伍爾芙的生平介紹

　　伍爾芙是倫敦文學界的核心人物，同時也是布盧姆茨伯裡派的成員之一，成為了20世紀初期文學的重要人物之一。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　弗吉尼亞伍爾芙是英國著名的女作家、文學理論家和文學批評家之一，弗吉尼亞伍爾芙生於1882年1月25日，並與1941年3月28日逝世，僅僅59歲就去世了，她被譽為二十世紀現代主義與女性主義的先鋒。

　　弗吉尼亞伍爾芙可以說是倫敦文學界的核心人物之一，也是意識流文學代表人物，在當時的名聲也是很想響亮的，她還是布盧姆茨伯裡派的成員，弗吉尼亞伍爾芙的代表作有《達洛維夫人》、《到燈塔去》等等。

　　1882年1月25日弗吉尼亞伍爾芙在英國出生了，她的父親是一位德高望重的學者、文學評論家和傳記家，從中可以看出弗吉尼亞伍爾芙的一生受父親的影響還是比較大的。1895年的時候弗吉尼亞伍爾芙的母親去世了，當時她的心情是凝重的，可以說遇到這樣的事情她幾乎崩潰，九年之後弗吉尼亞伍爾芙也去世了，這次對於她來說打擊太大了，幾年時間，兩位至親相繼去世，弗吉尼亞伍爾芙悲痛欲絕，甚至想跳窗自殺，可以看出弗吉尼亞伍爾芙對父母愛有多深。

　　弗吉尼亞伍爾芙生平是曲折的，1907年她搬到了菲茨羅伊廣場，開始創作，並寫下了自己的第一部小說《遠航》，她也曾有過一次短暫的訂婚，但是並沒有成功，後來與倫納德·伍爾芙結婚，直到1913年她的第一部小說才完成，之後開始出版，但是出版期間卻因為她的病情和一戰爆發受到耽擱，弗吉尼亞伍爾芙的精神病發作，由此受到影響。

　　1940年戰爭持續，他們在倫敦的住宅被德國飛機轟炸，瞭解形勢後，兩人商量好加入英國戰爭失敗了，他們兩人便選擇自盡，從而免遭法西斯統治的屈辱，1941年，她在完成《幕間》之後，就預感到自己有可能會再次復發，於是給自己的丈夫和姐姐留下了一些話之後，便用石頭將自己的口袋填滿，投河自盡了，此時她才59歲。這就是弗吉尼亞伍爾芙生平的故事。

　　伍爾芙自殺的原因

　　伍爾芙弗吉尼亞·伍爾芙，生於1882年。家境殷實，年幼不幸，父母相繼離世，留下一堆同父異母的哥哥，童年時期多次對她進行性侵犯，留下了很深的童年陰影。年少時伍爾芙就多次自殺未遂，經常神志不清，精神崩潰，自小就受到了精神折磨，童年的經歷也為伍爾芙夫人為何自殺買下伏筆。

　　1906年，伍爾芙有幸結識眾多有思想有才華的文學藝術者，漸漸開啟心扉，變得自信獨立，堅強勇敢的面對過去，當面痛斥了哥哥當年的禽獸罪行。勤奮好學的伍爾芙夫人發表了多本作品，獲得一致好評，成為了20世紀初期倫敦文學界的核心人物，達到一個人生個人的輝煌時期。

　　伍爾芙夫人為何自殺的根本原因在於，伍爾芙夫人在創作作品期間，多次發病，遭受精神折磨，最長的發病時長9個月，這算是最嚴重的發病狀況，讓伍爾芙夫人的身心都飽受折磨，每次發病帶來的精神創傷都是一次陰影。雖有婚姻補足了她在愛情方面的缺失，遺憾親情傷害太深。何況當時的英國，社會矛盾尖銳，工業革命和二次世界大戰的相繼開展讓英國的政治經濟迅速的蕭條，伍爾芙夫人作為一個愛國的藝術者，看到自己國家的毀滅，自己的兩處住所也被飛機大炮炸燬，感覺到社會、親情、個人生活都顯得低沉。

　　伍爾芙夫人為何自殺的其餘原因還有，伍爾芙夫人的丈夫倫納德。倫納德就曾經建議伍爾芙自殺，痛心她被病痛所折磨，伍爾芙夫人也不行拖累倫納德再繼續照顧她，也曾約定國家淪陷夫妻雙雙自殺。所以伍爾芙夫人理智的選擇了自殺，逝世59歲。

　　伍爾芙的思想

　　在女權運動方面，英國有著悠久的歷史。早在17世紀，艾斯泰爾Mary Astell就有了系統而又激進的女權思想，18世紀的著名女權主義者瑪麗·沃斯通克拉夫特Mary Wollstonecraft寫出了《女權辯護》A Vindi-cation of the Rights of Woman一書，成為後世女權運動的經典。

　　女性主義是伍爾芙思想的核心，她批評《簡·愛》這類故事“總是當家庭教師，總是墮入情網”。“ 夏洛蒂·勃朗特沒有塑造人物的力度和寬闊的視野。她不想關注人生的普遍問題，甚至沒有察覺到這些問題的存在。她的全部動力，就在於她要自我申訴：我愛，我恨，我在受苦。”伍爾芙認為托爾斯泰是最偉大的，但是“當我們真心誠意地拜倒在他面前時，他一定會滿腹狐疑地避開”。她說男評論家對難看的女作家的感受：喬治·愛略特就是一個很好的例子。她那難看的馬臉、難看的長鼻子、難看的小眼睛，總是從她的書後浮現出來，使男批評家們感到不快。她認為獨立女性應該有閒暇時間，有一筆由她自己支配的錢，和一個屬於她自己的房間。她認為沒有男人，女人便陷入一片黑暗，“她們只會互相輕視，互相猜疑，互相忌妒”。“但現在情況有所改善，不敢斷定‘一個女人讀了另一個女人書之後，除了嫉妒肯定不會再有其他感想了’。”

　　然而，伍爾芙的女性主義詩學思想中，她雖然強調獨特的女性意識，宣揚女性獨特的價值，要求女性“成為自己”，但她並沒有試圖去營造一種純粹的，封閉的根植於所謂女性本質的女性主義詩學理論，相反，它呈現出開放的趨勢。在強調女性要“成為自己”的時候，伍爾芙選擇的道路不是要斬斷女性與曾經而且一直在壓迫、歧視她的社會現實的聯絡，不是要與導致女性喪失主體意識的男性斷絕關係，不像艾思泰爾那樣主張建立婦女自己的社群，過一種擺脫男人的生活。也不像後世法國女性主義詩學那樣，僅僅從語言學、心理學等理論層面建構女性主體。她要建立的女性主體是向社會現實、向歷史開放的，當然也是向男性開放的，是緊緊與社會現實、與男性聯絡在一起的。

　　如果將伍爾芙的女性主義詩學思想與後世的女性主義詩學理論對照來看，還可以看到瀰漫在她的思想中的經驗氣息。她提出的所有問題都來自於她的女性經驗。伍爾芙之前的女權主義，主要是一種性別政治學。當伍爾芙將女性主義思想引入詩學領域的時候，她沒有任何理論傳統可以借鑑，尤其是女性詩學傳統。她自己也深深感受到了這一點，並一直致力於建構這種傳統。但在沒有建立起來之前，她只能夠獨自面對自己作為女性的生活經驗，作直接的，從零開始的思考。她的女性主義詩學思想中提出的一系列問題，都反映了她這種經驗的洞察力，如女性的基本寫作條件，詩學傳統，還有女性價值，雙性同體以及女性之間友誼等問題，都直接萌生於她的女性經驗，來自於她作為一個女性的直接生活感受。