黨員幹部三嚴三實的內涵的理解和認識材料
“三嚴三實”是對我們黨優良傳統和作風的繼承與發展。“三嚴三實”，既是對古今中外修己正身之道的凝練和提升，也是針對新形勢、新問題、新任務對幹部建設提出的新要求，時代性、針對性很強。三嚴三實既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實，下面小編帶大家瞭解黨員幹部對於三嚴三實的內涵的理解和認識材料，歡迎大家閱讀。
嚴以修身，嚴以用權，嚴以律己，就是黨員幹部要從內在提高黨性修養，樹立堅定的理想信念，提高自己的道德水平，從內心深處抵制享樂主義，從根源上扼殺奢靡之風;堅信權利來源於人民，最終也要服務於人民，必須把權利放在制度和規則的籠子裡，不搞特權主義;定時的進行自我批評，反思自己，勤於自省，遵守法律法規和黨規黨紀。
謀事要實，創業要實，做人要實，就是我們黨員幹部必須要一切從實際出發，客觀的分析事物，科學的制定策略，反對狂妄自大，脫離實際的作風，要能夠真正的解決群眾的問題;還要要腳踏實地、真抓實幹，敢於擔當責任，勇於直面矛盾，善於解決問題;做人要踏實肯幹，公平正義，做老實人，辦老實事。
“三嚴三實”是對我們黨優良傳統和作風的繼承與發展。“三嚴三實”，既是對古今中外修己正身之道的凝練和提升，也是針對新形勢、新問題、新任務對幹部建設提出的新要求，時代性、針對性很強。修身用權律己，必須“嚴”字當頭，“實”在其中;謀事創業做人，必須“實”字引領，“嚴”作保障。“三嚴三實”直指為人為政的根本，切中幹事創業的要害，劃定了官德紅線，是對各級領導幹部行為的新規範。黨員幹部必須時刻銘記、自覺踐行，以嚴求實，以實促嚴。
“三嚴三實”是建立作風建設常態化機制的新航標。我們既要把“三嚴三實”作為鞏固提高第一批教育實踐活動的重要標尺，也要作為搞好第二批教育實踐活動的重要指導，引導每個黨員幹部按照“三嚴三實”對照檢查、提升自己，從思想深處、從為政之德、從履職行權、從日常生活等方方面面，滌盪歪風邪氣，樹立昂揚正氣。作風建設永遠在路上，我們要迎難而上，善作善成，弛而不息，久久為功。
歷史深刻表明，群眾路線是黨的生命線，脫離群眾是黨執政後的最大危險。我們開展教育實踐活動，目的就是祛除這個最大危險，始終密切聯絡群眾。“榜樣是看得見的哲理”，在開展活動中強調學習弘揚焦裕祿精神，就是要給黨員幹部提供一面鏡子照一照、一把標尺量一量、一個標杆齊一齊，讓為民務實清廉的價值理念，鮮明地、具體地、生動地轉化為各級幹部的實際行動。
焦裕祿精神的本質是全心全意為人民服務。我們黨是具有鮮明階級性和廣泛群眾性的工人階級政黨，始終把全心全意為人民服務作為根本宗旨。無論是在革命戰爭年代，還是在和平建設時期，我們黨總是以爭取和發展人民群眾的根本利益為奮鬥目標，使黨的奮鬥目標與人民群眾的切身利益融為一體、緊密相連。我們學習焦裕祿精神，就要踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務。
為什麼焦裕祿同志鑄就了焦裕祿精神?為什麼他能把宗旨意識貫注到工作、事業、生活的方方面面，並轉化為生命不息、奮鬥不止的自覺行動?關鍵就在於他對自己處處要求嚴、始終苛求實。從“吃別人嚼過的饃沒味道”，到“革命者要在困難面前逞英雄”，再到“任何時候都不搞特殊化”，嚴與實乃是焦裕祿同志一生最為厚重的底色。我們說焦裕祿精神與“三嚴三實”的要求高度統一，就在於自我要求的嚴與實，是成就焦裕祿精神乃至一切精神楷模的基本路徑，是成為好黨員、好乾部的重要素養和方法。把握了自我要求嚴與實這個關鍵，在教育實踐活動中以“三嚴三實”弘揚焦裕祿精神，方能深學、細照、篤行，煥發新時代黨員、幹部的新形象。
作風建設永遠在路上，正確方法是前進的“加速器”。以“三嚴三實”弘揚焦裕祿精神，就是把教育實踐活動推向深入的“加速器”。現在的關鍵是，用好焦裕祿精神這面鏡子，照出自己在思想境界、素質能力、作風形象等方面存在的問題和不足，從嚴上要求、向實處著力，做到查詢問題觸及思想、觸動靈魂，解決問題不遮不掩、動真碰硬，才能確保活動全過程不虛不空不偏不走過場，推動教育實踐活動取得實績、獲得實效。
“三嚴三實”彰顯著馬克思主義執政黨的政治品格，反映了新形勢下黨的建設的內在規律和本質要求，體現了世界觀和方法論的有機統一、內在自律和外在約束的有機統一，思想守則與行動準則的有機統一、權力與責任的有機統一，為黨員幹部修身做人、為官用權、幹事創業提出了明確的要求。結合的系列重要講話精神，我們要結合“不嚴不實”的具體表現，深刻領會“三嚴三實”的豐富內涵。
***一***嚴以修身，就是要嚴格加強黨性修養，堅定理想信念，保持高尚道德情操。 嚴以修身是黨員幹部做人為官、幹事創業的根本。
指出，嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低階趣味，自覺抵制歪風邪氣。關於修身不嚴，理想信念不堅定的現象，曾概括了幾種情況：有的對共產主義心存懷疑，認為那是虛無縹緲的、難以企及的幻想;有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄託，熱衷於算命看相、燒香拜佛，遇事“問計於神”;有的是非觀念淡薄、原則性不強、正義感退化，糊里糊塗當官，渾渾噩噩過日子;有的甚至嚮往西方社會制度和價值觀念，對社會主義前途命運喪失信心;有的追求物質享受，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，熱衷燈紅酒綠，縱情聲色犬馬，等等。
古人講修身，說的是擇善而從，博學於文，約之以禮。共產黨員修身不但要吸收傳統文化的養分，更主要的是在三個方面進行修身，一修為人民的黨性，二修共產主義的理想信念，三修以社會主義核心價值觀為主要內容的高尚道德。
一修黨性，就是要站穩黨和人民立場。強調，黨性說到底就是立場問題。共產黨人無論是想問題、搞研究，還是作決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場上，而不能把個人利益放在第一位。這就是共產黨人的黨性原則。各級領導幹部的職權是人民賦予的，責任就是向人民負責。所以，每一個領導幹部都要拎著“烏紗帽”為民幹事，而不能捂著“烏紗帽”為己做“官”。
二修理想信念，就是要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和公私觀、是非觀、義利觀。反覆強調，堅定理想信念是共產黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。理想信念是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導致政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的滑坡是最危險的滑坡。
三修高尚道德，就是要培養高尚的道德情操，自覺遠離低階趣味，自覺抵制歪風邪氣。多次強調，做官先做人，做人先立德;德乃官之本，為官先修德。論語裡說，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”當前，黨員領導幹部培養高尚的道德情操，首先是要踐行社會主義核心價值觀，同時要繼承和弘揚講仁愛、重民本、尚和合、求大同等中華傳統美德。
檢驗一個黨員幹部是否做到了嚴以修身也是有客觀標準的，總的來說，就是是否做到了全心全意服務人民。具體表現：一是如何處理公私關係。二是如何處理苦樂關係。三是如何處理義利關係。四是生活方式如何。
***二***嚴以用權，就是為民用權，依法用權，反對特權。 嚴以用權是黨員幹部做人為官、幹事創業的關鍵。
指出，嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子裡，任何時候都不搞特權、不以權謀私。當前，用權不嚴主要表現在三個方面：一是公權私用，設租尋租，以權謀私;二是有權“任性”，濫用職權，位高擅權，越界執法;三是特權滋生，權比法大，以權枉法。權力導致腐敗，沒有邊界的權力導致權力的濫用，絕對的權力導致絕對的腐敗。要防止腐敗，鞏固執政地位，必須嚴以用權，確保權力的行使不偏向、不變質、不越軌、不出格。
一是為民用權。強調，政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。我們的權力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，否則人民就會把權力收回去，我們就會失去執政地位。黨和人民把我們放到領導崗位上，賦予我們一定的權力，是一種信任、一種重託。越是職位高、權力大，越要牢記權力的本質。
二是依法用權。依法用權就是按規則、制度行使權力，加強對權力執行的制約和監督，把權力裝進制度的籠子，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防範機制、不易腐的保障機制。並且要把籠子紮緊，防止牛欄關貓，真正讓鐵規發力，讓禁令生威。要嚴格執行制度，恪守權力的邊界，防止制度成為“稻草人”，導致權力的濫用，形成“破窗效應”。需要強調的是，民主集中制等基本的組織原則，也是嚴以用權的重要根據，要堅決貫徹民主集中原則，防止一言堂，不允許一把手武斷專行。同時，也要在陽光中行使權力，保證權力科學有效執行。
三是反對特權。任何黨員幹部都沒有凌駕於法律之上的特權。黨對依法治國的領導和黨員遵紀守法是不矛盾的，任何黨員幹部都必須在法律允許的範圍內想問題辦事情，決不允許有任何特權，決不允許以權謀私，以權枉法。
***三***嚴以律己，就是心存敬畏，嚴守規矩，慎獨自省，拒絕腐蝕。 嚴以律己是黨員幹部做人為官、幹事創業的底線。
指出，嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤於自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。曾經嚴厲批評過不守規矩、律己不嚴的現象，他說，有些幹部連一些基本規矩都不講，毫無制度意識、毫無敬畏之心，缺乏為官做人的起碼底線。這些律己不嚴的黨員幹部的下場必然是自甘墮落，害人害己。
嚴以律己，首先要心存敬畏。心有敬畏，行有所止。曾經有這樣一個故事：春秋時期宋國大夫正考父是幾朝元老，但他對自己要求很嚴，在家廟的鼎上鑄下銘訓：一命而僂，再命而傴，三命而俯。這三句話意思是，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎著腰。這個故事發人深省，正是因為正考父對使命、權力的敬畏，才能成為幾朝元老，才能名垂青史。
嚴以律己，必須做到懂規矩，守規矩。欲知平直，則必準繩;欲知方圓，則必規矩。強調的政治規矩包括四個方面：第一，黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規矩;第二，黨的紀律是剛性約束，政治紀律更是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面必須遵守的剛性約束;第三，國家法律是黨員幹部必須遵守的規矩;第四，黨在長期實踐中形成的優良傳統和工作慣例。誰也不能拿這些政治規矩當兒戲，尤其是黨的紀律，毛澤東同志說，路線是“王道”，紀律是“霸道”，鐵的紀律必須執行，紅線不能碰，底線不能破。
嚴以律己，最難做到的是慎獨自省，拒腐蝕，永不沾。在發展社會主義市場經濟條件下，商品交換原則必然會滲透到黨內生活中來，這是不以人的意志為轉移的。社會上各種各樣的誘惑纏繞著黨員幹部，一些人不知不覺就被人家請君入甕。黨員領導幹部要守得住繁華，耐得住寂寞，要時刻慎獨慎微，自省自警;要懂得“知止”的道理，時刻保持政治定力。知足常樂，終身不辱;知止常止，終身不恥。唯有知止有定才能後得;要觀心如鏡，學鏡做人。鏡能觀己，美醜自見;鏡能映相，過不留影;鏡映紅綠，自不變色。要善於敢於照鏡子，找出問題，改正問題。同時，面對各種誘惑和慾望，要像鏡子一樣，保持清醒，不留影，不變色，努力做到心不動於微利之誘，目不眩於五色之惑。
***四***謀事要實，就是堅持實事求是、解放思想、與時俱進、求真務實的思想路線。 謀事要實是黨員幹部做人為官、幹事創業的法寶。
指出謀事要實，就是要從實際出發謀劃事業和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際。
可以說，謀事要實是對黨的實事求是思想路線富有時代特點的創新性表達。毛澤東同志曾對“實事求是”作過精闢論述，他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯絡，即規律性，‘求’就是我們去研究。”而謀事要實，“謀”就是研究、謀劃，對應實事求是的“求”;“事”即事物或工作，對應實事求是的“實事”;“要實”強調的是探尋真理和客觀規律，對應實事求是的“是”。從這個意義上講，謀事要實與實事求是高度切合的。
特別需要強調的是，謀事要實，強調尊重實際，決不排斥創新，相反，尤其需要通過解放思想、與時俱進不斷創新求變。謀事要實的“實”是當前的實際，是不斷變化的實際，而不是過去的實際，不是僵化的實際。要符合這樣的實際，就必須進一步解放思想、與時俱進。當前，解放思想、與時俱進的關鍵是要破除“兩個迷信”。一是要破除對“馬教條”的迷信。我們不能空談馬克思主義，更不能迷信那些已經實踐檢驗錯誤或過時的思想、觀念或理論，回到僵化封閉的老路上去。二是要破除對“洋教條”的迷信。不能迷信西方某些資產階級學派的思想理論，也不能照搬照抄西方制度，不能走邪路。
關於謀事要實的論述，包含著謀事要實的基本標準，那就是“三個符合”。一是符合實際情況。二要符合客觀規律。三是符合科學精神。
具體到工作中，謀事要實，就是要始終堅持實事求是、解放思想、與時俱進、求真務實的思想路線，尊重客觀事實和規律，勇於破除一切與實踐不相符合的思想觀念，不迷信任何事物，堅持在實踐中不斷檢驗、修正原有觀點和固有認識，以新的思路、新的理念和世界眼光、戰略思維來審視、謀劃和推動工作，用創新的思維和辦法應對、解決前進路上的新情況、新問題，讓實踐成為檢驗真理的唯一標準更加鮮亮起來。
***五***創業要實，就是真抓實幹，敢於擔當，狠抓落實，務求實績。 創業要實是黨員幹部做人為官、幹事創業的基石。
指出，創業要實，就是要腳踏實地、真抓實幹，敢於擔當責任，勇於直面矛盾，善於解決問題，努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。
第一，真抓實幹。腳踏實地、真抓實幹是我們黨的優良傳統。毛澤東同志號召：“實事求是、力戒空談”;鄧小平同志強調：“不幹，半點馬克思主義也沒有。”反覆強調：“空談誤國，實幹興邦。”領導幹部在其位、謀其政，關鍵是要崇尚實幹。一是有想幹事的意識。要加強思想作風、工作作風、領導作風和生活作風建設，不圖虛名，不務虛功，使自己真正把心思集中在想幹事、善謀事、真幹事上。二是有敢幹事的勇氣。要有敢想敢幹、不為艱難困苦所壓倒的精神。現在很多領導幹部不是不想幹事，而是不敢幹事。所以，還要突出一個“敢”字，要敢為人先，敢於啃硬骨頭，敢於涉險灘。三是有幹成事的本領。《莊子·逍遙遊》中說，“適千里者，三月聚糧。”千里之行尚需3個月來聚集糧草，那麼幹事創業，自然需要更豐厚的積澱。所以，要自覺加強學習，善於總結經驗，不斷積蓄力量，做到厚積薄發。同時，還要注意做到乾淨幹事、按規矩辦事，防止亂幹事、幹壞事，這就需要嚴以用權、嚴以律己。
第二，敢於擔當。當前，為官不為，懶政怠政現象時有發生，一些幹部不敢擔當，遇到問題繞著走。強調，“為官避事平生恥。”擔當大小，體現著幹部的胸懷、勇氣、格調，有多大擔當才能幹多大事業。作為領導幹部，必須要有一股子 “擔當生前事，何懼身後評”的精神，敢於擔當。
敢於擔當，就是遇到事情不推諉，敢於負責，敢於直面矛盾、解決問題。主要體現在“四個面對”上：一是面對大是大非是否敢於亮劍，二是面對矛盾是否敢於迎難而上，三是面對危機是否敢於挺身而出，四是面對失誤是否敢於承擔責任。
第三，狠抓落實。為政之道，貴在落實。強調，“一分部署，九分落實。”抓而不緊，等於不抓;抓而不實，等於白抓。從這個意義上講，能否做到狠抓落實，是否善於狠抓落實，是衡量領導幹部作風、能力、水平的重要標誌。抓好落實並不是一件輕鬆的事，既要有意識，也要有辦法，還要有 “抓鐵有痕，踏石留印”和“釘釘子”精神。只有這三者高度吻合起來，才會有一抓到底的狠勁，常抓不懈的韌勁，敢於較真的嚴勁，一絲不苟的細勁，才能認認真真、持之以恆地抓好落實。
第四，務求實績。我們強調實幹、擔當、落實，最終目的就是要拿出實實在在的政績。考察黨員幹部，不但要看他們工作的過程，也要看他們工作的結果，看他們有沒有幹出成績。黨的以後，反覆強調不再以經濟增長論英雄，抓改革、抓穩定、抓民生、抓文化、抓生態、抓黨建，都是政績。
***六***做人要實，就是忠誠老實，厚道樸實，坦誠真實。 做人要實是黨員幹部做人為官、幹事創業的本真。
指出，做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、幹老實事，襟懷坦白，公道正派。踐行的要求，就要做好以下三個方面。
第一，做人要忠誠老實，不背叛黨和國家。關於忠誠，曾講過一段非常深刻的話，他說：絕對忠誠就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質的、沒有任何水分的忠誠。對黨的忠誠，沒有“差不多”，沒有“基本上”，沒有99.9%，而是100%絕對純度的忠誠，不容打任何折扣。三心二意不是真正的忠誠，損公肥私不是真正的忠誠，遇到一點挫折就對黨產生懷疑、萌生退意更不是真正的忠誠。
所以，作為黨員領導幹部，對黨忠誠不能講條件、講代價，必須以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向為方向、以黨的意志為意志，永遠都對黨忠誠老實，永遠都聽黨話、跟黨走。需要指出的是，對黨忠誠不等同於對領導幹部個人的忠誠。對此，我們要高度警醒，採取有力措施加以解決。
第二，做人要厚道樸實，不浮躁，不奢靡。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”這是歷史得出的基本規律。所以，作為黨員領導幹部，一定要把樸實當成做人、做事和做官的一種品質、品德和美德，養成樸素的生活方式，始終保持不加修飾的純樸本色和本質，堅決反對享樂主義和奢靡之風。
第三，做人要坦誠真實，不做“兩面人”。孔子在《論語》中破天荒地罵過一次人。他說，鄉愿，德之賊也。鄉愿，特指當時社會上那種不分是非，同於流俗，言行不一，偽善欺世，處處討好，誰也不得罪的“老好人”、“兩面人”、偽君子。現在，黨員幹部中也有這樣的“兩面人”。
作為黨員幹部，做老實人，不做“兩面人”，關鍵是要做到“三個一”：一是上下統一。就是要在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，在思想上、行動上始終與以同志為的黨中央保持高度一致。這是確保黨的團結統一的根本要求。不能空喊，而是要深刻領會其中意蘊，自覺增強思想自覺、行動自覺，決不做政治上的“兩面人”;二是表裡如一。就是要堅持說的和做的一個樣，言而有信，言而有行;臺上和臺下一個樣，進不失廉，退不失行;人前和人後一個樣，高調幹事，低調為人;八小時內和八小時外一個樣，在約束中工作，在陽光下幹事;三是始終如一。用畢生努力踐行對黨的莊嚴承諾，恪守人民公僕的精神高地。