教師節的文章
從1984年起，每年的9月10日，是中國的“教師節”。下面就是小編給大家整理的，希望大家喜歡。
：其實教師節的意義就在於它是教師節
從1984年起，每年的9月10日，是中國的“教師節”，不過據說，這個節日的日期，可能要做修改了，改在每年的9月28日這天了，也即孔子的生日。好像這個修改的創意者還給出了兩點理由，一是因為孔子或許是我們教師的祖師爺，是他興起了私人辦學，成為了我國曆史上第一個教師。二是考慮到9月10日，距離9月1日開學太近，開學不久，老師們還不能很盡興的過好自己的節日。
今天，我和我的同事們，很平靜的過完了自己的節日：利用一節課的時間，開了個簡短而樸實的慶祝會，學校還對在過去一學年裡取得好成績的教師發了獎。中午大家夥兒在學校的大餐廳聚了個餐，也挺不錯的。記得剛設立教師節那會兒，我也還算個熱血青年，又是剛參加工作不久，挺激動的，甚至於與別人講起了我們教師有了自己的節日，一種自豪感油然而生。可現在我發現，許多年輕的同事對於這個節日也不像我們當年那樣的在乎和興奮，不由得引起了我的一番思考。
記得我的一位作家朋友說過這樣一句話，她說，“節日，其實就像是面板留下的一道疤痕。”，這講得很形象。一般可分為兩大類，傳統的節日，以及行業、國家、國際的節日。傳統的節日是慢慢形成的，是一代一代人的文化創造，是老百姓日常生活中的高潮。我國的五千年是一個農耕社會，我們與自然的關係非常密切，所謂“天人合一”。大自然以春夏秋冬為一年，它既是生產的一輪，也是生活的一輪。所以在春夏秋冬四個季節裡各有一個重要的節日：清明、端午、中秋、春節。後一種節日一般是協定或法定的。
一般來說，專門行業的節日的設定，都是具有特殊含義和目的的，如“勞動節”“護士節”和“教師節”，都有其具體的設立意義。教師節的設立，表明了當時正走上撥亂反正之路的黨和國家對教師這個群體的態度：實現四個現代化，必須走科教興國之路。而“百年大計，教育為本”，教師無疑是“立教之本，興教之源。”教書這個行業是無比重要辛苦的，應當設立一個節日給予鼓勵和問候。不難發現，這類行業性質節日的設定，其工作性質都有“辛苦”這個成分在裡面，工人是這樣，護士是這樣，教師應該也是這樣的。教師節的設立，表現出國家和社會對廣大教師工作性質的重視，對教師勞動價值的肯定，對教師辛勤勞動的理解和尊重，應該說，這就是教師節的意義之所在，作為一名教師，應當為自己從事了這一職業而自豪，應該為自己有這樣一個節日而高興。
可是，上面說了，現在我和我的同事們，缺少了一種自豪感和興奮感。和我年齡相仿的老齡教師不說了，年輕教師們正處於興奮點高處的時段，為什麼沒什麼興奮點呢?是不是節日沒頒發什麼禮品和禮金呢?我也說不準。不過，這麼多年的社會物化，應該起了一些反應了，這麼多年的“節日庸俗化”，必然要帶來一些消極後果的。這兩天，網上有討論。《教師節到了，你準備給老師送什麼》諸如此類的文章屢見不鮮，有善意提醒的，也有隨意挪揄的，更有不那麼友好諷刺的，不一而足。作為一名教師，在這個節日裡看到這樣的東西，真叫人哭笑不得，心裡像翻倒了一個無五味瓶一樣，不是滋味。
在我看來，教師節的變味，有少數教師物化猥瑣的責任，也有不少家長“醉翁”的責任，更有社會上許多節日“妖魔化”“腐化化”“奢靡化”的責任。你看，眼下，我們社會上的許多節日，還像個節日嗎?簡直成了某些人用來“以節謀私”的工具了。許多本來相當美好的節日，這些年被愈演愈烈的奢靡之風糟蹋了，變了味兒了。所以說，要想還教師節一個晴朗明快，崇高偉大節日的本來面目，我們教師要理解這句話——教師節的意義就在於它是教師的節日!提高自己的師德水準，謹記自己的職業性質的高尚性，克服人性通常所有的弱點，自珍自愛，師表社會。更重要的還有，我們的國家，我們的社會，都要在阻止傳統文化的破壞與糟蹋方面下功夫。反對奢靡之風，反省我們的價值觀，正本清源，勤儉節約，還我們那些美好節日一個潔淨嬌好的本來面目來。
：教師節感悟
如果不是早晨開機，收到兩條祝福的簡訊，我幾乎忘了今天是9月10日，第30個教師節。
簡訊很溫馨、很暖人，其中有一條是這樣的：雖然不常聯絡，卻時刻把您惦記;雖然不常看望，卻悄悄把您祝福。時光流逝，您的恩情我永遠不會忘記。教師節到了，祝您節日快樂!學生------
睡意朦朧看著簡訊的我，眼裡噙滿了淚水，淚珠在眼裡一次又一次翻滾著，甚至都能感覺到淚水的滾燙。
看著溫馨的簡訊，我突然感覺到，這條簡訊也適合我和我導師和其他幾位老師分別以後的情景，我快速把署名改成我，同時給幾位老師發了過去。
不一會，我的導師給我回復了一條簡訊，“從哪裡抄了一段?還是說句謝謝吧!”
記得，去年我給導師這個節日發簡訊祝福的時候，他還問候了我一句，“同樂
看著簡訊，我腦海裡湧現出了學生們的容貌，對大部分學生還記憶猶新 ，甚至都能回憶起他們每一位同學在班裡的座位，他們在課堂上千奇百怪的樣子，晚自習，嘰嘰喳喳吵著讓放電影、甚似激動、不滿與無奈 ;他們故意氣我，而為故意生氣的場面;甚至我生氣、不給上課，他們哄我開心的滑稽------。
一切是那麼的歷歷在目;一切是那麼的經遙不可及、恍如隔世;一切是那麼的感人肺腑、一切是那麼的怡然自得。
對過往的故事，記憶深處總是有幾分淒涼，宛如秋天的落葉，即使落地的一瞬間，也要像世人展示生命最後的怒放;宛如冬天的積雪，即使太陽的最後一縷光芒，也要像大地展示生命最後的榮光。
不知不覺，離開教師崗位已時過半年，但是，在這個重大的、神聖的節日還能收到以前學生髮來的祝福簡訊，內心甚感欣慰。
離開教師的這半年，坐公交車的大部分時間裡、甚至逛街的時候都能偶遇幾個學生，特別是坐公交車的時候，遇到學生，早早的和我打招呼，我也一如既往的和他***他們***聊天，聊學習，聊生活!
記得有一次，在公交車上，一個男學生給我讓座，我不坐，他就讓坐，互相推諉，最後全公交車的人目光全部湧現在我倆身上，最後，他一把把我按了座位上，他站立在我的旁邊。
當時，我好生尷尬，內心也甚感激動!
我曾經也屬於這個神聖職業當中的一員，按道理，我不應該遺忘這個神聖的職業、這個聖神的節日。但是，我遺忘了，一個遺忘掉自己曾經引以為豪的節日，一個半途離開學生的老師，是沒有資格享受這種祝福的。但是，我卻收到了祝福。 這對我來說是一種奢侈的享受，是一種無名的感動，更是對自己的一種鞭策。
一上午，還陸陸續續的收到了幾條祝福的簡訊，我一一作了回覆，特別是中午還有兩位同學打來電話，無奈的是，當時正工作，不宜多說，聊了幾句就掛了電話。
如今，大部分學生都走進了大學校門;還有幾位學生心有不甘，選擇了明年踏入大學校門;還有個別幾位同學，走上了社會!
孩子們：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!” “不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?“三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。
無論你們考入了什麼大學、將來從事什麼職業，是金子總會發光的!
衷心的祝願你們扶搖展翅躍千峰，遨遊大海似蛟龍!
：教師節隨想
一
“三人之行，必有我師”，聖賢先哲早在兩千多年前就對“教師”的來源和範圍作出了界定與解說。“有教無類”、“師者，傳道授業解惑者也”，教師的功能與作用也在後人的實踐中不斷延伸與完善。“人類靈魂的工程師”，現代人更是把教師的地位和職責賦予了神聖而高潔的光環。於是，教師這一職業在工農兵學商之後，被歷史驕傲地歸入現代公務員的行列，並且它已經成為一個人得到“啟蒙、撫育、教養、培訓、指導、修煉”的主要或重要的渠道之一，成為一個人成長、成才、成熟的必要或首要的人生導師之一。
雖然教師的定義和內涵是一種歷史的時代的範疇，但是，幾乎每一個現代人都是離不開教師的知識傳授與人格惠澤的。因此，教師的角色意識或職業定位，也就註定是一種西西弗斯似的精神牧師和傳道士，是一種雙重人格的現代“囚徒”——對外是佈道愉快幸福的精神領袖，對內是承受痛苦辛勞的世俗僕人——每位學生家長和社會輿論都是把它作為聖賢或神仙般的代言人，期望值的寄託和放大使得教師已經背上沉重的包袱。
現在教育戰線工作的人，一般可以分為三種人：為稻樑謀的就業者、勤奮工作的職業者、獻身信仰的事業者。也許這三者中的人不能截然劃分，但是教師職責與身份的淡化異化是一種可以忽視和否認的現實嗎?
二
作為一種職業，教師與教育制度和社會環境是密不可分的。現代生活質量的普遍提高和人文素質的內在要求，對教師的職業操守和專業素養提出了更高的要求和更嚴的規範。但是，作為一個社會系統工程，教師首先是一個社會人，而後才是一個職業人。因此，教育制度的優劣與社會環境的保障，卻是教師自身成長和展現才華的重要前提和保證。
君不見，改革開放30多年來的教育實踐，雖然為人們提供了更多接受教育的機會和條件，卻給人們留下了太多的遺憾和困惑：應試教育的指揮大棒，仍然在摧殘著祖國花朵的身心健康;教育資源的城鄉差距和二元化結構，更加拉大了受教育者的不公平待遇;教育行政化和市場化的弊端，正在神聖的殿堂里長出貪腐的果實;教育條件的改善和教學手段的更新，卻使真正的創新人才和創造才能不能噴湧般地出現;考試內容和方法的陳舊古板，使得教育價值的評估和人才體系的考核變為一種新的“老八股”;普通教育、職業教育和成人教育的“三套馬車”，在現代化建設的程序中還不夠協調和完善;素質教育的口號與實踐的距離，使得美好的決策成為一紙空文;品學兼優的學生在社會上的生存狀態，卻不敵差等生的財富炫耀;教育教學中的開放民主意識和快樂氛圍，只有在典型示範和經驗介紹中偶爾出現;作為主導和主體的雙方，教師與學生的對立情緒和情感隔閡依然影響著教育效果;厭學情緒、混文憑的思潮與新的讀書無用論正在校園生活中蔓延……這些問題，與教師能夠脫離干係嗎?是教師能夠克服、解決和扭轉的嗎?
三
每年的教師節，是政府和社會獻給教師這一群體和職業的無冕之皇冠，是一種心理寬慰與精神提振，是一種輿論盛宴與讚譽陷阱，是一種社會期待與教育休整。儘管在先進表彰和物資慰問中，教師似乎感到了一種榮光和自豪，但是很快將會淹沒或沉潛於繁重的教學工作和心理負擔中，並且繼續以精神的富豪和物資的乞丐的身份***當然也不排除少數人的先富起來***埋首於備教改導輔的輪迴之中……
教師是一種較穩定的職業，可是在現代社會裡，卻往往被“公務員”考試熱拋在一邊。它已經成為一塊雞肋，當人們沒有大魚大肉的饋贈時就會向他投去結親的繡球。因為社會制度的定力和現實利益的誘惑，使得許多人在比較中抉擇利益的最大化，改行跳槽者也就層出不窮了。這可能會被人恥笑為“吃不到葡萄就說葡萄酸”的愚人。那麼，這是個人的自由精神的反映，還是社會的職業悲哀的體現呢?
教師個體的職業精神和生存狀態，也是教師群體的人格魅力和社會地位的間接寫照。教師的層次性、地域性、專業性的區別和顯現，也就使得教師對於認同感、幸福感和自豪感有了微妙而客觀的理解差別。大學教師似乎具有一種天生的優越感，在象牙塔裡受到學子的膜拜和禮遇，工作輕鬆而待遇優厚;中小學幼兒教師受制於應試教育的高壓，疲於奔命而薪水微薄。同理，城市教師與鄉村教師的付出與獲得之比，總是令人噓唏不已感嘆萬千。老年教師、中年教師與青年教師之間的梯隊銜接、經驗傳承、人格互補，有多少是在物質利益之外的有效對接呢?試問，面對此情此景此人，我國每年的教師節，具有多大的價值與意義呢?
四
教師節的來臨，是一種職業的期盼，也是一種心靈的自省。在短暫的激動感奮中如身披黃袍的幻覺，瞬間就會被一種現實的高壓和內心的困惑所稀釋。
是的，我們承認，現代教育呼喚真正意義上的教師出現，但是，它總是被歷史的惰性、傳統的觀念和現實的困境所束縛，因此，那些名師只有寥若晨星般的啟示引導意義。殊不知，大量的教書匠囿於生計的奔波、內心的擠壓和外界的困擾，而真正研究教育教學規律和學生成長成才方法的教師是鳳毛麟角的。教學藝術的發現與實施，需要教師的全身心的投入與提煉，更需要學生喜愛的情感迴應和教學成果的印證。對教師評價和評估的標準與測定，往往是以人為的主觀的長官意志取代客觀的社會的口碑效應。這也是許多教書匠難於短時間內迅速蛻變為人類靈魂工程師的真正教師身份的重要原因。
教師，是在發現和塑造物件的過程中體現自身價值的。與學生長期在一起，我們的童心童真童趣會永遠年輕，在改造和完善對方的同時，我們也被改變著、同化著、快樂著、幸福著，我們的精神生命也在延續著永恆著。品學兼優的學生是我們的最愛，但是，那些差等生或有毛病的學生也是一塊待磨礪的璞玉。只有和他們交上朋友，在關心、理解和愛護中才能贏得對方的尊重和喜愛。
其實，我何嘗不是那種教書匠中的一個呢?當教育機器始終是沿著因循守舊的軌道或固步自封的速度運轉時，當教育教學的效果以分數和升學率為唯一衡量標準時，當課程設定和教學方法把學生培養成為知識儲存器或木偶時，當學生的好奇心和創造力被所謂的規章制度扼殺時，作為教師的能力與責任似乎也被同化或異化了——那是一種無可奈何的應付或與時俱進吧?教師，只要完成規定的工作量、按部就班地上下班就行了;任何意見或改革試驗不能違背教育管理者***校長、院長或局長等***的意志，否則，教師還會有生存發展的空間嗎?
教師節，應該是令人高興鼓舞的節日。可是，許多個教師節過去了，它的人文光輝與現實溫暖卻並沒有產生多少凝聚和裂變效應，這又是一件令人十分糾結的煩惱之事啊!杞人憂天也好，井底之蛙也罷，面對節日的惠顧與恩澤，教書匠總是要有點反饋的吧……