思修課三分鐘即興演講

　　隸屬於公眾演講的即興演講在我們的日常生活中起著重要的作用。下面是小編為你整理的幾篇，希望能幫到你喲。

　　篇一

　　人世間最寶貴的是什麼?法國作家雨果說得好：是善良。《三字經》裡說：人之初，性本善。每個人的本性就是一個“善”字。善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優於偉大的人。這麼說來，善良與人的關係也就十分密切。

　　你也許會問，如果人世間缺少善良這種品質，那麼世界將會怎樣?這個問題在實際生活當中是顯而易見的。善良的人懂得愛護人的生命，尊重人的尊嚴和權利。相反，有些人則往往因為別人做了對不起自己的事，或者得罪了自己就對其恨之入骨，想盡一切辦法置其於死地，把自己的愉快建立在別人的痛苦之上。這樣的人心胸狹窄，用心狠毒，怎麼能算得上是一個善良的人呢?如果世界上的人都是心胸狹窄，十惡不赦之徒，那麼整個世界將會變得烏煙瘴氣，到那時，就會天下大亂。

　　人性中有善也有惡。惡的那一部分，往往被壓在我們自己也都無法察覺到的地方，並且以我們同樣無法察覺的方式來影響著我們的心情和行為。善良的人往往會因為結交了壞朋友或者是出現一些錯誤的舉動而掉進萬丈深淵，自己的本性也將會隨之而改變。

　　善良不是一種願望，而是一種能力。一種洞察人性中惡的能力，一種把他人的痛苦完整地理解為痛苦的能力，一種有著寬大胸襟和關愛的意識。而做人最重要的，也許就是學習善良，學習這種能力和意識。善良是一種純樸的人生觀，也是一種深沉的智慧。善良的人總是懂得去欣賞別人。假若善良與善良相遇，往往一個會心的微笑，就能律動彼此的心跳。

　　人的本性本來就是善良的，而善良產生善行，同善良的人接觸，往往會使智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷也變得開闊。眼睛是靈魂的視窗，面孔是心靈的圖畫，一顆善良的心，比得過任何服飾、金銀珠寶、妝扮，它所帶來的美麗，不僅是發自內心，更溢於言表，並且持久高貴。俗話說：“人善被人欺，馬善被人騎。”但是不管怎麼說，善良不是一件壞事。有時候你可以否定一個人善良的舉動，但你卻無法否定一個人善良的天性。

　　當然，並不是對待每個人都要善良，如果有惡人要加害於善良的人，善良的人也不必對這樣的人客氣，要與惡人力拼到底，對待惡人要以暴制暴，絕對不能手軟。善良的人也需要有正義的心，不能冤枉了一個好人，也絕不放過一個壞人。

　　播種善良，才能收穫希望。一個人可以沒有讓旁人驚羨的姿態，也可以忍受“缺金少銀”的日子，但離開了善良，卻足以讓人生變得擱淺和褪色――因為善良是生命的黃金。多一些善良，多一些謙讓，多一份寬容，多一份理解，願人們在生活中感受到美好和幸福，願善良的鮮花開滿天下。

　　篇二

　　鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命;算盤若填滿自己的空位，變得座無虛席，將喪失自己的運算功能。

　　對那些不該擁有的東西，我們應該捨棄。

　　現實生活是複雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們痴醉於金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注於複雜的幾何方陣，怎能用心於浩繁的英語單詞呢?想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。

　　人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。捨棄應該捨去的，你便是智者;捨棄不該捨去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及傢俱、財產、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。捨棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、淨化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著“人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們捨棄了人格和道德，捨棄了人性中的真善美。錯誤的捨棄，使他們的一生齷齪卑鄙。

　　正確的捨棄，往往需要青松秋菊般的高尚風格。據說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭執之地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為牆壁，讓他三尺又為妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”於是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相捨棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止爭鬥於未起。如果不是有超出常人的高風亮節，怎會作出如此的捨棄?

　　正確的捨棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有決心有勇氣，堅決果敢，最終創下名垂青史的千秋偉業。捨棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇剔死楊玉環，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，“宛轉娥眉馬前死”、“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎麼不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢?

　　不是每一株苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結出豐碩的果實，生活要求我們必須學會捨棄。算盤要想具有運算功能，必須捨棄多餘的算珠。你嚮往山居的清靜，就必須捨棄都市的繁華;你仰慕奮鬥者的成功，就必須捨棄安逸閒散的生活;你希望走遍千山萬水，就必須捨棄鄉土鄉音的溫馨與柔美。

　　我們應該學會捨棄。

　　篇三

　　青瓷缸中戎戎水影，養的是水仙清麗;汙泥塘裡深深沼窪，養的是白蓮潔淨。倘若人品是哺育藝術的土壤，為何白蓮見不到泥土色，聞不見土壤氣?性情急徐固然可從字裡行間略窺幾許，而人品一說，實難揣測。然而我們欣賞藝術，並非一定要讀作者生年，只要骨子裡渴望開出一朵好花。

　　“詩歌只與詩人有關的想法是反詩歌的。”馬爾克斯如是說。尤其到了革命時，藝術的種子似乎滿戰場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導人民》的畫作擎起戰旗，然而法國國歌作曲詞者魯熱，不過是個上尉，甚至在戰爭的後程牴觸革命，像個懦夫一樣度完餘生;畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不願收斂，作品的格調趣味驚人地一致，可性情人品確是雲泥之別，可見藝術，從不是人品忠實的鏡子。然而我想，作品之所以得以流傳，必有其唯一的批判標準。肥沃的黑土，美麗的紅壤乃至貧瘠的黃泥，因為一致的追求，都能生長出哺育人性的大麥、稻穀與青稞。

　　作品的格調趣味未必與人品一致，卻一定與內心的追求吻合，國家危亡之時，懦夫魯熱的筆下也流淌出了“向前，向前，祖國的兒子!”這般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好與人計較、抬槓的牛頓才俯首為真理海邊拾貝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不絕，語帶機鋒;書法的恣意中，好順手偷人字畫的米芾瀟灑揮毫，盡是大家之風。

　　因為追求了共同的自由、真理與美，作品才被稱為藝術，而追求，從來不由人品決定，忠實於內心的藝術家當然可以字如其人，言為心聲，而被生活的苟且壓彎了腰，被人性的陰暗絆住了腳，依然追求著正直與光明，不正是藝術最強烈痛苦的詩意嗎?

　　北大教授孔慶東近日發微博稱莫言常說的家境沒落、常日飢寒全是謊言，還附圖一張，上頭的小莫言穿著棉襖，虎頭虎腦，很是可愛。所以我們該要求藝術家什麼呢?村上春樹說：“我們是一群日復一日真誠地製造虛構的人。”作品的格調趣味與人品很難達到一致，但我們可以在虛構中要求真誠，那是一顆熱忱地為人類共同的光明掙扎的心。莫言的村莊充滿了人性的殘酷與溫暖，既然有所收穫，便不必苛責作者的童年是否充滿謊言。誠如不必勸凡·高戒酒，讓魯迅戒菸，要知道他們都是腳踩在汙泥之中，而把手伸向滿天星辰的人啊!我們自己都是這般口是心非，便只顧欣賞藝術，何苦糾纏於多變的人品。

　　藝術家一生都在難以實現的格調與人品的一致中掙扎，而他們因為同樣高尚的追求覓得一致的歸途。

　　我雖然知道這條路難找也難走，但也願南轅北轍。我希望有追求引路，讓我的文字、我的人品攜手並肩，一同前行。

　　那是不同人品，一致而永恆的歸途。