最喜歡的散文
按傳統的說法,散文是與韻文、駢文相區別的散體文章,也可以這樣說,除了詩、曲、賦以外,一切無韻無律的文章,諸如人物傳記、回憶錄、遊記、寓言、神話及記事抒情一類,均可列入散文範疇。下面是小編給大家推薦的,供大家欣賞。
推薦:活著不是為了生氣
有時候我們要冷靜地問問自己,我們在追求什麼?我們活著為了什麼?
如果你問一個人,你活著是為了什麼?有人會說快樂,有的人是幸福,有的人是成功……但肯定沒有一個人會說自己活著是為了生氣的。
沒有誰喜歡有事兒沒事兒生氣玩兒的,但很多人卻有事兒沒事兒就生氣。其實,不是生活中的不順心太多,而是因為我們忘了自己活著是為了什麼。
有一位金代禪師非常喜歡種蘭花,在平日弘法講經之餘,花費了許多的時間栽種蘭花。有一天,他要外出講學,於是就交代身邊的小和尚,要照顧好寺院裡的蘭花。
禪師走了以後,小和尚總是悉心地照顧蘭花,但有一天在澆水時卻不小心摔了一跤,把花架撞倒了,所有的花盆都摔碎了,蘭花散了滿地,很多都被摔壞了。
小和尚把禪師的蘭花都摔壞了,心裡非常不安,每天都吃不下飯,睡不著覺。
過了幾天,禪師回來了,小和尚心驚膽戰地向禪師賠罪。
禪師看著淚流滿面的小和尚,不但沒有責怪,反而和藹地安慰他。
“那麼,師父您真的不生我的氣麼?”小和尚以為禪師可憐他年紀小才饒了他。
禪師笑著說道:“我種蘭花,是用來供佛的,我又不是為了生氣才種花的。”
禪師種花不是因為愛花,而是為了供佛,這就是禪師最初的願望。當一整架的蘭花都被摔壞以後,他並沒有生氣,黃銅管lvban6061com因為他沒有忘記自己原本的願望。沒有了種養的蘭花,採些野花來一樣可以供佛,所以才會說“我又不是為了生氣才種花”這樣的話。
你是不是也從金代禪師的大徹大悟裡得到一些啟示呢?
在日常生活中,我們常常會有很多的煩惱,時不時地還搞一些脾氣出來。回過頭想想,那些惹得我們大發脾氣的事情其實沒什麼大不了,不過是一些小事、一段小插曲而已,只是當時太認真了。
所以,當我們遇到這樣或那樣的不痛快的時候,不妨想一想,我們做這些事究竟是為了什麼。當我們找回自己最初的願望的時候,就會發現眼下的不快其實根本算不了什麼。
每當生氣的時候,不妨想一想禪師的教誨:
“我不是為了生氣才種花的!”
“我不是為了生氣才工作的!”
“我不是為了生氣才戀愛的!”
“我不是為了生氣才結婚的!”
當你這樣做了之後,你就會發現,你的生活一下子變得陽光燦爛了!
不論什麼時候,當煩惱襲來的時候,一定要記得告訴自己一聲:我不是為了生氣才活著的。
推薦:感知大海的躁動
初識蓬萊緣於小學時一節語文課,老師講海市蜃樓成語,說“東海有仙島,名字曰蓬萊,夏秋若適時,閣樓閱海市”,對蓬萊仙閣有了懵懂認識。
後來偶讀蘇東坡《海市***並敘***》,文中有“東方雲海空復空,群山出沒空明中,蕩搖浮世生永珍,豈有貝闕藏珠宮”絕句,更添幸會蓬萊的慾望,但真正登閣憑欄已是不惑之年的事情了。
丙戌夏,“五一”黃金週我到東北“兜”了一圈,七日晨下大連到煙臺的輪渡,直奔蓬萊。
初夏的天氣非酷熱,但驕陽脾氣燥灼。我不屑景區裡其他的“小嘍囉”,只求捷足丹崖雲巔,依樓臨風,一睹仙景為快。
大自然的造化真的是非人力所及,蒼茫大海怎麼就揉捏出個絕壁臨空,攬濤踏雪,呼鳳納雲之所,遠眺那五彩畫巒之上,藍天流霞,煙碧蒸蔚,燈塔窈嫋,金甍揚臂,萃鬱擁宇,垛堞櫛曲,水映山色,斑駁陸離。
在人叢中穿楔,在漢簾後催步,在柱簷下舉目,盈盈一水間,息息風華奇。剛才還是一幅立軸油畫,瞬間鋪展為曠闊長卷,浮波湧金,霽河橫銀;霧陳煙繞,山遠島近;白鷺交舞,花浪魚遁;艦艇逐日,溟旻氤氳。
仰而望之,身欲鵬翔;俯而瞰之,足鰲潛沉;轉而視之,樓臺連襟。
端品仙居斐名蓬萊閣,雙層木構,重簷八角,立柱環廊。雖不及滕王閣瑰麗,卻顯溫雅敦厚;少許岳陽樓浪漫,但著布鄉娟秀;遜色了黃鶴樓的巨集偉,獨稟仙風道俅。
偎堞凝思,呂洞賓、張果老諸仙飄然海上,那是人人渴望成仙的年代。此處應是當年齊桓王的領地,但霸主已去,王威不復。初唐四傑的駱賓王也曾臨此,《蓬萊鎮》詩有“野樓疑海氣,白鷺似江濤”絕句,可想彼時這裡遍野蓬萊嗎?
嘆息文豪蘇東坡,僅來登州做了五天府官,夠短的了!可笑大宋任用幹部也真隨意偏頗,但子瞻卻留下了佳作《海上抒懷》:
鬱郁蒼梧海上山,蓬萊方丈有無間。
舊聞草木皆山藥,欲棄妻弩守市闊。
雅志未成空自嘆,故人相對若為顏。
酒醒卻憶兒童事,長恨雙鳧去莫攀。
舉目遠眺,彷彿看到秦始皇車馬滾滾紅塵而來,敢笑君王不自量,尋藥不成崩野外。側耳聽風,正是漢武帝駕六御乘,丹崖斷處,躬身匍匐,祈求不老長生。
度步在望海樓間的廊道上,我叩問立於仙島巨膀、建於清順治年間的燈塔,你給人間指明瞭什麼呢?氣節?也是!勇士田橫寧死不降,民族英雄戚繼光抗倭聲名遠揚!再問,你可看到了甲午海戰的風雲?洞悉日本列強的狼子野心?也許,你什麼都知道,卻無力擎天,與中華民族一起飽嘗了貧積的苦難。城頭上那“海不揚波”的匾額被日寇侵華的艦炮擊穿,希望在國運衰微的陰影中破滅,又是經年的抗倭絕唱。
“海市啦!海市啦!”
正在追憶中惆悵,聽到歡呼向遠方望去,一抹淡淡的、隱隱的弱彩飄緲海上,慢慢地著了少許青黛,浮於碧煙帶波;那是連綿起伏的山巒,巒之上,房連舍,樓接宇;乜斜麗景皴筆,畫之端,船吻車,塔比樹。
少頃,那山巔,畫眉再顯一若隱若現的樓印廈影,令人拍案驚奇的是,這些剪影在你的睽睽之下徐徐移動,眼前的海鷗在飛,輪船在弋,一時迷離雙眼,競不知是鳥飛?還是船行?是山移?還是樓動?
莫不是腳下的蓬萊潛移?下意識震震腳板,還是雲裡霧中。
痴愣愣不知多長時間,移步換景,聞一對戀人私語:
“人說遊蓬萊看到海市蜃樓者為貴人唉!”美女嬌嗔。
“您是千金嗎,當然言貴啦!”帥哥調逗。
我莞爾一笑,捫心自問:吾貴也?愚也?
轉念一想,勿相貴賤,蓬萊行,悟其多。隨在手機上錄闕打油詩為記:
八仙福地顯蓬萊,春秋霸王時風采。
秦皇漢武嗟落土,田橫五百今安在。
戚軍痛擊鬼倭寇,甲午風雲復再來?
海市蜃樓盡華象,笑看人間功利臺!
推薦:雲水禪心
天公微亮,月華漸衰,一夜風雨,幾許惆悵。
人到中年,思慮困頓的東西有很多,到底我們想要的是什麼?名利場也翻馳過,情愛裡也追逐過,有些得到了,有些失去了,這時閉眼靜靜寧想,這些名利情愛,是這一生人在世真非要有不可麼?
雨打芭蕉點點,葉落小徑稀稀,這世間有什麼是最重要的呢?功名利祿、愛恨情仇,在那眼眸一睜一閉之間,隨著天邊白雲瞬息。人活著為什麼不幸福,因為我們都在不停的做加法,本以為擁有的越多,自己就越幸福,但是結果呢?擁有的越多,所付出的必然越多,所肩負的亦多。那麼多的東西強壓在兩隻孤零零的肩膀上,你又怎生得幸福呢?
人生在世,所要追尋的幸福,應該是為自己做減法,減去本不該讓自身承受的一切,那些功名利祿,那些愛恨情仇,那些生不帶來死亦帶不去的東西,那些困惑內心的東西,那些阻止內明的東西。名望、權利、金錢、美女,都如夢如雲,如那天邊的一道彎虹,轉瞬即逝了。這些水月鏡花過後,你還是你自己,你的病痛、疾苦沒有人能代替你,你的生老病死亦沒有人能為你承受。道法自然、佛法萬千,古老的哲學早已為我們指明瞭前路。
翻開《心經》第一句便告訴我們該如何獲得內明,“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。”觀世音菩薩告誡弟子舍利子說:“要想得到智慧,去到彼岸,最終涅槃,就必須將形象、情慾、意念、行為、心靈這五蘊都看成是空的,這樣就能將一切苦厄置之度外。”那什麼是空呢?觀世音菩薩接著告訴舍利子說:“色不異空、空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。”什麼事色呢?世間的一切都稱為色相,這些色相都是空,都是虛幻,都是煙雲,情慾、意念、行為、心靈也都是一樣的,這些都是空的啊!但是把這些都看罷還不夠,觀音菩薩又說:“是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受想行識。”到最後“無無明盡,無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。”到最後做的一切法都是空的,沒有不能瞭解的盡頭,沒有老和死的盡頭,沒有痛苦和幻滅,不用智慧去強求,所以得到與否都不重要,最終便能遠離顛倒的夢想,達到彼岸世界。
再看《金剛經》,它更是把空的智慧說到了極致,佛對弟子須菩提說:“應如是生清淨心,不應往色生心,不應往聲香味觸法生心,應無所往而生其心。”心要清淨無為,不應為那些虛無縹緲的東西而動心,這樣才能得到解脫。就像經文結尾所說那樣:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”
這就是佛法的智慧,它告誡世人,想要得到幸福,想要解脫苦厄,就是把一切看空看淡,擯棄那如風如雲的東西,讓心拋開塵世的紛擾,沒有慾望的索求,就不會有求而不得之苦,更不會有為了得到而不擇手段之禍,沒有情慾的佔有,就不會有生死分離之痛,更不會有吵鬥愛恨之惡。這一切的一切,都不過如那滾滾奔流的潮水,只有置身其外,才能看清事相。
再如道家所說的上善若水,儒家的明明德,親民,止於至善,都是讓人淡泊明志,寧靜致遠的內明之道,這些道不是現代那些所謂成功學的心靈雞湯,而是讓人寧心靜氣,安然處世,內心昇華,解脫苦厄的真諦學問。老子的《道德經》開頭便說:“道可道非常道,名可名非常名。”他說說出來了那就不是道了,道它是非常變之道。然後在下文又接著說道:“持而盈之,不如其已,揣而脫之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守,富貴而驕,自遺其咎。”他告誡我們要適可而止,要含藏收斂,不然銳勢必定不會久長,這是符合自然規律的道理。
然而最讓人痛苦的是你有開門的鑰匙,卻不捨離紅塵繁蕪,去開啟那解脫眾生的大道之門。因為我們是混沌世人,是愚昧眾生,對於那些上古儒釋道聖人們的苦口婆心,我們卻聽而任之。可能我們經歷的不夠,閱歷的太少,所以還會有所割捨不去的煙雲霧雨,還是我們不夠徹悟,未能尋得解脫。其實,心淡了、神靜了就好了,正如《大學》所說:“知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。”能得什麼?能得一個淡泊安然的心態,一個萬法皆空的心境,一個道法自然的心靈,這樣便可以如上文接下來所說的“物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。”
這些上古聖賢們苦口婆心的說教就是要告訴我們,人生想得到幸福就要做減法,你得到的越多,失去的就越多,得到了名利,失去了自由,得到了金錢,失去了健康,得到了權望,失去了自我。正如佛祖所說,人生最大的苦難就是總在不斷的索求,不斷的膨脹慾望,得不到的暗自傷神,得到了的卻又不是多添負擔麼?倒不如減去那些可有可無的東西,來換取內心的安寧,明心見性,花開成佛。其實生活就是這樣,簡單平淡就是幸福。
來夜夜未眠,起身前往山間小謝,俯身對月彈琴,夜色濃潑,月華映江中,樹影婆娑風流動,暗香浮袖性空空。指尖一曲《雲水禪心》,笑問世人蒼生:
“桂花飄落月影棲,雲水蒼茫海潮襲。清風伴移,禪茶香滌,六合濤聲動地搖,觀心靜似菩提。
往事若夢似水依,了斷紅塵常空寂。江山粉黛,金戈鐵馬,多少碧血化丹心,只在門樓題記。”