六人,在外方有。”摹本的傳佈範圍,限於皇親國戚或近侍大臣而已,世人罕見其貌。

  《樂毅論》墨跡本今已不傳,真跡則更不待言了。據唐韋述《敘書錄》稱,內府所藏的《樂毅論》,“長安、神龍之際,太平安樂公主奏借出外榻寫”,“因此遂失所在”。徐浩《古蹟記》記載得更為具體一些,曰:後歸武則天女太平公主,其後為一咸陽老嫗竊去,縣吏尋覺,老嫗投之灶下,真跡遂永絕於世。宋朝程大昌肯定了這一說法,其所著《考古編》卷八謂:“開元五年***717***裒大王真跡為百五十八卷,以《黃庭經》為正書第一,無《蘭亭》、《樂毅》,則開元時真本不存明矣。今世傳本,必是摹榻,又未必正是當時傳本。按,褚遂良、武平一皆言貞觀中嘗敕馮承素等榻本賜長孫無忌等六人,人間遂有六本,其內本之經褚河南敘錄者,凡接縫及卷首、卷尾皆印‘貞觀二年’以識。今傳本又皆無之,知是榻非原榻不疑也。”《宣和書譜》著錄的《樂毅論》,恐怕就是程大昌所指的非原榻的再榻本。

  另外,宋沈括在《夢溪筆談》卷十七中還提出一新說,他認為“王羲之書,舊傳惟《樂毅論》乃羲之親書於石,其他皆紙素所傳。唐太宗裒聚二王墨跡,惟《樂毅論》石本在。其後隨太宗人昭陵。朱樑時,耀州節度使溫韜發昭陵得之,復傳人間。或曰‘公主以偽本易之,元石曾入曠」。本朝高紳學士家,皇佑中紳之子高安世為錢塘主簿,《樂毅論》在其家,予嘗見之。時石已破缺,末後獨有一 ‘海’字者是也。其後十餘年,安世在蘇州,石已破為數片,以鐵束之,後安世死,石不知所在。或雲‘蘇州一富家得之。’亦不復見。今傳《樂毅論》,皆摹本也。筆畫無復昔之清勁。羲之小楷字於此殆絕,《遺教經》之類,皆非其比也。”沈括此說實際上是把傳世的石刻榻本追認到王羲之那裡,以他所見的刻石為原石。權作一說存之。

  越州石氏本 榻本。日本東京國立博物館藏。傳為宋高紳任湖北轉運使時得《樂毅論》刻本殘石於秣陵,石存前半段二十餘行。沈括嘗親見,並認為是王羲之親書於石的刻石。宋歐陽修《集古錄跋尾》卷四亦有類似沈括之說的記載:“右《樂毅論》石,在故高紳學士家。紳死,人初不知惜,好事者往往就閱,或模傳其本,其家遂祕密之,漸為難得。後其子弟以其石質錢於富人,而富人家失火,遂焚其石,今無復有本矣。”現在傳世的《樂毅論》,皆摹刻本。著名者,南宋有越州石邦哲《越州石氏帖》本,明朝有文氏《停雲館帖》本、陳巗《玉煙堂帖》本、吳廷《餘清齋帖》本、王肯堂《鬱岡齋帖》本,清朝有馮銓《快雪堂帖》本。《越州石氏帖》本,僅存二十九行,帖首第一至五行下方缺一角,第一行“初”字,第二行“為劣是以敘而”六字,第四行“必迂迴”三字,第五行“其”字。第二十九行僅剩行末“海”字,亦稱“海字本”,與沈括所記相符,當是據高紳所藏殘石舊本摹刻。

  餘清齋帖本 榻本。北京故宮博物院藏。《餘清齋帖》乃吳廷摹刻於明朝萬 歷二十四年***1596***,摹刻皆精善,可惜刻於木板。但仍然是明朝叢帖名刻,楊守敬認為“出明代諸集帖之上。”今初榻本,比之《停雲館帖》等,尤為難得。其中《樂毅論》帖,未有“異僧權”三字,其下又增刻“永和四年十二月廿四日書付官奴”一行。《珊瑚網》卷一錄董其昌跋“樑摹《樂毅論》真跡”雲:“餘所見《樂毅論》宋榻本,及唐貞觀摹真跡,二本皆無'付官奴'三字,獨此有之。”董氏所見,可能是吳廷收刻《樂毅論》所據的原本。又,“異”為隋朝朱異的押署,“僧權”為樑朝徐僧權的押署,見唐張彥遠《歷代名畫記》“敘自古跋尾押署”條。

  《樂毅論》的結構分析

  1.粗細變化。如對該帖精讀細研,便會發現不少字的筆畫細處極細,粗處極粗。以較能體現結構架勢的長橫來說,雖然一般說來均比短橫為細,但各字的長橫與長橫比較,仍有微妙的粗細之別。例如右圖中筆畫少的“士”字長橫粗強,而筆畫多的“華”字長橫細健,“光”字長橫左粗右細,“兵”字長橫左細右粗,“書”字長橫細腰微臥。右圖中“公”字各畫均較粗壯,而“即”字多筆粗強,少數纖細;“變”字上部筆畫較細,下部捺腳粗渾;“彌”字左部雄壯,右部較細。如此鬼腕神管的不同提按變化,造成各種筆畫的輕重之別,賦予字型不同的神情——或“若起若臥”,或“若愁若喜”,呈現出動人的生命意趣。

  2.伸縮變化。《樂毅論》在筆畫伸縮方面的處理是多種多樣的:右圖中“華”字七橫一長六短,其草字頭下的一橫與末橫都寫得極短,突出長橫與中豎向外擴張的氣勢;“義”字斜鉤盡力向右下伸展;“焉”字首長畫橫覆,下部四點及折鉤橫向分佈,三個短橫細而短縮,於是造成險異結體;“極”字木字旁豎筆有意縮短,為的是讓右部底橫左伸其下,以便造成另一種新異構築。這種種伸縮之筆疏密相襯,縱斂交錯,妙中增奇,意趣迭生。

  3.大小變化。雖然《樂毅論》的布白是以均衡、規整為主調的,但若細細分析起來,其字型結構的大小變化是異常豐富的。如左圖中的“切除暴不”四字,順次為一扁二方三高四短小,呈現四種面貌,其中第三個字和第四個字的結體,大小懸殊,這是以各字的本來面目自然形成的節奏。然而,左圖中的“淹留”二字,卻似乎是書家故意造成的大小之別。

  4.楷合隸意。《樂毅論》雖為楷書,但其隸書意味濃重。如左圖中的“其”字,橫畫特別長,是一個字的主筆,有“千里陣雲”之態,使整個字具有強烈的橫向延展性,其作用與隸書中的波畫相同,但形態不同,有異曲同工之妙。而左圖中“天”字的捺畫,極力向右下伸展,非常舒展。左圖中“下”字的點則是直接從隸書中借用而來,具有向右的運動感,使人的注意力不由自主地向右移動。另外,帖中的豎畫大多數較短,且上粗下細,給人的視覺感受是上實下虛,這樣就減弱了該畫在整個字中的縱向力度感。左圖中“尹”字的縱撇改為回鋒撇,與隸書中的掠法相似,具有隸意,並且該畫的長度較短,從而縮小了整個字的高度。帖中還有一些像“雙人旁”***如圖中的“徒”字***、“足字旁”等也是從隸書中脫胎而來的,這些具有隸意的偏旁部首起到了點綴作用,使得該帖在秀雅行氣中有了一種古樸的意韻。

  5、楷含行草。儘管《樂毅論》工謹整飭,但仍不乏率意、飄逸、靈便之處。這無疑來自行書和草書的寫法。如下圖中的“求”、“流”、“致”三字。在工-整嚴密、一絲不苟的楷書中出現一兩個行草寫法的字,能增加通篇的活潑靈動。

  6、特殊寫法。《樂毅論》中有許多字的寫法比較特殊,這樣在整個帖中就顯得變化豐富。如圖中的“圍”字,左邊一豎較短,以至不能包容圍框裡的內容,但作者把上部寫得很嚴謹,再加上橫豎寫得很規範,以致下部的斷開並未影響整個字的嚴謹。在這種情況下,千萬不可寫到中間再把第一豎續長。下圖中的“暴”字是個古異體字,筆畫較多,寫此字須有全域性觀,寫上部即要謀劃下邊,才不至於上松下緊,捉襟見肘。該帖對這種筆畫較稠的字採取任其自然的處理方法,而不是故意壓縮,硬把它壓縮在一個字的空間裡。這種崇尚自然的結構觀與後來顏體“大字促之令小,小字展之令大”的結構處理模式可以說大異其趣。而左圖中的“虧”字是個繁體字,但在結構處理上很有特色:下筆體勢開張,左部似乎沒有給右邊留下生存空間,下部則揚左抑右,充分體現與右邊部分的呼應;右邊部分則巧妙地穿插進左邊的空檔之中,使人一點兒也不覺得勉強,下部又化繁為簡,同時與左邊遙相呼應。整個字既穩健又輕靈,確為難得的佳構。

  六、《樂毅論》的臨寫分析

  我們知道,讀帖、臨帖與模擬性創作,是學習書法藝術的三種重要方法。三者各有功用和特點,相互間又有著必然的、密切的關聯。其中,臨帖是關鍵,學書者在這方面下的功夫也最大。

  在臨帖時,我們首先應進行整體幽臨寫,即先把整個字帖的大概臨寫下來,從整體上人手。有人開始臨帖時喜歡一個字一個字地臨,實際上這種方法不太可取。因為,你對全篇字形、章法結構認識還不太深,怎能理解一個字的寫法?這好比學素描,比例都不知道,就去刻畫區域性,那就越發不像。而整體性臨寫能使你輕鬆地進入作品,你的任務是驗證讀帖的感覺是否正確,然後及時修正。同時在臨寫時,一定要凝神靜思,收視返聽,心平氣和,思想集中,特別是對正在臨寫的字,要觀察得仔細,對其筆意、筆法、體勢要心領神會,落筆則自有會悟。

  王羲之的人物簡介

  王羲之***303—361年***,漢族,字逸少,號澹齋,身長七尺有餘約為***1.83米***,原籍琅琊臨沂***今屬山東***,後遷居山陰***今浙江紹興***,官至右軍將軍,會稽內史,是東晉偉大的書法家,被後人尊為“書聖”。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個兒子王凝之官至左將軍,因曾任右軍將軍,世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有:楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢,心摹手追,廣採眾長,冶於一爐,創造出“天質自然,丰神蓋代”的行書,被後人譽為“書聖”。其中,王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰,被稱作“天下第一行書”。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。今人劉鐸對王羲之的書法曾稱讚道:“好字唯之***之,即王羲之***”。