義的真諦閱讀答案義的真諦閱讀理解

　　義是指合乎正義和公益的思想或行為，義的真諦又是什麼?以下是小編為你整理的義的真諦閱讀答案，希望能幫到你。

　　《義的真諦》閱讀材料

　　義，指合乎正義和公益的思想或行為。這回汶川地震，讓我領會了什麼是真正的“義”。

　　比如，我們向災區捐款，是“義捐”，去做志願者，叫“義工”。這裡所謂義，是說我們做這些事，不但是心甘情願為他人的，更是不求一己之私利的。

　　這使我想到馮友蘭先生在名著《新原人》裡講的一個關於道德和非道德的故事。他說例如有兩個軍人，都去衝鋒陷陣。一個人如此做，為的是得到上面的獎賞，或同伴的稱譽;另一人則以為，這是盡軍人的天職，此外別無所求。此二人之行為，表面上一樣，但內裡有很大不同。道德歸於“義”，是不求回報的***哪怕僅僅是精神上的***;而沽名釣譽，自然屬於不道德範疇。

　　大災面前，一般老百姓的義舉，跟軍人的盡天職，並沒有什麼不同。天職?對了，是天職，即在人內心來說，是盡也得盡，不盡也得盡的義務。好像有一股強力推動著你，如果你不盡這個義務，就會覺得心虧。那位說，捐款不是自願嗎?當然沒有人強迫你，但是良心會令你覺得，“不自願”，是十分尷尬和彆扭的，覺得自己不怎麼道德。那位又說，也不能人人去當志願者啊。是的，但是如果有幸爭取當了志願者，就應該是一個徹底的無我主義者。你會認為自己的義舉，不是強者對於弱者的恩施，不是居高臨下地拯救別人，而純然是盡義務。你懷了任何個人目的，都會覺得臉紅和不安。即是說，良心是人的天職，這乃是道德的境界。

　　處於道德境界之人，不但求別人的利，而且對於別人，有一種痛癢相關的感情，即以別人的痛癢為痛癢。捐款和做志願者，就是為這個目的。這時候，舉其事者就顯得慈悲而有耐心，有毅力，幹什麼都毫無怨言，甚至不惜犧牲自己。像魯迅說的，“將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂”——這是發自內心的、絕不張揚的、不求別人誇讚的快樂。有時候，這樣的人連那快樂，也來不及享受——他完全忘我了。為什麼有的人捐了那麼多善款，做了那麼多善事，連姓名也不願留下?因為“善欲人知，非真善也”。他認為這是天經地義的，沒必要留。如此不計譭譽，不顧罰賞，才是真正的以道德為圭臬。

　　但是很遺憾，也有的人，做了些事，客觀上幫了別人，應該肯定，但是太過張揚，比如捐款，一定要在鏡頭前面長時間地亮相，把寫著款項數目的牌子，晃了又晃，唯恐別人看不清楚，留不下印象，則難免叫人疑惑他們這樣做，是不是為了獲得“自己預期的利”，至少叫人家稱讚一番，獎賞一番。在別人的生死關頭和巨大悲劇面前，藉機收穫自己的榮譽，至少氛圍不諧調吧!所以通過“利他”以“利己”的行為，仍然難脫功利境界。有的在鏡頭前面許諾的“義舉”，作秀完畢，居然可以不認賬，不兌現，就更叫人覺得距離道德境界甚遠——遠到褻瀆道德的地步。

　　道德原則，從某種意義上說，是“單向”的——它是一個人認為“理應如此”的選擇，所謂義無反顧是也。功利原則，是雙向的，也是等價交換的，所謂不做賠本的買賣是也。所以，道德原則，是溫情脈脈的;功利原則，是斤斤計較的。義舉，“猶水之就下”，是那麼自然、酣暢;利舉，則難免在某些環節，顯出澀滯。

　　當然，對一個人來說，義舉原則重在正己，而非責人。在這個特殊的時候，我寫了上面的話，不是對別人說三道四，只為約束自己。

　　***節選自《民主》2008年第9期，有刪節***