找傳統相聲和相聲傳統中考閱讀題及答案

　　在中考語文備考階段，培養語文閱讀能力是學習的重中之重，下面小編為大家帶來，供大家閱讀練習。

　　找傳統相聲和相聲傳統閱讀原文

　　相聲之所以採取最簡易***也是最高妙***的對話聊天方式，其實經歷了漫長的歷史整合與沉積過程。文學史家們早就指出唐代由“參軍”“蒼鶻”扮演，“鹹淡見義”“一主一從”的“參軍戲”，就是“古代的相聲”。但“參軍戲”並沒有直接向現代相聲形式發展，而是從宋代“滑稽戲”開始，便向戲劇靠攏了。直至清末民初，相聲才在吸納諸多民間說唱技藝的根基上從戲曲中脫穎而出，從行當角色變為藝人本我，從情節的噱頭變成敘述或評點的包袱，極大地提升了我們民族的喜劇意識。

　　形式的背後是內容觀念。數百篇的傳統段子，幾乎覆蓋了近世以來北方市民生活物態文化、行為文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性—情—理—心”這一群落文化心理縱向深入的過程。

　　物態文化源於性。“食色性也”，這是人們生存的需要。傳統段子展示了近世以來市民意識中比“天理”更重要的“人慾”。不是羞羞答答而是無所顧忌，不是蹙眉顰泣而是笑臉高揚。並且，在慾望不能滿足的“悲劇性”中，凸顯人性被扭曲的“喜劇性”。《夢中婚》做夢娶媳婦的幻覺、《醋點燈》無錢打油的荒唐，無不在“含淚的笑聲”中嘲弄、批判現實。

　　行為文化依於情。傳統相聲的世俗性決定了它要“出則事公卿，入則事父兄”——延攬人際行為的一切方面。人情冷暖世態炎涼滲透一切人際關係。父子、夫妻、兄友的倫理秩序因世道驟變變得爾虞我詐、虛情假意。《化蠟扦》《五人義》等深刻揭示了偽善的可鄙、陋俗的可笑。

　　制度文化據於理。“人理”就是“天理”。傳統相聲比近世任何一部譴責小說都毫不遜色地展示了這醜陋卑劣的社會變態：《賊說話》——“賊”沒偷成反而“被偷”，《小神仙》舉世皆窮唯江湖術士發跡變泰，描繪著人心不古的一切。

　　精神文化歸於心。傳統段子在《當論》《酒論》《賭論》《哭笑論》這諸多“論”中，抒發並釋放了市民的愁緒，表述了人們朝不慮夕、六神無主的生存尷尬。《當論》揭露以實物為抵押的高利貸者，是怎樣乘人之危不擇手段地敲詐勒索。一件皮襖到了當鋪往往被貶得一文不值。各種生意，無論是大是小，都以損人利己為目的。

　　諷刺是傳統相聲的光華。傳統相聲的諷刺由情及理，以理馭情，始終遵循“婉而多諷”的方式。即使對貪官汙吏的諷刺，也都令人感到鑄就其性格墮落的社會和歷史陰影。傳統相聲還充滿著自嘲和自省精神，就在這一省一嘲之間坦露胸懷，尋找心靈的自由，“引起療救的注意”。

　　顯然，作為市民藝術的傳統相聲，始終在世俗的溝壑裡滾動，沾染上許多舊世界的塵埃不足為怪。尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方;但情趣的提高，當伴隨整個社會文明的歷史程序。