池莉散文集選集

  池莉畢業後工作於武漢市文聯,歷任文學編輯、專業作家、文聯主席。全國人大第九、十、十一、十二屆代表。武漢市政協。中國作協第五屆全委會委員、第六、七、八屆主席團委員。1980年開始發表作品。1990年加入中國作家協會。下面是小編給大家帶來的,供大家欣賞。

  :晒月亮

  常熟有一座山,叫做虞山。虞山有一座寺,叫做興福寺。興福寺有一把年紀了,大約一千五百歲。寺內山坡上有一片竹林。山坡上有竹森不稀罕,稀罕的是竹林裡面有一條曲徑,竹林裡面有一條小徑也不稀罕,稀罕的是這條小徑被一個唐人寫進了詩歌。稀罕的是這首詩歌到現在依然非常動人和廣泛流行。我曾經好幾次聽見父母們教導幼兒背這首唐詩。有一次居然是在麥當勞餐廳。這首詩歌我也記得。便是唐人常建的:清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,禪房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此皆寂,唯聞鍾馨音。更為稀罕的是,興福寺的詩是好詩,字還是好字。字是宋人米寫的。米是湖北人,出了名的任性和瘋狂。有潔癖,好奇裝異服。性情滲透了筆墨,字是又詭異又憨厚,漂亮得出奇。這樣興福寺就不是一座等閒的寺廟了。

  今年四月的一天,我就住在這首美麗的詩歌裡面。清早起床,推開房門就是竹林。走在竹林的曲徑上,梳著頭髮,根根髮絲飄向遠方:唐朝和宋朝。忽然發現,美麗的東西是橫截面,一旦美麗便永遠美麗。真正的美麗決不隨著時間線性移動而移動。美麗是不老的。

  興福寺的茶也是興福寺自己的。茶樹就生長在興福寺後面的山坡上。沏茶的水也是興福寺的,是一眼天然的泉水。水杯是最普通不過的玻璃杯。水瓶也是一般常見的塑料外殼的水瓶。水瓶上用油漆寫了號碼。油漆已經斑駁,暗中透著滄桑。不知沏和多少杯茶了!也不知有多少人喝了興福寺的茶了!我成了其中的一個。我平日不怎麼喝茶。為了睡眠,下午是尤其不喝茶的。來到興福寺的下午,我破例喝茶了。一杯接著一杯。沒有別的原因,就是因為茶香。無須精緻茶具的烘托,沒有禮儀儀式的引導,這是一種明明白白的肖澈和香甜。能夠享受一袍這種清澈和香甜,還管睡眠做什麼。

  入夜,聽慧雲法師證明經。古老的寺廟,偏偏有年輕的小當家。二十來歲的慧雲法師,相貌還沒有徹底脫去男孩子的虎氣,談吐卻已經非常圓熟老道。可以舉得若輕地引領我們前行。很自然的,人在這種時候就有了要求進步的願望。就有了坦坦然然地說話。不過我不知道自己進步了沒有。這是需要時間才能夠證明的。可以肯定的是,要求進步總比不思進取的好。努力了總比不努力的好。努力至少上一種健康的姿態。

  夜深深,在寺內緩緩散步。看風中低語的古樹。樹葉滑落潭水。看青苔暗侵石級。看夜鳥夢囈巢穴。看回廊結構出種種複雜的故事。看老藤椅凝思深夜的含蓄。看時間失去滴答滴答的聲音。看僧人們的睡眠呈現一種寺廟獨有的靜寂。

  看細細的茸毛在面板上悄悄生長,面板的質感因此變得柔和而華麗。看身體的條條曲線向著靈魂蜿蜒,慾念因此變得清晰。看你的眼睛裡面有我的眼睛。看你的笑意包含著我的笑意。看你的心情覆蓋了我的心情。什麼都看得見。朋友們和我自己,在職一段時間裡,都變得很透明和很簡單。不思不想,不憂不慮。所有的牙齒,都曾經被煙垢汙染,不得得何時有過今夜的燦爛。一笑,就有貝光閃爍。這貝光註定會溫暖日後漫長的生活。這就是興福寺的月亮!

  興福寺的月亮是世界是唯一的月亮。因這它有興福寺。它有興福寺生長的千年的自然環境和人文環境。還有興福寺的院牆作為我們獲得某種特定感受的保障。興福寺的月亮不是單純的月亮,是成了精的月亮。是我們的月亮。因為我們已經是成年人了。

  我在新疆旅行的時候,遇見過又大又圓的月亮,可它的背景是沙漠。那種月亮活像假的。真實到你無法把它當真。點了篝火,吃手抓羊肉,大碗喝酒,然後在馬頭琴的伴奏下舞蹈,一夕狂歡。最狼狽的是天明之後的灰燼/垃圾和殘酒。因此那種月亮更適合失戀少女,行吟詩人,偷香竊玉者,野外科技工作者和深受聲名貴所累的成功者,不是我這樣的人。而我,還真就是喜歡興福寺的月亮。從離開興福寺的那一刻起,我的等待就已經在悄悄蔓延。我會耐心地等待再一次的緣分和機會,能夠再去興福寺持單住上幾日。白天喝茶,到了晚上,就出來晒月亮。

  :謬論結構

  世間萬事萬物,凡立得住站得穩的,無不是結構得好。大處看如天與地,如太陽與月亮;小處看如魚與水,如針與線,如琴與弦。試想若沒有高山,哪來江海;沒有草原,哪來駿馬。綠樹雖好,卻不免單調,於是天又生出鮮花,用紅花配綠葉。

  紅花綠葉雖好,卻只有意態,沒有音響,於是天又生出鳥兒。綠葉搖曳鮮花畔,鳥兒啼唱樹林間,這豈不是結構得好。男女自然也是結構。

  這裡不談愛情,只談結構。愛情是結構上長的草。結構一散,愛情便不復存在了。世上有一種人,叫做文人,一葉障目,不見泰山,只知愛情,不知結構。被男女性慾所迷惑,編寫出許多驚心動魄的愛情故事。如月下私奔,跳牆幽會,十八相送,以死殉情等。害得許多少男少女一見鍾情,兩天三天便山盟海誓,結果犯下錯誤。我所說錯誤是指結構上的錯誤。

  不指別的。什麼叫做結構錯誤?就是說這一對男女根本不相宜,結婚成家後日子過不下去,甚至兩人天敵一般,相互殘害。

  不知人們可否主意?大凡這類愛情故事,只寫婚嫁前,不寫婚嫁後。若有讀者極想知道男女婚後生活,文人答曰:婚姻是愛情的墳墓,或者說婚姻是隻籠子。或者說婚姻好比圍城,城內的想出來,城外的想進去。這麼說便是婚姻這東西不好了,但又怕有人窮究;不好你怎麼結婚?所以也沒人直截了當說婚姻如何不好,全是用些比喻讓你想象。弄得現在的人凡面臨結婚頭腦裡就會升起一個問號:結還是不結?

  結了有愛情還是沒愛情?夫妻吵架本是正常事,愛情之說把正常的脣齒相磕引向了歧途。男與女吵,女便認為男人不再愛自己;女與男吵,男便認為女人的心秋天的雲,易變得很,準是變了心,動不動就鬧離婚。離了婚長久一個人過生活還是不行,又去想辦法結婚。有悲憤者被愛情婚姻困擾折磨得痛不欲生,只好仰面問蒼天,未語淚先流。可見感情用事,只看皮毛,不看實質是多麼地害人。

  婚姻的實質是結構。結構的好壞與否全靠男女雙方。一個女人,無論你愛得多麼熱情忘我,你在新婚的第二天早上千萬別搶著摺疊被子整理床鋪。為什麼?這裡頭有一微妙處,你首次做了,必定大受丈夫讚許,你便忍不住第三天又搶著做,丈夫驚歎你的賢惠,第四天你必定也搶著做。接下來就習慣了,丈夫不注意你你也做。

  這工作自然就分配與你了。板塊結構形成了。日復一日,年復一年,忽然某一天你發現你身體有恙或者孩子拖累顧不及整床疊被,丈夫便不高興了。他若天天在這時候有喝杯熱茶吃早點的習慣,你讓他去整床疊被,他肯定會震驚甚至震怒得摔掉茶杯。

  有一姑娘,喜歡人在背上撓癢。談戀愛時小夥子能求得在姑娘裸背上撓癢的機會,那簡直樂壞了。新婚之夜,小夥子主動為妻撓癢,這次無須提心吊膽,於是痛快酣暢地撓了一通。從此,妻子夜夜必須撓癢。後來日子一長,丈夫實在堅持不下去。妻就哭泣繼而吵鬧,認定丈夫與她的愛情死亡了。

  結構一旦形成,誰要動一動準發生地震。

  女人,你切不可太主動。在新婚燕爾之時,凡家務事,要與丈夫一同商量一同做。男人也切不可嬌縱新娘,戀愛時撓背,新婚之夜哪能撓背?

  婚姻結構酷似榫卯結構。一男一女兩個人原本混沌未開之身。結婚之始,男好比榫,女好比卯,榫卯若要契合得當則雙方都不可太過。彼此都須互讓三分,漸漸由陌生到熟悉,通過細細微微的摩擦達到榫卯穩固的結合。如果榫大於卯或者卯大於榫,婚姻必然破裂,哪怕當初戀愛時雙方恨不能化作一個人。

  我這一番謬記想必會遭愛情至上者的強烈反對。有人說他可以只要愛情而不結婚。那麼我索性說句更荒謬的話:除非一個人不正常,正常男女誰也逃不出結構。

  你可以不結婚,但不可能不與人形成結構。結婚是一種公認的合理結構,除此還有許多其它形式的不受公認的結構。一個成年人,沒有結構,必然會垮掉。一陽一陰,互生互補,榫卯相接,這是天大的道理。這也就是人類婚姻的根本之所在。男女之間最最要緊的當然應該是平等互敬,相依為命。男人懂得男人該幹什麼,女人懂得盡女人之本分。這樣,婚姻豈能還被人誤說為墳墓、籠子和圍城?

  愛情這東西也是有的。它像春天的花,夏天的雨,雨後的虹,孩子的遊戲。它可以是婚姻的基礎和臺階,也可以不是。愛情放在別的文章裡再談。對於婚姻來說,

  最好只談結構,不談愛情。

  :快樂究竟什麼意思

  “快樂”幾乎是一個無須解說的詞,與黃金白銀珍珠瑪瑙一樣,是踏踏實實的好東西。

  世界上歌詞最簡單、旋律最簡單卻最擁有廣泛唱眾與聽眾的一首歌曲,無疑是《生日快樂》。祝你生日快樂!這歌聲在人類的每一天每一刻,該有多少聲音在唱誦,說它是大海永不停息的波浪恐怕一點不為過。

  聖誕快樂!元旦快樂!春節快樂!中秋節快樂!永遠快樂!

  可是,你真的快樂嗎?

  你能確定,你沒有被快樂嗎?

  你確定有那麼一刻你內心深處陡然溫暖春潮狂卷,忽如火樹銀花噴發?

  你確定有那麼一刻,你能夠清晰無比地感知你被愛著同時你也愛著,因此你的笑顏沉魚落雁?

  昨天本來是我一友人非常快樂的日子,兩年來她朝思暮想的寶馬終於到手。特提前半個月就預定了我的時間,親自駕車來,要香車寶馬請我去吃飯。她清早就從武昌出發,兩個半小時還沒有到我家。

  她資訊:塞車了!我回資訊:塞車好!難得在大街上緩緩展示!她道:呵呵!資訊來資訊去,我盡力維修著朋友的快樂。結果快樂還是不幸夭折:寶馬與一輛計程車擦了,嶄新車門兩道深痕!朋友在電話中哭了,一個文靜女人被逼得大爆粗口。

  一點不奇怪,物質帶來的炫耀性快樂,它一定與物質同樣速朽。就算我們成功慶賀了朋友擁有寶馬,難保明天她不發現寶馬缺點,轉而覺得別的什麼車更適合她。地球是圓的,物質世界也就是圓的,沒有什麼頂級奢華可以給你帶來頂級尊享,當你在巴黎穿上一流手工縫製的華服,大街上已經開始流行有破洞的褲子。

  《聖經》上為什麼說“飢餓的人有福了”?因為只有飢餓才能夠獲得飽食的快樂。而一旦飽食終日,人就開始了吃什麼都不香。由於物質飛快的新陳代謝,由於科技發達和時尚文化的魔幻,依附物質的快樂不僅短命,而且表淺。實質上你沒有快樂,你只是被快樂了。

  酒店處處都是飯局,大家杯觥交錯,談笑風生,可是宴罷歸去,你已是冷臉一張。因你心裡很清楚酒宴皆有目的,不是你在應酬他人就是他人在應酬你。可社會就是如此,為了某些需要,大家必須進行集體狂歡。所以實質上你沒有快樂,你,只是裝了快樂。

  因此我要說:快樂並不是一件容易的事。

  而人生苦短,轉眼就是百年,追求快樂,應是天經地義。如何獲得快樂,卻誤導滿天飛,比如“保持童心”,怎麼保持?我小的時候,光是在大街上追看瘋子就很快樂,一路笑哈哈的。我現在還能嗎?假如現在我還是滿大街追看瘋子,還一路笑哈哈,那我就是一個瘋子了。

  “知足常樂”也被大眾奉為快樂寶典。但一個“知”字了得,那是對個人修養的一種高階智性要求,是《老子》說的“知足不辱,知止不殆,可以長久”。對大眾認識來說,何謂足?有了溫飽叫足,還是有了魚肉叫足,還是魚翅大餐叫足?是神龍富康足,還是賓士寶馬足?顯然當今現實中,“知足常樂”已經沒有實用性,常常是暴發戶驕傲的自謙,失意者辛酸的揶揄,清貧者無奈的自嘲。

  當然,說得精到的,常識就有,只是我們沒有細看與細想。例如,人逢喜事精神爽。喜事,不僅僅是物質的;快樂,更是精神的。

  真實的深度的快樂,必在精神。

  當年我與友人騎自行車繞東湖狂奔,沿途尋花問柳,小花小草都戴發間,快樂!今天友人駕寶馬了,我依舊喜歡騎自行車,我快樂!我日常家中寫作,一杯清茶遠離各種飯局,我快樂!我也吃大餐,必定要與摯友,開懷暢飲陶然薰然,我快樂!

  順天施化,識物始終,自知性命,就會快樂。在不傷害他人的首要原則之下,依從自己個性,想咋的咋的,自個兒遂自個兒心願,懂得不被快樂,懂得不裝快樂,那就是快樂。