魏伯陽的歷史故事

　　魏伯陽，東漢著名的煉丹理論家，被世界公認為留有著作的一位最早的煉丹家，也是各種各樣。以下是小編為你整理的，歡迎大家閱讀。

　　篇一

　　魏伯陽修真潛默，養志虛無，博瞻文詞，精通緯候，恬淡守素，惟道是從。視軒冕，如秕糠。乃從陰長生得受金丹大道，後與弟子三人入山煉神丹。丹成，知弟子中有守道未篤者，乃以丹喂白犬，白犬暫死，自己也服丹暫死，以試弟子，獨有一虞姓弟子說：“吾師非凡人也，服丹而死，將無有意耶”，也服丹暫死，餘二弟子不肯服食而出山去。二人去後，魏伯陽即起，將所服丹納死弟子及白犬口中，都活了過來，一起仙去。因逢人入山伐木，乃作書與鄉里，寄謝二弟子，二人方乃懊悔不已。

　　魏伯陽生活在東漢大興讖緯之風的京畿之地，又是黃老道從東漢宮廷信仰轉入民間信仰的特殊歷史時期，大約從漢安帝到漢桓帝***公元107——167年***這一時期及其前後。

　　魏伯陽出身於高門望族，自幼受過正統的儒學教育，他自然而然地接受了蒙受著讖緯神學思想的儒家經典;

　　也接受了流傳民間的黃老道的黃老宗教觀點，更接受了民間流傳的神仙丹術思想，因此，他不願做官，酷愛道術，到處尋師訪友，求術問道。據說，他曾雲遊到長白山，遇到了一位道行高深的真人，傳授給他合煉神丹的祕訣，他得到了丹書《龍虎經》潛行鑽研，深得其妙。

　　魏伯陽回到洛陽以後，就隱居山林，修真養性。經過多年養煉，功成圓滿。由於他的學識淵博，百家皆通，尤其對大易、黃老、爐丹學說，更是精益求精。他在繼承古代《龍虎經》煉丹的基礎上，親自反覆實踐，融會貫通，達到了當時煉丹水平的最高峰。

　　魏伯陽在煉製神丹的時候，帶了三個弟子。大丹煉成後，魏伯陽看到其中有兩個弟子用心不誠，就心生一計來考驗他們。他先拿出一粒丹藥餵了白狗，白狗吃了就立即倒地而死。弟子們面面相覷，隨即又把目光不約而同的集中到師傅魏伯陽身上。魏伯陽看著他們微微一笑，就拿出一粒丹藥呑服而下，接著倒地而死。另一位弟子深知師傅不會是騙人，也呑服一粒，就地倒下而死。另兩位弟子，暗自慶幸，沒有服用丹藥，也不斂葬師傅師兄的遺體，就捲起包裹下山而去。二人走後，魏伯陽方才起身，重新拿出真正的丹藥，給弟子和白狗服下，於是一同成仙而去。

　　魏伯陽一行，在山路上飄然而行，遇到一位打柴樵夫，就託他捎信給故鄉的親友，一時傳遍鄉鄰。原來出走的那兩位弟子，後來見到了魏伯陽的這封信，卻捶胸跺足，真是後悔不迭。這是一個流傳下來的傳說。

　　魏伯陽煉製的神丹究竟是用什麼原料、怎麼煉製成的呢?他沒有祕而不宣，而誠懇地告訴後人：

　　煉丹的基本程式是，先將八石合成“六一泥”;用1/3水銀，2/3鉛放在鐵器內加熱，製成“玄黃”;用赤土作釜，內外塗上三分厚的六一泥，晒十日，讓其裡外乾透，叫赤土釜，其容量有八升至一斗。把丹砂放入釜中，用六一泥封固，用馬糞、糠作燃料，燒三十六日經三次大變，就煉成了“金液還丹”。這就是魏伯陽在《周易參同契》一書中所介紹的大體情況。

　　篇二

　　魏伯陽早年在長白山雲遊時，獲古人所撰《龍虎經》;又在往來京都洛陽和故鄉密縣之間，得到《三十六水法》、《太清金液神丹經》、《黃帝九鼎神丹經》等“火記六百篇”，這些丹經是古人煉丹經驗的結集，是古人在人類人體生命科學研究方面的智慧結晶，是東漢時代自然科學尤其是化學、冶煉學發展的里程碑。魏伯陽接受了古人和當時人的煉丹理論之後，開始了實驗養煉，又經歷了相當長的、無數次的反覆實踐，獲得了真實的經驗。

　　魏伯陽面對自己的煉丹成果，產生了極度矛盾的思想：這些成果完全公之於世，不法之徒會藉此欺世盜利，自己將受到天的譴責;這些經驗完全是祕而不宣吧，那無疑會失傳，將是終生十分遺憾的事。有違良知。就這樣，在想寫而又不完全寫明、想傳而不洩露天機的思想矛盾狀態下，用自己高深的文學修養，精湛的文字表達能力，將他的研究成果公之於世了，這就是今天流傳的丹經之祖《周易參同契》，被後世尊為“萬古丹經王”。

　　魏伯陽的《周易參同契》，是仿照東漢出現的緯書之名《易緯參同契》。“周易”本為書名，“周”是指周代，“易”是取變化多端之義，表示《周易》的特點。“參”是古文“三”字，“同”是相通的意思，“契”是“書”的意思。“參同契”是三道公同的經典。三道即是大易、黃老與爐火。

　　魏伯陽寫成《周易參同契》以後，先後祕密地傳授給兩個人，一個是青州的徐從事，一個是洛陽市長淳于叔通。徐從事的名字己不可考，“從事”可能是官職名。他是《周易參同契》的第一位註釋者，由於不願揚名顯姓，因此在註釋本上也隱去了自己的姓名。淳于叔通名斟，叔通是他的名字。他愛好道術，擅長占卜。漢桓帝的時候，曾擔任過節徐州縣令、洛陽市長等職，後來棄官歸隱，養性修真去了。《周易參同契》就是通過他們兩人而流傳下來的。

　　晉代葛洪的《抱朴子內篇·遐覽》提到的《魏伯陽內篇》是否《周易參同契》的異名?不得而知。至唐代，《周易參同契》始有著錄和註疏。五代時蜀地的彭曉，南宋的朱熹，都有注本傳世。此後注家蠭起，引起學者重視。不過，都是從丹學角度去研究的。

　　1932年，廣州中山大學化學系教授吳魯強將《周易參同契》譯成英文，引起世界學術界重視，蘇聯的《蘇聯大百科全書》和《普通化學教程》都對此書作了介紹;英國李約瑟博士的《中國科學技術史》第五卷第三部分專題探討《周易參同契》的科學內容，更引起國外學術界的注目。

　　此後，“出口轉內銷”，《周易參同契》才引起中國大陸科技界、宗教界、氣功界、哲學界的廣泛注意，“萬古丹經王”才被傳播開來。

　　篇三

　　據《神仙傳》說，魏伯陽曾帶領三個弟子入山煉神丹。

　　他知道兩個弟子心不誠，乃設計考驗他們，在神丹煉成那天就試探他們說： 金丹雖成，應該試試它靈不靈。我們先給狗嘗，狗吃了能飛天，人就可以服用，如果狗吃了死掉了，人就不可服用。 說完就扔一粒令人暫死的毒丹給狗吃，狗立即就死了。魏伯陽轉過身來對弟子說： 這丹恐怕煉不成了，拿它來喂狗，狗吃了就死，恐怕人吃了像***，怎麼辦· 弟子問他： 師父你吃不吃· 魏伯陽回答說： 我離家背井入山煉丹，就是想求得長生不死，今日修仙不成，我還有什麼臉面回去·死生原來沒有什麼不同，我就服用吧。 說完便服丹死去。弟子你看看我，我看看你，說： 出來煉丹，是想求得長生不死，而服用了神丹反而馬上死掉，不知該怎樣好· 其中一個弟子說： 師父並非凡人，他服丹而死，必有深意。 於是也跟著服丹而死。

　　另外兩個弟子看見這一幕，就互相討論說： 煉丹為的是求長生，而今服用了仙丹反而死了，煉丹還有什麼用·倒不如不煉丹不服丹，回去還可以活幾十年。 於是決定不服用，兩人一起出山，為死去的魏伯陽和另一位弟子買棺材。誰知他們一走開，魏伯陽復活了，再用神丹救醒虞姓弟子和白狗。

　　於是，魏伯陽留下一封信便帶著弟子、牽著白狗一同遊仙去了。另外兩個弟子見信後懊悔不及。