峨眉山金頂的導遊詞_峨眉山景點導遊詞
峨眉山是四川有名的旅遊景點，吸引了很多遊客前去遊玩，作為導遊，要做好詳細的景點介紹，讓遊客瞭解峨眉山金頂的景色特點。下面是帶來的峨眉山金頂的導遊詞，僅供參考。
峨眉山金頂導遊詞篇一
金頂高出雲表，站在山頭，頓感永珍排空，視野無垠，胸襟開闊，驚歎天下竟有如此磅礴之景：若是晴日，頭上悠悠藍天，身下靄靄白雲，俯視是千里田園，岷江、大渡河、青衣江似帶縈繞;遠望則眾山拱伏，西嶺雪山、瓦屋山矗立其間，更有貢嘎山橫亙天際，似乎西方極樂世界就在那裡。若遇陰雨天氣，則霧氣蒸騰，茫茫空闊，遠山近樹時隱時現，佛堂屋宇叵有若無，恍若身臨太虛仙境，體會到“瓊樓玉宇，高處不勝寒”的意境。
金頂的“四大奇觀”就是日出、雲海、佛光、對燈四景。許多遊人都沒能將四種奇觀一次盡覽。在此，我將四種奇觀為大家簡介一個。
日出呢，大家都不陌生了，但峨眉山日出自有其獨特的魅力。在峨眉山金頂，每當朝陽跳出黃澄澄的天河，千山萬嶺金色一片。那時，滿天的彩霞，殷紅的朝陽，西邊白玉般的貢嘎雪山，珊瑚般金頂，構成一幅極為壯麗的畫卷。
雲海。站在金頂，綿綿的白雲從山下冉冉升騰，瞬息間茫茫一片，雲朵匯聚成浩瀚的海洋，一直延展到無窮無盡的天邊，時隱時現的峰巒飄浮在雲的海洋之上。
最奇妙和還是“佛光”了，佛教界稱之為“隨緣應化”。每不雨雪初霽，紅日西照，雲朵平鋪成毯。太陽的餘輝斜射在射身巖下的雲毯之上，你會看到一個紅色在外，紫色在內，中心部分像一面發亮的乳色玻璃的彩色光環。你的人影映入光環之中，身影分明，人動影隨。而最有趣的是兩人交臂而立也互不相見。佛光的成因是透過較厚的雲層時，會受到雲層深部水滴或冰晶的反射，反射光再穿出雲霧表面時，在微小的水滴邊緣就會產生衍射現象。有一部分光將會偏離原方向，其偏離的角度與水滴直徑成反比，而與各色光的波長成正比，於是不同波長的單色擴散開來，人們眼前就會出現一個彩色光環。為什麼只能看見自己的身影呢?因為只有位於某個“光錐”面的單色光，才能為人們所見，此“光錐”的視夾角只有9度左右，所以人們各自看到的光環，只是以各自的眼睛為頂點的那“光錐”面上的水滴作用的結果，也就是說各自有一面鏡子，自然照見的只是自影了。
第四奇觀乃聖燈。在沒有月光的金頂之夜，漆黑一片的攝身巖下，忽見一光如豆，冉冉而動，漸漸成了數點，漸至萬各。明明滅滅，忽上忽下，時而騰空像繁星點點，時而附地又像萬家燈火。佛教界人士稱之為“萬盞聖燈朝普賢”。聖燈實際上是一種附生在樹枝上的“密環菌”形成的。在空氣中的溼度含量達100%以上時，密環菌得到充分的水分，和空氣中的氧元素磨擦而發光，乾燥後即消失。“聖燈”光度不高，所以白天很難看見。
好了。各位朋友，今天我講解到此結束，謝謝大家對我工作的支援。我們峨眉山四季可遊，春可看杜鵑，夏可享清涼，秋可觀紅葉，冬可賞雪景。峨眉山眉山的冬季是很有特色的。灌叢如銀色珊瑚，鬆杉盡碧樹銀花。中山以上更是一片銀白，滿目晶瑩，在燦爛陽光的照耀下，更有一種閂得讓人炫目的感覺。它同北方的雪景大不相同。不信，各位到時可再來看看。
峨眉山金頂導遊詞篇二
各位遊客大家好，歡迎您來到高出五嶽、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千的中國佛教文化名山—峨眉山。峨眉山位於四川盆地西南這一得天獨厚的地理位置，因其“雄、秀、神、奇、幽”，獲得了“植物王國”、“動物樂園”、“地質博物館”、“仙山佛國”、“天下峨眉秀”等讚譽。
峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教聖地之一。相傳佛教於公元1世紀即傳入峨眉山。近2000年的佛教發展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教聖地。現在我們所在的位置是峨眉山第二高峰—金頂，海拔3077米，在這裡，導遊將為各位介紹的是金頂四大奇觀：
第一：日出
早上五、六點鐘，站在捨身巖上遠望東方，只見天邊一脈鑲上金邊灰色雲層緩緩浮動，金邊對映周圍厚厚的雲層灼灼閃光。慢慢地，灰雲裂開了一條縫，縫中透出橙黃的光芒，雲縫越來越大，顏色也逐漸與周圍雲層變為橙黃，稍頃，紅日露出一點弧形的金邊，弧形越來越大，雲層也為它閃開一條道路，當橙紅色的旭日冉冉上升，露出大半個腦袋時，速度突然增快，象一顆打足氣的皮球，猛地一剎那，跳出地平線，光芒四射，穩穩當當地嵌在地平線上。人們的臉上被塗上了一層酒後的紅暈，金頂也披上了一件金色的綵衣。這時你會忘記了山頂寒氣襲人的晨霧，不停地跳躍歡呼，久久不願離去。
第二：雲海
峨眉金頂觀雲海，是一種欣賞，是一種享受。天氣晴朗日子，站在捨身巖前，浩瀚無際的白雲在巖下翻湧，山峰猶如座座孤島，只現出青蔥的峰巔。雲海瞬息萬變，時而平鋪絮綿，稱作“雲毯”;時而波濤漫卷，稱作“雲濤”;時而簇擁如山，稱作“雲峰”;時而聚結蓬堆，稱為“雲團”;時而分割如窟，稱作“雲洞”。隨著風勢，雲層縹緲多變，神奇莫測，如騎龍跨鳳，車輿隊仗，飛禽走獸。金頂雲海，古稱“兜羅綿雲”或“兜羅綿世界”。兜羅是梵語，一種樹名。“兜羅綿”意指此樹綻放的花絮，紛紛揚揚。
第三：佛光
佛光，古稱“光相”，是日光成一定角度照射在雲層上產生的衍射現象。又稱“金頂祥光”，是“峨眉山十景”之一。每當雨雪初歇，午後晴明之時，陽光朗照，光映雲海，遊人立於睹光臺上，可見自己身影被雲面一輪七色光環籠罩，舉手投足，影隨身動，即是兩人並肩而立，也各自只能看到自己的影子，絕無雙影，故又名：“攝身光”。 佛光大小、色彩、形狀不同，也有不同的名稱。白色無紅暈的，稱“水光”，大如簸箕的，稱“闢支光”，小如鐃鈸形的，稱“童子光”，光稍上映，直東斜移的，稱“仙人首”或“仙人掌光”，光環如虹的，稱“金橋”，佛光出現往往依雲而出，若無雲出現，稱為“清現”，最難得。還有一種稱作“反現”的，即早上，光環出現在金頂西面，此種現象極難見到。
第四：聖燈
峨眉山金頂晴天的夜晚，捨身巖下峽谷林莽中，忽見一點兩點，如豆的星光，漸次千點萬點，飄曳騰湧，忽高忽低，彷彿銀河繁星墜落巖谷，“時而散舞，星星點點;時而相聚，網網團團，令人眼花繚亂，心動神搖。”此種現象，自古稱作“萬盞明燈朝普賢。”
“聖燈”現象極為奇特，其成因，有人說是磷火，有人說是螢火蟲，有人說是附在樹枝上的“密環菌”遇到空氣中的溼度含量在100%以上時發的光亮。
觀聖燈由來已久，古人留下不少題詠，唐代詩人薛能上峨眉山時，即寫下《峨眉聖燈》一首：
“莽莽空中稍稍燈，坐看迷濁變清澄。須知火盡煙無盡，一夜欄邊說向僧。”
各位遊客，瞭解完金頂四大奇觀之後，請大家隨我參觀華藏寺。
峨眉山金頂導遊詞篇三
過了九崗子，即步入金頂景區。金頂景區為峨眉山高山區，海拔2000-3099米，覆蓋著古老的玄武岩層，那是大約兩億多年前噴出地面的岩漿冷凝而成。這裡氣候寒冷，四時如冬，人文和自然景觀奇妙，明代高僧夢鑑有詩云：“峨眉高，高插天，百二十里煙雲連。盤空鳥道千萬折，奇峰朵朵開青蓮。”大有“會當凌絕頂，一覽眾山小”之勢。
本區景點主要包括洗象池、雷洞坪、接引殿、太子坪、臥雲庵、華藏寺等。
1.洗象池
從九崗子出發，約走2.5公里，即到洗象池，途中要經過鑽天坡。鑽天坡道路陡險，石磴若齒，抬頭仰望，直通蒼穹，人行坡上，宛如登天，險有“鵓鴿鑽天”之說，故名“鑽天坡”。這裡海拔1900米，是針闊葉混交林和常綠闊葉與落葉闊葉混交林的過渡地帶。每到秋季，林相呈現紅、黃、綠、褐的斑斕色彩，另是一番美麗的景象。
由鑽天坡轉左折右，歷石磴陡上，即到洗象池。洗象池原名為初喜亭，意思說從九崗子越鑽天坡，見地勢開朗，遊人為之一喜，因此地名叫“初歡喜”，可是出了洗象池，還有羅漢坡、連望坡，真是累人，故又名“錯歡喜”。
明末這裡只是一小庵，僧人在這裡只燒茶水以待遊客。清代康熙年間行能大師擴建為“天花禪院”，因寺內有一石砌六方水池，相傳普賢菩薩乘白象過此，必先浴象，以後即改名洗象。
進入山門，即彌勒殿，供彌勒佛像一尊，兩耳垂肩。袒胸凸肚，莊重慈祥，笑口常開。
彌勒佛後，即是韋馱站像。過彌勒殿即是大雄寶殿。
殿內供普賢坐像和三尊坐佛像，殿後供泥塑“西方三聖”，殿內兩側為十八羅漢。殿門這副聯語，就是對這裡的讚頌：
“妙相莊嚴花雨曼陀紛桔彩;
峨眉聳翠香焚寶篆靄慈雲。”
最後一殿為觀音殿，系近年新建。
洗象池海拔2070米，四周白雲縹緲，古木參天，若清秋朗月高照，萬籟俱寂，清光無限，仰望星際，飄飄欲仙。所以，“象池夜月”為“峨眉山十景”之一。洗象池巖下，棲息著國家二級重點保護動物--藏酋猴***俗稱短尾猴***。這裡周圍常可見猴群出沒，進入殿堂，見人不驚，伸“手”索食，盡享口福。洗象池的月臺上，是戲猴的好地方，逗猴要有善意， 不能傷害它們，猴群會奉獻給你無窮的樂趣， 若起歹心，你就要吃虧，千萬記住!
洗象池附近有左慈洞、羅漢洞、寺右為獅子巖。
2.雷洞坪
由洗象池到雷洞坪3.5公里。途中經滑石溝即達原大乘寺舊址，大乘寺古稱木皮殿，因殿屋頂用木皮覆蓋之故，寺右數十米有化城寺故址，相傳有姓施姓王的二人來此，遇白猿獻果，食後羽化登仙。寺左行裡許直上閆王匾，昔有印度僧人架木鋪石，方便行人，稱為胡僧梯，又名凌雲梯，右為梅子坡，登山勞累，可望梅止渴，過胡僧梯下坡轉左，約行半里，白雲冉冉瀰漫山谷，舊有白雲寺。由白雲寺向左，陡上2裡許，經連望坡即到雷洞坪。
雷洞坪側舊豎有禁聲鐵碑一通，禁止遊人大聲喧譁，否則迅雷驚電，風雨暴作。相傳巖下有七十二洞，有龍神和雷神居住，遇天旱，鄉民來這裡求雨，往巖下投死豬死狗或婦人衣褲鞋襪，往往雷雨交作。清康熙帝曾賜御書“靈覺”二字。
雷洞坪，古名雷神殿，據載為漢時開建。清乾隆年間重修，道光年間僧心量移基重建，同治年間，僧覺園遷建於此，後毀坍，1992年，峨眉山佛協再建。一樓正中供彌勒像一尊，造型古樸莊重。寺右有一亭，亭前石埤，篆書刻“雷洞亭”三字。
寺右懸巖絕壁間，相傳有女媧煉石的“飛來劍洞”***又名仙人劍***、伏羲悟道的“伏羲洞”、鬼谷子著書的“鬼谷洞”……等，雲遮霧繞，人跡罕到。
從雷洞坪到接引殿一帶，可見名貴花木--杜鵑。初夏時節一樹千花，五彩繽紛成片成林，耀眼奪目。據專家考察，峨眉山杜鵑花有29種，雷洞坪就有12種，均為中國或峨眉山的特有種。我們眼前所見到的有美容杜鵑、芒刺杜鵑、山光杜鵑、海棉杜鵑、皺皮杜鵑等，花繁似錦，十分豔麗，具有重要的觀賞和研究價值。為了加強保護，景區管理部門設定了面積為70公頃的杜鵑花保護區。
杜鵑花，古稱桫欏花，古人將它喻為佛花，清人彭之吉寫詩道：
“桫欏原是佛前花，開遍峨山燦若霞。
不信佛身常住世，見花如見佛無差。”
其實桫欏是一種蕨類植物，又稱“樹蕨”。
3.接引殿
由雷洞坪到接引殿1.5公里，有兩條路可走。一為右行大路，可通汽車直達;一為左行山徑，曲折迂迴，俗名“八十四盤”。
接引殿宋名新店，明為接引庵，明末殿宇毀坍，佛像倒臥荒草叢中，清順治年間，河北一80餘歲老人朝山至此，其心不忍，發誓七日不食，露坐雪中，向遊人募化。老僧已餓六日，恰遇川人趙翊凰登山，大為感動，回成都勸說總督李卓捐金修復，由聞達和尚辦理。寺建成後多次失火，現僅存一小廟。廟內有接引殿，供阿彌陀佛塑像，大雄寶殿供釋迦牟尼塑像，兩旁供迦葉尊者和阿難尊者。現在峨眉山佛教協會正在抓緊恢復此廟。
接引殿側，即為1988年新建的直達金頂的客運索道。全長1168米，它由海拔1540米的接引殿直達海拔3048米的臥雲庵，人坐索道車廂中，俯看眾山煙雲縹渺，翠嵐重疊，幻化奇紗。金頂索道是目前我國海拔最高、單跨最長、坡度最大、裝置好、安全舒適的客運索道之一。
4.太子坪
從接引殿沿登山路行，約3.5公里即到太子坪。
上太子坪的道路俗稱七裡坡，超左右藤蔓中有一巨石如刀砍斧劈，石上有苔蘚天然長成的“第一山”三個大字，隨陰睛變化，時隱時現，有時三字皆現，有時只現一、二字，傳說三字皆現，當年定是五穀豐登，充滿神幻色彩，故名“一山兆瑞”。
上坡不遠，還有一觀音巖，巖上巨石很像一座方臺。傳說萬曆皇帝的母親朝山至此，見金頂將到，心中大喜，便在這裡梳妝打扮，整潔衣冠，故名“梳妝檯”，每當朗月高照妝臺，清輝遍灑林間，給人遐想神思，所以又叫“梳妝留月”，是這裡的一大景緻。
太子坪原名萬行庵，明代古智禪師開建，清順治中聞達禪師重建。傳說寺因供奉明神宗朱翊鈞之子常洛塑像，故名太子坪。寺前巖下，有石如象，名“象王石”，傳說是普賢坐像的化身。
太子像早已不在，如今供的是釋迦牟尼佛像。
由太子坪往上即達天門石，兩石對立，如刀中劈，也僅兩扇石門封鎖道路。再上即達七天橋，因道家稱峨眉山為第七洞天。過了七天橋不遠，即達金頂。
5.臥雲庵
臥雲庵為明嘉靖時性天和尚開建，後被火焚燬，清初可聞禪師重修。庵旁為井絡泉，從前泉水可供千人飲用，後乾涸，據說僧人為之誦經後，泉水又流淌出來。清代有位德堅和尚曾寫有《井絡泉》一詩：
“濛濛雨潤空山夕，浩浩泉聲走白石。
流向人間大有功，從教萬物沾膏澤。”
進入山門，即觀音殿，步過觀音殿，即是玉佛殿。殿內有玉佛一尊，高約1.2米，***7月緬甸佛教徒贈送。
6.金頂華藏寺
金頂是峨眉山第二高峰，海拔3077米，這裡附近為亞高山針葉林植被，主要是冷杉，林下除峨眉薔薇、冷箭竹、杜鵑等外，還有獨生草、延齡草、大葉柳等古老珍稀植物。為保護好這一大片自然植被。景區管理部門建立了面積為400公頃的冷杉及獨葉草、延齡草保護區。
這裡是個較大的建築群，過去包括錫瓦殿、銅瓦殿、金頂***金殿***、光相寺、祖殿……等。
最早的建築傳為東漢時的普光殿，唐、宋時改為光相寺，明洪武時寶曇和尚重修，為鐵瓦殿。錫瓦、銅瓦兩殿為明時別傳和尚建立。金頂金殿為明萬曆年間妙峰禪師建立的銅殿，萬曆皇帝朱翊鈞題名“永明華藏寺”。金頂的得名，即來源於“金殿”。據有關資料記載，金殿高二丈四尺五寸，廣一丈三尺五寸，深一丈三尺五寸，瓦柱門窗四壁全為滲了金的青銅鑄造，中供普賢菩薩像，旁列萬尊小佛，門壁上雕刻全蜀山川道路圖，工藝精湛，歎為觀止。當早晨朝陽照射山頂時，金殿迎著陽光閃爍，耀眼奪目，十分壯觀，故人們
稱之為“金頂”。可惜在清代道光年間，一次大火，燒坍了金殿，留存下來的只有一通銅碑，一面是王毓宗撰並集王羲之字的《大峨山永明華藏寺新建銅殿記》，一面是傅光宅撰並集褚遂良字的《峨眉山普賢金殿記》，現存華藏寺中，另有幾扇原金殿窗門也存在華藏寺。從這幾件遺物中
，我們可以想見當年金殿是何等的輝煌壯觀。
銅殿被毀後，光緒年間心啟和尚在原址建以磚殿。1972年4月8日又不幸失火，整個華藏寺再次化為灰燼。1986年，國家撥款260萬元，重建華藏寺，1990年9月11日落成。
現今華藏寺比原先華藏寺規模大，建築質量高，飛閣流丹，崇巨集壯麗，殿宇軒昂，高聳入雲。
寺門金字橫匾書“華藏寺”三字，系1990年，中國佛教協會會長趙樸初題。第一殿為彌勒殿，殿內供彌勒銅佛像一尊。殿門有遍能法師所書對聯一副：
“華藏尊嚴普賢行願;
峨眉聳翠伯仲崑崙。”
彌勒像側，即為原金殿銅碑。
第二殿是大雄寶殿。
殿內供釋迦牟尼“三身”佛像。三身佛後，有銅鑄大象一隻，銅鑄普賢像一尊，皆為1972年金頂火災劫後遺物。
第三殿是普賢殿。
殿正中高懸“金頂”橫匾，是集唐大書法家柳公權的書法。
殿額懸有全國人大副委員長阿沛·阿旺晉美所書藏文橫匾，意為“普賢願王”、“普賢菩薩”，是全山唯一用藏文書寫的橫匾。
殿內供普賢像一尊。
殿外臺基上，豎有四通大石碑：
一刻中國佛教協會副會長隆蓮法師撰書《峨眉山華藏寺重建誌慶》詩：
“西南一柱峙神州，蒼翠浮空靜不流。
雙展黛痕天地秀，半輪玉魄古今秋。
至人大願恆無盡，遊子歸心志必酬。
華藏莊嚴恢淨土，天龍萬稷護金甌。”
一刻中國佛協常務理事遍能法師撰書《和趙樸老四遊峨眉山初登金頂華藏寺》詩：
“金繩界道巧安排，更喜慈雲覆玉階。
無盡重重華藏界，層層不二法門開。”
一刻當代著名佛教學者賈題韜撰書《金頂華藏寺重建落成喜賦》詩：
“百城煙水此登峰，人境交參入畫中。
無盡華藏雲不隔，眼前聲色自重重。”
一刻中國佛教協會會長趙樸初撰寫《乘纜車上峨眉金頂有感》詞二闋：
“金繩道上，上界俯層雲。四上峨眉初到頂，群巒圍繞一峰尊，待放大光明。”
“華藏寺，金頂喜重興。安得普賢行願力，咸興平等大悲心，世界永和平。”
站在金頂極目四望，四周景色，盡收眼底。東面，三江如帶，一派平川;南面岷山萬重，若隱若現;西面，瓦屋、貢嘎、瓊峰晃耀;北面，青城、玉壘、或拱或揖。蘇東坡詩中有“北望成都如井底”句，把站在峨眉山遠眺四方的壯闊情景描寫得多麼真切啊!
每年十月這裡便開始下雪，要到次年三月才能完全溶化。銀裝素裹，皚皚一片。冷杉、箭竹和岩石上，全是冰層、冰柱，恰似“玉樹瓊花”。故冬遊峨眉別有一番情趣。
請注意，前面就是“捨身巖”。萬丈深淵，失腳下去定會粉身碎骨。不過這裡卻有人敢跳下去。你們都知道“峨眉武術”，峨眉武術源遠流長，與少林、武當並列為中華武術三大流派。過去廟中武僧就有從這裡跳下去，又從下面爬上來的，那功夫真了不起。遊客們，你們可不能試啊!
好了，請回過頭來，給你們介紹金頂四大奇觀：
7.日出
早上五、六點鐘，站在捨身巖上遠望東方，只見天邊一脈鑲上金邊的灰色雲層緩緩浮動，金邊對映周圍厚厚的雲層灼灼閃光。慢慢地，灰雲裂開了一條縫，縫中透出橙黃的光芒，雲縫越來越大，顏色也逐漸與周圍雲層變為橙黃，稍頃，紅日露出一點弧形的金邊，弧形越來越大，雲層也為它閃開一條道路，當橙紅色的旭日冉冉上升，露出大半個腦袋
時，速度突然增快，象一顆打足氣的皮球，猛地一剎那，跳出地平線，光芒四射，穩穩當當地嵌在地平線上。人們的臉上被塗上了一層酒後的紅暈，金頂也披上了一件金色的綵衣。這時你會忘記了山頂寒氣襲人的晨霧，不停地跳躍歡呼，久久不願離去。
8.雲海
峨眉金頂觀雲海，是一種欣賞，是一種享受。天氣晴朗日子，站在捨身巖前，浩瀚無際的白雲在巖下翻湧，山峰猶如座座孤島，只現出青蔥的峰巔。雲海瞬息萬變，時而平鋪絮綿，
稱作“雲毯”;時而波濤漫卷，稱作“雲濤”;時而簇擁如山，稱作“雲峰”;時而聚結蓬堆，稱為“雲團”;時而分割如窟，稱作“雲洞”。隨著風勢，雲層縹緲多變，神奇莫測，如騎龍跨鳳，車輿隊仗，飛禽走獸。金頂雲海，古稱“兜羅綿雲”或“兜羅綿世界”。兜羅是梵語，一種樹名。“兜羅綿”意指此樹綻放的花絮，紛紛揚揚，如絲如
9.佛光
佛光，古稱“光相”，是日光成一定角度照射在雲層上產生的衍射現象。又稱“金頂祥光”，是“峨眉山十景”之一。每當雨雪初歇，午後晴明之時，陽光朗照，光映雲海，遊人立於睹光臺上，可見自己身影被雲面一輪七色光環籠罩，舉手投足，影隨身動，即是兩人並肩而立，也各自只能看到自己的影子，絕無雙影，故又名：“攝身光”。
佛光大小、色彩、形狀不同，也有不同的名稱。白色無紅暈的，稱“水光”，大如簸箕的，稱“闢支光”，小如鐃鈸形的，稱“童子光”，光稍上映，直東斜移的，稱“仙人首”或“仙人掌光”，光環如虹的，稱“金橋”，佛光出現往往依雲而出，若無雲出現，稱為“清現”，最難得。還有一種稱作“反現”的，即早上，光環出現在金頂西面，此種現象極難見到。
10.聖燈
峨眉山金頂晴天的夜晚，捨身巖下峽谷林莽中，忽見一點兩點，如豆的星光，漸次千點萬點，飄曳騰湧，忽高忽低，彷彿銀河繁星墜落巖谷，“時而散舞，星星點點;時而相聚，網網團團，令人眼花繚亂，心動神搖。”此種現象，自古稱作“萬盞明燈朝普賢。”
“聖燈”現象極為奇特，其成因，有人說是磷火，有人說是螢火蟲，有人說是附在樹枝上的“密環菌”遇到空氣中的溼度含量在100%以上時發的光亮。
觀聖燈由來已久，古人留下不少題詠，唐代詩人薛能上峨眉山時，即寫下《峨眉聖燈》一首：
“莽莽空中稍稍燈，坐看迷濁變清澄。
須知火盡煙無盡，一夜欄邊說向僧。”
先生們，女士們，峨眉山太美了，白晝、黑夜你都能觀賞到神奇的景觀。但願峨眉山的雄、秀、神、奇，能永遠留在你們的記憶之中。祝你們平安下山，一路順風。