哲學家斯賓諾莎是誰
斯賓諾莎在哲學史上有著自己獨特的地位，是西方近代哲學史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。下面是小編蒐集整理的哲學家斯賓諾莎的簡介，希望對你有幫助。
哲學家斯賓諾莎的簡介
斯賓諾莎Baruch de Spinoza，1632年11月24日壬申年~1677年2月21日接受了拉丁語的訓練，而正是憑藉著拉丁語，斯賓諾莎得以接觸笛卡爾等人的著作。他也由此漸漸脫離所謂正統的學說範圍，並最終在24歲時被逐出了猶太教會堂。他最後搬出猶太人居住區，以磨鏡片為生，同時進行哲學思考。斯賓諾莎此後一直過著隱居的生活。1673年普魯士選帝侯曾邀請他到海德堡大學擔任哲學教授，條件是不可提及宗教，不過斯賓諾莎婉拒。他在45歲時就去世。
哲學家斯賓諾莎的哲學思想
哲學上，斯賓諾莎是一名一元論者或泛神論者。他認為宇宙間只有一種實體，即作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的這個結論是基於一組定義和公理，通過邏輯推理得來的。斯賓諾莎的上帝不僅僅包括了物質世界，還包括了精神世界。他認為人的智慧是上帝智慧的組成部分。斯賓諾莎還認為上帝是每件事的“內在因”，上帝通過自然法則來主宰世界，所以物質世界中發生的每一件事都有其必然性;世界上只有上帝是擁有完全自由的，而人雖可以試圖去除外在的束縛，卻永遠無法獲得自由意志。如果我們能夠把事情看作是必然的，那麼我們就愈容易與上帝合為一體。因此，斯賓諾莎提出我們應該“在永恆的相下”sub specie aeternitatis看事情。
在倫理學上，斯賓諾莎認為，一個人只要受制於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而只要和上帝達成一致，人們就不再受制於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，斯賓諾莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默唸，而是對於生的沉思。”他的一生也徹底地實踐了這句格言，對死亡一直十分平靜面對。
斯賓諾莎是徹底的決定論者，他認為所有已發生事情的出現絕對貫穿著必然的作用。他認為，甚至人類的行為也是完全決定了的，自由是我們有能力知道我們已經被決定了，並且知道為什麼我們要這麼做。所以自由不是對發生在我們身上的事情說"不"的可能，而是說"是"並且理解為什麼事情必須那樣發生的可能。
斯賓諾莎的哲學非常類似斯多葛哲學，但是他在一個重要的觀點上與斯多葛哲學有尖銳的分歧：他完全反對他們動機可以戰勝情感的觀點。相反，他主張情感只會被另一個更強的情感取代或戰勝。他認為，在主動情感和被動情感有關鍵的分別，前者是相對可以理解的而後者不是。他也認為，具有被動情感真實動機的知識可以讓其轉化為主動情感，因此預見了西格蒙德·弗洛伊德心理分析的一個關鍵的思想。斯賓諾莎的哲學體系對之後17世紀的科學 運動的意義在於其決定論的解釋，為此後的科學一體化提供了藍圖。他對後來的哲學家，例如謝林、馬克思、愛因斯坦、謝林、費爾巴哈等人都有過影響。
哲學家斯賓諾莎的社會評價
從性情方面講，斯賓諾莎可算是最高尚、最溫和的一位哲學家了，有些人的才華也許能超越他，但在道德方面卻絕對沒有人能超越他。
在他生活的那個時代—即使是他死後，他都被視為壞得可怕的人。
他的經歷簡單而平凡。早年時，為躲避異端審判所的迫害，斯賓諾莎一家從西班牙一說葡萄牙遷居到了荷蘭。因為漠視錢財，物質生活簡單，只有很少的人認識他，但即使是不贊成他的哲學觀點的人也很擁護他。在45 歲時，斯賓諾莎因肺癆死去。
斯賓諾莎對科學很感興趣，但他最關心的還是宗教和道德問題。
作為一名猶太人，他卻被猶太教驅逐;基督教對他也是恨之入骨;“神”的觀念充斥著他的哲學思想，正統信徒卻斥責他為無神論者。
他接受了源自笛卡兒時代的一套唯物主義和決定論的物理學，並以此為基礎，試圖要給虔誠的心念和獻身於“善”的生活尋找一塊棲身之所。這一巨集偉的舉動得到了幾乎所有人的肯定和欽佩。斯賓諾莎還繼承了巴門尼德所創造的形而上學體系，認為只有“神即自然”這一個實體，除此之外任何有限事物都不能獨立存在;對神的全能關係之外，分別由思維和延伸性限定的精神和物質也可以獨立存在。在斯賓諾莎看來，神處處都是無限的，思維和延伸性也是神的屬性。
斯賓諾莎視時間為非實在的東西，他在自己的決定論裡解釋說，正因為我們無知，所以我們才覺得我們能改變未來，其實該發生的總會發生，未來和過去一樣不可改變。希望和恐懼的產生都是因為缺乏智慧。
此外，斯賓諾莎還反對過分的熱情，認為神不被任何情感打動，因為任何事情都是神的一部分，“神不會敬愛任何人”與“神只敬愛他自己”沒有矛盾。神只敬愛自己這件事很容易辦到，更何況以理智表達敬愛畢竟是一種很特殊的愛。
除了能說出基督徒該說的話，斯賓諾莎還能說出一些令人頗感意外的話。
在他看來，一切罪惡皆源於無知。他建議要聯絡原因分析這罪惡，把這罪惡視為自然力的組成部分，這樣就能理解罪惡了。他還說，即使遇到天大的災難，也不要讓自己孤獨地遊蕩在悲傷的世界裡。
如果按照災難的實質看待災難，把它當做起於時間開端、止於時間結尾的因果一環來看，你就會發現，這災難並不是針對整個宇宙的災難，它只是針對你的災難。對宇宙而言，這場災難不過是為了加強最後的和聲而出現的暫時的雜音罷了。
大致說來，斯賓諾莎的哲學學說雜糅了霍布斯的政治學說。也306許這些思想還不能發展成為宗教信仰，但是在這充滿苦難的人世間，它們倒也是一股促使我們清醒的助力，也是一劑醫治絕望和麻木不仁的良藥。
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