關於實踐才能成功的作文素材
實踐是檢驗真理的唯一標準，只有實踐了才知道行不行!那麼實踐與成功之間又有著哪種關係呢?小編精心為大家蒐集整理了，大家一起來看看吧。
篇1：
英國人亞克敦一生酷愛讀書，他一生嗜書如命，他的書齋裡雜亂地堆滿了各種各類的圖書，而且每本書都有著他的手跡，他共有7萬冊藏書，並一直樂此不疲地閱讀到他66歲逝去的那年。但是亞克敦終身卻一無所獲，後人把他譏諷為“兩腳書櫥”，他雖讀書萬卷，卻連一篇像樣的文章也寫不出來。一位學者曾惋惜地說：“他就像沙漠吸收流水，雖喝了一江清水，最後卻連一泓清泉也沒有噴湧到地面上。”他只是讀理論而不試著去應用理論，最終是碌碌一生，一事無成!這無異於“站在岸上學不會游泳”的人。光有理論是不夠的，還應當運用;光有願望是不夠的，還應行動!只有勇於實踐，敢於實踐，才能取得成就，才不致被現實所拋棄!才不會碌碌終生!理論來源於實踐，理論的正確與否需要實踐的檢驗，只有實踐後才能確定理論的正確性!
篇2：
李時珍是我國古代著名的醫學家，他重實踐、重考察、重驗證，他親自採藥、試藥，花了將近40年的時間，編寫了著名的《本草綱目》。他為了著成此書，訪遍千山萬水，歷經千辛萬苦，費盡畢生心血!他的故事告訴我們，“理論來源於實踐。”而實踐則是檢驗真理的唯一標準，只有實踐，才能有所突破，才能有所成就!
篇3：
古人讀書破萬卷,趙括年幼是便學習兵法,滿腹經綸,談起兵論起道來就其父連趙奢都難不倒他.按常理來說,此人必成大器.必將趙國大將廉頗年紀雖高但已是久經沙場的老將,打仗還是很有辦法的.趙王聽信闡言用趙括換下了廉頗.趙括招搬書上的條文,結果四十萬趙軍盡被殲滅,自己也中箭身亡.趙括雖有才華,卻華而不實.縱然學富五車,卻少實踐最終依舊個''失敗者''.
篇4：
有人取笑哥倫布發現新大陸的功績，說：“這是再簡單不過的事了。” 哥倫布深思了一會，取來一個雞蛋，對這些人說：“先生們，你們當中有誰可以使這雞蛋豎 著立起來嗎?”人們愕然，不知所措。哥倫布輕輕敲破了雞蛋頂部的殼，於是雞蛋就立在桌 子上了。哥倫布平靜地說：“這再簡單不過了!任何人都可以做的——在有人做過了以後。 ”
篇5：
列夫·托爾斯泰創作《戰爭與和平》，當他寫到俄法雙 方在鮑羅京諾會戰的一段文字時，總感到描寫得很抽象、不具體，他決定親自去上戰場考察 一番。到了鮑羅京諾，他仔細巡視了這個歷史戰場的一切遺蹟，把它的地形面貌牢牢記在心 裡，還特地畫了一幅畫，畫上一條地平線和許多樹林，標明各個村莊、河道的名稱，及當年 會戰時太陽移動的方向等。回到家裡，又把自己觀察到的印象同歷史文獻上記載的材料聯絡 起來分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌邊，重新寫這段文字，這個會戰場面， 寫的不僅生動，且色調明朗、壯觀。
篇6：
原來，蕃茄原產地是南美洲的祕魯，當時它生長在叢林中，當地土人以 為它是一種劇毒植物，稱之為“狼桃”。16世紀，英國俄羅達拉里公爵把它帶回英國，獻給 伊麗莎白女王但只限於觀賞。18世紀，法國有一位畫家，決心嘗一下這“狼桃”的滋味。他 吃下一口之後，感到酸甜可口，但想到有毒的說法，仍不免心驚肉跳，於是他穿戴好了全身 服裝，直挺挺地躺著等死。但畫家不但沒有感到任何不舒服，反而食慾大開，12個小時之後 ，他終於忍不住跳下床來又大吃一頓。從此，蕃茄不但成為重要的蔬果，還成為開胃食品。
篇7：
司馬遷的《史記》被魯訊先生尊為“史家之絕唱”。他把歷史人物和歷史事件寫得如此有聲有色，栩栩如生，很大程度上得益於他19歲時的一次全國大遊歷。遊淮陰他鴭追蹤韓信早年的足跡;訪齊魯他瞻 仰孔廟，觀察儒風習俗;到彭城，他聽取漢高祖劉邦的傳說故事;達大梁，他憑弔信陵君“竊符救趙”故事中的著名的夷門……可以說司馬遷因為青年時有了行萬里路的親身實踐，才能著出不朽的史書。
篇8：
蘇東坡寫過一篇《日喻》，說的是：一個天生的盲人不知太陽為何物，問“有目者”。有人告訴他太陽像銅盤，並敲了敲銅盤讓他聽;過幾天，盲人聽到鐘聲，就認為是太陽。又有人告訴分太陽的光芒像蠟燭，並讓他摸了摸蠟燭，過幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽。蘇東坡在文章中還說，南方有一種“沒人”，能長時間潛在水中，只因為他“日與水居”。“得於水道”，所以“七歲能涉，十歲能遊”，十五歲就能“沒”了。假如北方一名“從不識水”的勇士來找“沒人”學“沒”，“沒人”給他講得再好，他“沒”到水裡也只有死路一條。
篇9：
一個收藏家有一幅出於唐代大畫家戴嵩之手的《鬥牛圖》，視若珍寶，時常取出炫耀觀賞。有一次，一位農民看到了，在一旁竊笑;那人斥道：“你笑什麼?你也懂畫?!”農民說：“我雖然不懂畫，牛可是看得多了。牛在打架時，力氣用在角上，它的尾巴都搐進兩腿之間。可這畫上的牛，正鬥得起勁，而它們的尾巴卻都翹了起來。畫錯了，所以我覺得好笑!”——烈馬飛奔，馬尾高揚;兩牛相鬥，牛尾緊搐。如果違背了生活真實，不但顯不出它們的神態，還會鬧出笑話來。
文學藝術允許虛構，但虛構要逼真;逼真的基礎就必須是生活。脫離了生活實際，就談不上逼真了。無根據地虛構的東西，是絕不可能成為好的藝術品的。