義的真諦閱讀理解附答案

　　義讀是漢語經籍中以注音的方式說明注字和被注字義同或義通的一種特殊音注,是音義未能嚴格區分狀態下產生的特殊的語言現象，那麼關於“義”的真諦閱讀附答案是怎樣呢?下面是小編整理的“義”的真諦閱讀理解附答案，歡迎閱讀。

　　《“義”的真諦》閱讀材料

　　“義”的真諦

　　王乾榮

　　義，指合乎正義和公益的思想或行為。這回汶川地震，讓我領會了什麼是真正的“義”。

　　比如，我們向災區捐款，是“義捐”，去做志願者，叫“義工”。這裡所謂義，是說我們做這些事，不但是心甘情願為他人的，更是不求一己之私利的。

　　這使我想到馮友蘭先生在名著《新原人》裡講的一個關於道德和非道德的故事。他說例如有兩個軍人，都去衝鋒陷陣。一個人如此做，為的是得到上面的獎賞，或同伴的稱譽;另一人則以為，這是盡軍人的天職，此外別無所求。此二人之行為，表面上一樣，但內裡有很大不同。道德歸於“義”，是不求回報的***哪怕僅僅是精神上的***;而沽名釣譽，自然屬於不道德範疇。

　　大災面前，一般老百姓的義舉，跟軍人的盡天職，並沒有什麼不同。天職?對了，是天職，即在人內心來說，是盡也得盡，不盡也得盡的義務。好像有一股強力推動著你，如果你不盡這個義務，就會覺得心虧。那位說，捐款不是自願嗎?當然沒有人強迫你，但是良心會令你覺得，“不自願”，是十分尷尬和彆扭的，覺得自己不怎麼道德。那位又說，也不能人人去當志願者啊。是的，但是如果有幸爭取當了志願者，就應該是一個徹底的無我主義者。你會認為自己的義舉，不是強者對於弱者的恩施，不是居高臨下地拯救別人，而純然是盡義務。你懷了任何個人目的，都會覺得臉紅和不安。即是說，良心是人的天職，這乃是道德的境界。

　　處於道德境界之人，不但求別人的利，而且對於別人，有一種痛癢相關的感情，即以別人的痛癢為痛癢。捐款和做志願者，就是為這個目的。這時候，舉其事者就顯得慈悲而有耐心，有毅力，幹什麼都毫無怨言，甚至不惜犧牲自己。像魯迅說的，“將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂”——這是發自內心的、絕不張揚的、不求別人誇讚的快樂。有時候，這樣的人連那快樂，也來不及享受——他完全忘我了。為什麼有的人捐了那麼多善款，做了那麼多善事，連姓名也不願留下?因為“善欲人知，非真善也”。他認為這是天經地義的，沒必要留。如此不計譭譽，不顧罰賞，才是真正的以道德為圭臬。

　　但是很遺憾，也有的人，做了些事，客觀上幫了別人，應該肯定，但是太過張揚，比如捐款，一定要在鏡頭前面長時間地亮相，把寫著款項數目的牌子，晃了又晃，唯恐別人看不清楚，留不下印象，則難免叫人疑惑他們這樣做，是不是為了獲得“自己預期的利”，至少叫人家稱讚一番，獎賞一番。在別人的生死關頭和巨大悲劇面前，藉機收穫自己的榮譽，至少氛圍不諧調吧!所以通過“利他”以“利己”的行為，仍然難脫功利境界。有的在鏡頭前面許諾的“義舉”，作秀完畢，居然可以不認賬，不兌現，就更叫人覺得距離道德境界甚遠——遠到褻瀆道德的地步。

　　道德原則，從某種意義上說，是“單向”的——它是一個人認為“理應如此”的選擇，所謂義無反顧是也。功利原則，是雙向的，也是等價交換的，所謂不做賠本的買賣是也。所以，道德原則，是溫情脈脈的;功利原則，是斤斤計較的。義舉，“猶水之就下”，是那麼自然、酣暢;利舉，則難免在某些環節，顯出澀滯。

　　當然，對一個人來說，義舉原則重在正己，而非責人。在這個特殊的時候，我寫了上面的話，不是對別人說三道四，只為約束自己。

　　***節選自《民主》2008年第9期，有刪節***