高考語文作文素材完備實用版

  考試是檢測學生學習效果的重要手段和方法,考前需要做好各方面的知識儲備。下面是小編為大家整理的高考語文作文素材,希望對大家有所幫助!

  高考語文作文素材集萃

       一、人格

  1.不屈

  鯖鯊、犁頭鯊、星鯊,單一地上,兩條一起上,“跟它們鬥”,“跟它們鬥到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅忍不拔的品格,昭示著勇敢面對,才有獲得成功希望的理念。海明威《老人與海》

  摒棄阿Q屈辱的生存狀態和虛幻的“精神勝利法”,自輕自賤,自欺欺人,這是自受其辱。阿Q的故事從反面告誡我們,學會自重,有尊嚴的活著。

  尊嚴無價,不屈抗爭

  無端受怨,生命遭踐,但尊嚴無價。為了維護清白,捍衛人格的尊嚴,竇娥的抗爭感天動地,刑前的三願一一應驗。生命可以奪去,但不屈的靈魂不可戰勝。關漢卿《竇娥冤》

  2.不媚

  “安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。”《夢遊天姥吟留別》

  牡丹花期到時盡情盛開,花落委地,依然奪目。它不苟且,不俯就,不妥協,不媚俗,它富貴更高貴。做人一樣,擁有自己的品位,才有魅力。張抗抗《牡丹的拒絕》

  3.不息

  是激流,是荒林,是廢墟,是草屋,是雲朵,只要是為了自己所愛,就該用整個身心去追求,即便是獻身也再所不惜。裴多菲《我願意是激流》

  4.不爭

  淡利百味而不爭,“大味必淡”,白菜的辯證法告誡我們:淡薄才會濃厚,無味才會甘美。人也一樣,清淡、自然、平常才會有為。李銳《談白菜》

  5.自樂

  “花香不在大,室雅何須大。”鄭板橋語,“陋室”變“雅舍”,全在主人苦中作樂的雅趣情懷。人生苦難相伴,能夠苦中尋樂,以樂化苦,那是必須學問的功夫。梁實秋《雅舍》

  二、美德

  1.公而忘私

  藺相如先國家之急而後私仇,面對羞辱,敢於讓,安於讓;廉頗為國家大局出發,知恥後勇,放下尊嚴,負荊請罪。將相和好,一國平安,傳為千年佳話。《廉頗藺柑如列傳》

  魏徵為國直諫,不計個人得失,提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉,積德聚義,君臣攜手,天下長治久安。魏徵《諫太宗十思疏》

  祁黃羊“外舉不避仇,內舉不避子”,腹黃享“忍所私以行大義”,成為中華民族史上無私無愧的佳話,值得永遠承傳。《呂氏春秋·去私》

  2.孝母為先

  李密婉拒皇上重用之命,堅守與祖母相依為命,情真意切,譜寫了孝義的永恆篇章,成為千秋效仿的典範。李密《陳情表》

  3.誠信為本

  季扎不欺己心;子罕不以玉為寶,而以不貧為寶劉向《新序》二則。

  荀巨伯友情重於生命,庾公愛人勝於愛己,陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮《世說新語》。

  國無信不強,人無信不立。

  4.儉德之共

  儉,德之共也;侈,惡之大也。儉則寡慾,寡慾則不役於物,可以正道直行,謹身節用,遠罪豐家。孔子志於道而不以惡衣惡食為恥,季文子節儉相三君而美名揚,宋代宰相李沆、張文節節儉而深得推崇。何曾日食萬錢,遺害子孫,傾家蕩產;石奢暴富,而自絕於東市。由儉入奢易,由奢入儉難。以儉立名,以侈自敗,古往今來無不皆然。司馬光《訓儉示康》

  5.團結就是力量

  母子三人在揹負債務,衣食住行都極端困難的情況下,母親拼命打工,兄弟倆邊讀書邊做工,過年的時候,一家人也只能合著吃起一碗陽春麵。那頭碰頭吃麵的情景,便是日本民族精誠團結、共渡危難的民族精神的象徵,也是人類共同的精神財富。“北海道麵館”2號桌便是這種精神的見證,老闆專為母子三人留著,其他顧客眷顧這裡,仰慕的正是這種精神,一碗陽春麵的精神。日本慄良平《一碗陽春麵》

  6.反省

  反省改革

  改革使農民物質上有了較大改善,但精神上仍然貧乏,如崇拜權勢,隨遇而安等。改革的路還很長。高曉聲《陳奐生上城》

  反省交往

  習慣了以錢物交換的方式表達自己的時候,你是否能在精神上將其作為平等的朋友接受呢?精神上的默契遠比物質上的補償重要得多。楊絳對老王的“ 愧怍”教會我們如何與處境不好的人交往,如何做一個問心無愧的人。《老王》

  反省虛榮

  追求脫離了自身實際,悲劇將不可避免。路瓦栽夫人的悲劇是偶然的,也是必然的,值得我們吸取教訓。當悲劇來臨,只有勇敢承擔,用自己的艱辛付出,才能守住自尊。賠項鍊的路瓦栽夫人表現出的重義、誠信、堅毅的品格,值得我們學習。莫泊桑《項鍊》

  反省戰爭

  老婦人的瘋畜瘋語,側顯出戰爭給平民百姓帶來的巨大災難,昭示著珍惜和平,杜絕戰爭。奧萊爾《在柏林》

  7.勇退責任

  在權力的巔峰上,在百姓的擁戴中,為了實現民主社會的理想,為了讓更有才能的人脫穎而出,華盛頓毅然退位,將領袖與民眾,偉大與平凡,歷史與未來,完美地統一在瞬間,博得了流芳百世、永垂青史的光榮。李輝《告別權力的瞬間》

  8.憂國

  不施仁義必敗,以德治國方興。《過秦論》

  為別人強勢所劫,行賄苟安必敗,團結抗爭始勝。蘇詢《六國論》

  秦愛紛奢而官焚人亡,後人哀之而不鑑之,更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統治者節財愛民,不可重蹈秦王覆轍,表現出可貴的憂國之心,濟世之責。《阿房官賦》

  寵幸伶官逸豫必亡,憂勞興國。《伶官傳序》

  三、理想

  1.理想是鑰匙

  理想失落,便是鑰匙丟棄,一切的美好都無法開啟。沿著心靈的足跡找一找,你的鑰匙在嗎?樑小斌《中國,我的鑰匙丟了》

  2.理想貴高遠

  為人類的幸福和我們的自我完善而選擇,他才是最幸福的人,才有可能成為最高尚的人。馬克思《青年在選擇職業時的考慮》

  傅雷先生告誡他的兒子,也是告誡所有的年輕人,要做新中國的鐘聲,響遍世界,響遍每個人的心!為能替祖囤爭光的人而快樂。《傅雷家書》

  魯迅夢在濟世救國,喚醒沉醒的國民魯迅《吶喊》;

  馬克思志在領導無產階級解放全人類南帆《馬克思在倫敦》;

  愛因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理愛因斯坦《自述》;

  無知山谷中的智慧老人志在移風易俗,變革現實房龍《寬容》序言;

  布魯諾志在堅持真理鄭文光《火刑》。

  3.踐行須堅韌

  世之奇偉、瑰怪、非常之觀,常在於險遠,故非有志者不能至。然力不足,也不能至;無物以助之,亦不能至。所以,要志存高遠,即使力、物不備,盡其志,也無譏無悔。王安石《遊褒禪山記》

  魯迅為圓夢,先是抉擇學醫,繼而棄醫從文,沉寂反省之後,奮起吶喊,這才成為一代文豪,民族脊樑。

  馬克思在倫敦處於內困外圍之中,困於極端貧寒與三個兒子和女兒相繼去世的致命性打擊,但他依然用革命理論引領著無產階級的革命鬥爭,成為影響20世紀十位名人之首。

  無知山谷的智慧老人,把人們引向了新的自由,自己卻被守舊勢力殺死。布魯諾捍衛真理、不畏強暴,視死如歸,在烈火中獲得永生。

  “日幕聊為《樑甫吟》”的杜甫《登樓》

  “窮且益堅,不墜青去之志”的王勃《滕王閣序》

  “舉送西北浮雲,倚天萬里須長劍”的辛棄疾《水龍吟·過南劍雙溪樓》

  夜探石鐘山下,不避艱險,只為求真。蘇東坡不迷信不盲從的求實精神,永遠值得學習。“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎”的提醒,永遠迴盪在人們耳旁。《石鐘山記》

  為了生活得高尚,必須苦中求樂,不斷進取。朗費羅《人生須》

  四、信念

  1.捨生取義

  為了化解楚國攻宋的危機,墨子不遠千里,不顧自身體面,不顧凶險,隻身深入虎穴,終於說服楚國放棄攻宋圖謀。儘管他行義不被理解,但他濟世救民的熱切情懷,“非攻”“兼愛”的執著信念,是民族脊樑的代表。魯迅《非攻》

  2.殉道求真

  開闢了一個新時代的蘇格拉底,卻因觸怒最有權勢的人,被控犯有“敗壞青年人德行,否定神靈”之罪,他從容地引鴆自亡。

  偉大的先知荷馬,在流浪中靠誦讀自己的詩篇過日子,成為一個孤獨的瞎子。

  發現了新大陸,把一切貢獻給國王的的哥倫布,所得到的是囚禁自己的一條鐵鏈。

  偉大的天文學家伽利略,為人類做出了巨大發現,老邁的時候,又聾又瞎,在尖銳的苦痛和人間的蔑視中掙扎。’

  胸懷一顆孩子般的心,衝鋒在前,為祖國帶來勝利和解放的貞德,卻被當作老巫婆燒死在廣場上。

  古今中外,那些造福人類,推動歷史前進的“光榮者”,走的都是充滿極大困難和生命艱險的“荊棘路”。正是“荊棘”磨礪了他們的信念之光,人格之光。,使得他們超越時代,走向了永恆。由此可見,磨難只有當它與殉道獻身者相伴的時候,才能顯示磨難的美麗,其美麗在於造就了殉道者的輝煌與永恆。為理想與信念而戰者,永生! 安徒生《光榮的荊棘路》

  3.為救世而獻生

  白莽等革命青年與舊世界戰鬥,寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的鬥爭。魯迅為白莽作《孩兒塔》序

  4.為信史而堅定

  司馬遷以“以刑餘之身,不阿世,不迎俗”,創下了“史家之絕唱,無韻之離騷”的不朽之作《史記》資中筠《無韻之離騷》

  5.為未來而堅守

  密室中的小安妮,面臨磨難與死亡逼近,從容不迫,真實記下了受難者對生存,對未來的執著資訊,創造了奇蹟。邁耶.萊文《密室的生活》

  五、感恩

  1.感恩親情

  親人給我們的不僅僅是物質生存,更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡:“做一個人,不管有什麼事皆不許哭,要硬扎一點。”沈從文《邊城》

  認識母愛寬厚仁慈,堅定執著,無私無怨,珍惜母愛不要到永遠失去的時候才想起,回饋母愛。史鐵生《合歡樹》

  2.感恩友情

  昔日的友情,提起來,一片溫馨。乾枯的人生旅程中,它將永遠供給我們新的慰藉,重燃我們將熄的希望:友情醇厚,它不令人悲,不令人醉,而令人寬慰。珍惜友情吧!於犁華《親情·舊情·友情〉

  友誼可以調劑人的感情,可以增進人的智慧,可以獲得又一次生命。培根《論友誼》。

  3.感恩師長

  哪怕是用樹枝在地上寫幾個字的問候,也能表達對師長的敬愛,關鍵是有這顆心。季羨林《兩行寫在泥土地上的字》

  4.愛相遇的人

  老貝爾曼用自己的生命在牆上畫成了永不凋落的葉子,鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。人不能僅僅為自己,還要為他人,為一切相遇的人,這是責任,是本份。歐·亨利《最後的常春藤葉》

  5.愛社會

  人首先是社會的,社會決定了個人的生存發展與價值,“記住我”的最好方式是用你的善良助人的行動,一個毫無保留獻出自己一切的人,便是一個永存的人。泰斯特《記住我》。

  人的和諧營造了社會的繁榮。愛這個社會,與社會協調,才能共生共榮。愛因斯坦《社會和個人》

  6.珍惜舊情,潤澤人生

  “情眷眷而懷歸兮,孰憂思之可任。”王粲《登樓賦》

  柳永亦然。“不忍登高臨遠,望故鄉渺邈,歸思難收。”《八聲甘州》

  “餘居於此,多可喜,亦多可悲”,歸有光對故居的思念,凝聚著三代人的親情。

  感傷離別,思戀舊情,在分離的歲月裡,也是一種充實,一種寄託,一種人生的滋味。柳永《雨鈴霖》

  “葉上初陽幹宿處,水面清圓,一一風荷舉。”久在異鄉的人,能夠夢人芙蓉浦,對話漁郎,何嘗不是一種慰藉,一種解脫,一種人生的眷戀?不忘故友,本是一種美好的情愫。周邦彥《蘇幕遮》

  7.享受自然,快意人生

  人生之短,俯仰一生。何不“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,“遊目騁懷,足以極視聽之娛”,快然自足?王羲之《蘭亭集序》

  清風、清月、清流,清妙,自然有深趣,適當放棄“不急之務”,休閒自娛,也是呵護生命的可取之法。到大自然懷抱中,提倡慢生活,這是現代人的新理念。王維《山中與裴秀才迪書》

  8.學會感恩

  母愛的偉大在於無私,只要讓家人快樂,再苦再累心也甘。裡柯克《我們是怎樣過母親的》給了我們兩點啟示:一是學會受愛,學會享受媽媽的付出,讓媽媽覺得對兒女有價值,就會真正感到快樂;二是學會愛,不要以自己的喜好和願望作為藉口,去給母親做什麼,那樣只會傷害母親。

  六、文化

  1.中華文化對世界的重大貢獻

  公元后的頭13個世紀中國傳出許許多多的技術發明,整個化學中最重要的根源之一就是地地道道從中國傳出的,中國的發明發現往往遠遠超過同時代的歐洲。在人類瞭解自然和控制自然方面,中國人的貢獻是偉大的。李約瑟《中國科學技術史》序言

  2.傳統文化的傳承與揚棄

  衚衕文化的“處街坊”、“知足”、“忍”等,對於和諧社會建設是很有作用的,值得弘揚。但“易於滿足”、“不愛管閒事”,“安分守已,逆來順受”等,不利於改革進取,不是現代公民應有的素質,應當揚棄。汪曾祺《衚衕文化》

  3.音樂美化人生

  音樂是心靈之聲——喚醒記憶,匯聚憂傷,彙編快樂,化淚作笑;音樂是人生的力量——戰鬥的引領,孤獨的驅趕,旅者的馱轎;音樂是心靈的伴隨——生時為你歡迎,婚時為你見證,死時為你送殯。所以歌德說:“不愛音樂的人,不配做人……只有對音樂傾倒的人,才可完全稱作人。”紀伯倫《音樂短章》

  4.文字傳承人文

  文字是精神存在的家園,文字的離去實質上是人文精神的喪失,是人格的喪失。“中國人拋棄漢字之始,就是拋棄民族文化之時。”瑞典漢學家高本漢所說鄧海南《如果優美的文字離我們而去》

  晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元人尚態,中國曆代書法各有魅力,是中華文化的一絕,弘揚書法藝術是我們的責任。陳燮君《百代法書》

  5.審美彰顯民族

  中國的語言文學講究的是意蘊審美,突出的是移情的效果。移情於景,無生命的物被賦之以人的情味,於是景物活了,有了動人的魅力。西方語言文學側重心裡解剖,突出的是意識的流動,凸顯人物思想心理的支配作用。朱光潛《你為什麼會感到美感》

  中國畫重神韻,西洋畫重形似;中國畫著意寫虛,給人意趣與品味重藝術,西洋域著力於寫實,給人實體感而少意趣重科學。東西文化各有千秋,互補更蔚為大觀。豐子愷《中國畫與西洋畫》

  民族審美特點是,大中取小,小中見大,虛中有實,實中有虛,或藏或露,或淺或深,講究開放連通、融合務虛;西方審美注重區域性孤立、封閉,求實。宗白華《空間的美感》

  七、思辨

  1.待樹與待人

  養樹與養人。順木之性,樹木才能長得快速活得長久;對百姓也是這樣,順民之需.,才是真正的愛民益民;對孩子的教育同樣,因勢利導,因材施教,才能培育孩子成人成才;對人才的選拔任用亦然,如同梅樹,順梅之性,才能各展生機,各顯風彩,夭之病之,只能抑之毀之。

  2.畫竹與藝術

  眼中之竹,胸中之竹、手中之竹,源於生活,才能精於生活,這是藝術規律。文與可畫竹,胸有成竹;鄭板橋畫竹,胸無成竹,方法務異,風格自成。藝術貴在個性特色,尊重個性,就是尊重藝術。蘇軾《文與可畫貧答谷偃竹記》,鄭燮《板橋題畫三則》

  3.環境與心境

  “結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。”決定在心,心靜自然靜,浮躁的社會,喧鬧的氛圍,守住內心的清靜,才能有所作為。改變環境,不如改變心境。陶淵明《飲酒》

  4.民族團結的思辨

  改革開放,取人之長,補已之短,這是富強的必由之路,趙武靈王的“胡服騎射”是歷史的證明。和平是共同的願望,和好是解決民族爭端的最有效渠道,內蒙有那麼多的昭君墓便是力證。《內蒙訪古》

  5.死亡與永生的思辨

  永恆的敵人是時間,永恆的載體也是時間。誰都無法跨過死亡,但他的精神可以超越時空,成為永生。馮驥才《永恆的敵人》

  6.自然與社會的思辨

  大幹世界,人也是一柄小小扇子,很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中,保持自己的獨立精神,終究可以微薄之用,快意於他人,體現出自身的價值。蘇葉《只有扇子崖》

  大自然中的平和安寧其實不僅僅是人生的側顯,而且是人生的導師.人們從中受到啟發,受到激勵,吸收活力。愛大自然即是愛人生。法朗士《塞納河岸的早晨》

  7.樸素與美麗

  最樸素的托爾斯泰墓,實則世上最美的墳墓,因為,樸素之後的墓主人不為聲名所累的高貴品格,最具有撼人心魄的魅力。茨威格《世間最美的墳墓》

  8.自然與人

  沒有樹,人會隱痛與缺憾;得到樹,人會快樂與幸福;失去樹,人會迷惑與企盼。樹是人類的朋友,人與自然和諧共處,才會真幸福。蘇童《三棵樹》

  “養弱”後有“害侵”,教育孩子是這樣,國有企業是這樣,英豪產出也是這樣。人類破壞了生態平衡,一味殺蟲滅害,結果將滅了自己。現階段的“害蟲”正是人類自己。詹克明《世上本無害蟲》

  9.偉大的多樣

  偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎。偉大可以是高山,是江河,但偉大同樣可以是溪水。巴赫的作品,巴赫的為人,就是小溪;穩定、恬靜、聖潔、曠日持久。愛因斯坦說:“對於巴赫,只有聆聽、演奏、熱愛、尊敬,並且不說一句話。”可見其神聖偉大。

  10.英雄與成敗

  英雄不在成敗在浩氣,“身先死兮神以武,子魂魄兮為鬼雄”屈原《國殤》;荊軻視死如歸刺秦王,雖然未成,但“千載有餘情”,浩氣永存。《戰國策·荊軻刺秦王》

  11.文化的多元化多樣性

  文明人有時很野蠻,而野蠻人有時倒很文明,經濟落後的雲南,其雜色的文明給予現代人以純樸的精神滋養。人類的文明不是哪一國哪一族的專利,它是眾多國家、民族在漫長曆史中的創造。文化是博大的,對待文化要有博大心胸。雷達《重讀雲南》

  英國哲學家羅素說:“不同文化之間的交流過去已經多次證明是人類文明發展的里程碑。”正是由於不同文化的碰撞、交流和交融,才使得文化不斷地煥發出新的生命,世代延續。

  正如費孝通先生所言:“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。”於沛《經濟全球化和文化多樣性》

  八、修行

  1.修身

  “為國以禮”,子路“不讓”,孔子“哂之”,可見明禮的重要。曾皙志在教化,陶冶人,是以德潤身,得到孔子贊成。修身在明禮修德。《論語·子路、曾皙、冉有·公西華侍坐》

  “同是天涯淪落人,相逢何必曾相識!”給患難中的人以更多的同情、支援,“司馬青衫”已成為人格修煉的一個標度。自居易《琵琶行》

  人生三境靠修煉:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”此一境:商瞻遠矚;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此二境:鍥而不捨;“眾裡尋他千百度,回頭驀見,那入正在,燈火闌珊處。”此三境:功到自成。《王國維的“人生三境’!》

  2.修學

  天下無難事,只怕有心人,香菱潛心涵泳,如痴如醉,終於悟出詩的真諦。詩人氣質的黛玉對香菱的感染也是重要因素,“見賢思齊”榜樣的力量是學習不可少的。曹雪芹《香菱學詩》

  3.修業

  馬伶轉敗為勝的經歷啟示我們:有志者事竟成,這是立業之柱;深入實踐,精益求精,是必經之路。侯方城《馬伶傳》

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