紅樓夢第一回句子賞析
《紅樓夢》是一部現實主義文學作品 ,書中佔大量篇幅的現實情節是支撐這部現實主義文學作品的基石。但《紅樓夢》也有為數不少的不容忽視的非現實情節。《紅樓夢》的現實情節與非現實情節構成一種虛中見實、虛實相生的關係。抽取了《紅樓夢》裡的非現實情節 ,我們對《紅樓夢》的閱讀、理解、鑑賞將大受影響。以下是小編為大家精心準備的：。歡迎參考閱讀!
如下：
陋室空堂，當年笏滿床;衰草枯楊，曾為歌舞場;蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又在蓬窗上。說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪?訓有方，保不定日後作強梁。擇膏樑，誰承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小，致使鎖枷扛;昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
[說明]
甄士隱聽了跛道人那番“好便是了，了便是好”的話後，頓時“悟徹”，便對道人說了這首歌，自稱替《好了歌》作註解，接著就隨瘋道人飄然而去。
[註釋]
1.陋室——簡陋的屋子。笏滿床——形容家裡人做大官的多。笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。事出《舊唐書·崔義元傳》：神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官，每年家宴時“以一榻置笏重迭於其上”。後來俗傳誤為郭子儀事，並編有《滿床笏》劇，小說中曾寫到。這兩句說，如今的空堂陋室，就是當年高官顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。
2.雕樑——雕過花的屋樑，指代豪華的房屋。
3.謗——指責、毀謗。
4.強梁——強橫凶暴。這裡是指強盜、暴徒。
5.擇膏樑——選擇富貴人家子弟為婚姻物件。膏樑，本指精美的食品。膏，肥肉;樑，美谷。引申為富貴之家。
6.煙花巷——妓院。煙花，舊時娼妓的代稱。
7.紗帽——古時候的官吏所戴的帽子，這裡是官職的代稱。
8.鎖枷——舊時囚繫罪人的刑具。
9.紫蟒——紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。
10.反認他鄉是故鄉——比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。
11.為他人作嫁衣裳——比喻為別人做事自己沒得到好處。唐代秦韜玉《貧女》詩：“苦恨年年壓金錢，為他人作嫁衣裳。”
[鑑賞]
《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾畫了封建末世統治階級內部各政治集團、家族及其成員之間為權勢利慾劇烈爭奪，興衰榮辱迅速轉遞的歷史圖景。在這裡，封建倫理道德的虛偽、敗壞，政治風雲的動盪、變幻，以及人們對現存秩序的深刻懷疑、失望等等，都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是封建階級內部興衰榮枯轉遞變化過程已大為加速的反映，是封建社會經濟基礎已經日漸腐朽，它的上層建築也發生動搖，正趨向崩潰的反映。這些徵兆都具有時代的典型性。作為藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。然而，當他企圖對這些世態加以解說，並企圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他自己也茫然了，完全無能為力了。他只能藉助於機智的語言去重複那些人生無常、萬境歸空的虛無廣義濫調和斷絕俗緣***所謂“了”***便得解脫***所謂“好”***的老一套宗教宣傳，藉此表達自己對現實社會的極端憤懣和失望。這樣，他自然地就使自己先陷入了唯心廣義的迷津。
《好了歌注》中所說的種種榮枯悲歡，是有小說的具體情節為依據的。如歌的開頭就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結局作了預示，還有一邊送喪一邊尋歡之類的醜事，書中也屢有不鮮。但要句句落實某人某事是困難的，因為有些話似乎帶有普遍性。脂濃粉香一變而為兩鬢如霜便是自然規律，它可能是對大觀園中一些女兒的概括描寫。倘說白首孀居，則有指寶釵、湘雲的可能。此外，小說八十回以後的原稿已佚，所以也難對其所指下確切的斷語。
當然線索還是有的，比如甲戌本的批語***它的價值是不容忽視的***指出淪為乞丐的是“甄玉、賈玉一干人”，這與原燕京大學藏七十八回《脂硯齋重評石頭記》第十九回脂批說賈寶玉後來“寒冬酸齏，雪夜圍破氈”是一致的。但由此我們又知道甄寶玉的命運也與之相似，可見賈***假***甄***真***密切相關。“蓬窗”換作“綠紗”的，脂批說是“雨村一干新榮暴發之家”，又說戴枷鎖的也是“賈赦、雨村一干人”，那麼他們後來因貪財作惡而獲罪的線索就更加清楚了。穿紫袍的，說是“賈蘭、賈菌一干人”，賈蘭的官運可從後面李紈冊子中的判詞和曲子得到印證，賈菌的騰達則是他人後續四十回所根本未曾提到的。
《紅樓夢》第一回賞析
《紅樓夢》第一回是全書的開篇回，是全書的總括，也是全書之綱。
一、內容提要
全回可綜合為七大段交待了三樁事情。
七大段內容：一是作者的意向和書的要旨，二是頑石遇見了僧道，三是甄士隱白日做夢，四是甄士隱忽遇僧道，五是賈雨村看見婢女和赴京趕考，六是甄士隱家遭火災，七是甄士隱出家。
三樁事情即：第一、賈寶玉和林黛玉的來歷。賈寶玉是頑石下凡，是“無材補天”被女媧拋棄在青埂峰下，遊蕩到警幻仙子處，在赤霞宮做了神瑛侍者，後因思慕凡間被一僧一道攜去投胎做了人。他在赤霞宮的時候“常在西方靈河岸上行走，看見那靈河岸上三生石畔有棵絳珠仙草，十分嬌娜可愛，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，幻化人形，僅僅修成女體，終日遊於離恨天外，飢餐祕情果。渴飲灌愁水。”——這三生石畔的絳珠仙草就是林黛玉。絳珠仙草因神瑛侍者下凡，為了報達灌溉之恩，她便也跟著下凡來到了人間;二是甄士隱的出家。甄士隱住在姑蘇城仁清巷的“葫蘆廟”旁，是一鄉宦之家，養三歲女兒叫英蓮。一天，他“於書房閒坐，手倦拋書，伏几盹睡”，夢中見一僧一道攜著一塊美玉去投胎，士隱看那塊美玉上鐫有“通靈寶玉”四字。夢被霹靂驚醒後，抱著女兒英蓮去玩，便遇到了癩頭和尚和跛足道人，因這僧道要英蓮不給，那癩頭和尚就念了四句讖語式的詩。不久，女兒失蹤，家遭火災，悲觀厭世的甄士隱就跟跛足道人出了家;三是賈雨村做官。窮困潦倒的儒生賈雨村，住在甄士隱家隔壁的“葫蘆廟內”，因常於甄家串門，被甄家丫頭嬌杏幾眼，便大動情心。後來由於甄士隱的資助，賈雨村中舉而做官。
二、回目喻意
第一回回目：“甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀。”
“甄士隱夢幻識通靈”，是說甄士隱那天白日做夢時看見並認識了通靈寶玉，這就是賈寶玉生時嘴裡含的那塊玉，生後一直掛在脖子上。“甄士隱”是“真事隱”的諧音。“作者自雲：曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈說此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”云云。”也有以“真事”做“引子”，又把真事隱去虛構故事、說些“假話”的意思。
“賈雨村風塵懷閨秀”，是說賈雨村在窮困潦倒的時候，竟有閨中女子看上他，賞識他，他非常感動，也動了情心。“賈雨村”，是“假語存”的諧音，或“假語村言”、“村中假語”，意指《紅樓夢》這部書隱去了真事，故事是虛構的，說的話也是“村中假語”。“風塵懷閨秀”，不僅僅是說賈雨村想著嬌杏，大約也有暗喻作者自己在風塵碌碌之時，懷念曾經愛過自己的閨秀和自己曾經刻骨銘心愛過的人，無以為報，就想用小說為她們作傳。
這裡的“甄士隱”，和“賈雨村”，又是“真士隱”和“假儒存”的諧音。意思大概是說，真正的君子才士，只能隱居起來。而能夠呼風喚雨的只能是賈雨村這樣的“假儒”，這樣的貪官汙吏。這就揭示了那個專制時代的腐敗和黑暗。
另外，“葫蘆廟”名，也非作者順手取來或真有其廟，作者大約是取了“看你葫蘆裡賣的什麼藥”的意思，用意在於：一是調侃賈雨村——看你“賣出什麼藥”出來;一是自我調侃——看你這部書“賣的什麼藥”。
三、總括
《紅樓夢》第二回開首脂批有“未寫榮府正人，先寫外戚，是由遠及近，由小至大也。”那麼，我們從這“由遠及近，由小至大”中，就可知道寫甄士隱家的破敗就喻示了賈家的破敗，甄家是賈家的縮影;寫甄士隱就是寫賈寶玉，甄士隱的生活道路就是賈寶玉的生活道路，甄士隱就是賈寶玉的縮影。因此，《紅樓夢》所要反映的不僅僅是一家一戶的破敗和一個人的命運，而是整個社會的破敗和許許多多人的命運，這是全書之綱要。這樣，我們也就不難理解作者要將“真事隱去”，而用“假語村言”了。